【一枝花】〔净扮番王引众上〕天心起灭了辽，世界平分了赵。静鞭儿替了 胡笳哨。擂鼓鸣钟，看文武班齐到。骨碌碌南人笑，则个鼻凹儿蹻，脸皮儿 <黑包>，毛梢儿<鬼焦
汪炎昶 齿痛戏成三首
强把残编阅，支颐坐北堂。
味从中夜永，痛偶暂时忘。
意外逢奇药，人间欠此方。
仓公如欲觅，寄语不珍藏。
汪炎昶 初冬
城头钟断漏初长，布被寒生一夜霜。
已剧凄凉独似较，
◎礼八 ○宣圣庙 皇统元年二月戊子，熙宗诣文宣王庙奠祭，北面再拜，顾儒臣曰：“为善不可不勉。孔子虽无位，以其道可尊，使万世高仰如此。”大定十四年，国子监言：“岁春秋仲月上丁日，释奠于文宣王，用本监官
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监修总裁官光禄大夫太保兼太子太傅保和殿大学士兼户部尚书二等伯加四级臣马齐光禄大夫经筵日讲官起居注少保兼太子太保保和殿大学士仍兼管吏部户部尚书翰林院掌院事加二级又加一级臣张廷玉光禄大夫经筵讲官太子
一三二 贵州巡抚觉罗图思德奏遵旨再行查访黔省实无遗书折乾隆三十八年十一月十七日贵州巡抚臣觉罗图思德跪奏，为遵旨再行查访，黔省并无遗书可采，恭折奏覆事。乾隆三十八年四月二十九日准礼部咨，乾隆三十八年三月二十八日
我对于日本的平常生活方式，即是衣食住各方面的事情，觉得很有兴趣，这里有好些原因，重要的大约有两个，其一是由于个人的性分，其二可以说是思古之幽情吧。我是生长于东南水乡的人，那里民生寒苦，冬天屋内没有火气，冷风可以直吹进被
（庚寅）三十六年清康熙四十九年春正月1月1日○朔丁卯，平安道肅川府雷。1月2日○戊辰，太白見巳地。是後屢見。○時，因上候久未寧，留院公事多積滯，上命倂入，政院言：「玉候方在調攝之中，許多公事，一時省覽，恐有妨於靜攝。請分四五番，漸
齐僖公生公子诸儿，公子纠，公子小白。使鲍叔傅小白，鲍叔辞，称疾不出。管仲与召忽往见之曰：“何故不出？”鲍叔曰：“先人有言曰：『知子莫若父，知臣莫若君』，今君知臣不肖也，是以使贱臣傅小白也贱臣知弃矣。”召忽曰：“子固辞无出，吾权
<经部,春秋类,春秋五礼例宗钦定四库全书春秋五礼例宗卷八宋 张大亨 撰賔礼上朝朝王僖二十八年五月癸丑公防晋侯齐侯宋公蔡侯郑伯卫子莒子盟于践土公朝于王所冬天王狩于河阳壬申诸侯朝于王所来朝隠十一年春侯薛侯
钦定四库全书五礼通考卷一百六十九刑部尚书秦蕙田撰嘉礼四十二学礼【蕙田】案古之王者建国君民敎学为先太学之制昉于五帝其名为成均虞曰庠夏曰序殷曰瞽宗周曰辟廱又兼立四代之学是为五学又有门闱之小学以教国子四郊之
孔子说：“进入一个国家，只要看看那里的风俗，就可以知道该国的教化如何了。那里的人们如果是温和柔顺、朴实忠厚，那就是《诗》教的结果；如果是通晓远古之事，那就是《书》教的结果；如果是心胸广阔坦荡，那就是《乐》教的结果；如果
唐三藏法師義淨奉制譯 違惱衆教白四 爾時具夀鄔波離請世尊曰.大德具夀闡陀犯衆多罪不如法說悔.諸苾芻欲令利益 安樂住故告言具夀汝旣犯罪應如法說悔.闡陀答言仁自犯罪應如法悔.何以故仁 等皆是種
讲经沙门太虚，谨致书段执政大鉴 ： 诵前致各省区军民长官一电，陈述销祸修德、移兵为农之微恉，莫名钦景！故兹撷华夏之文化，体佛用儒；应世界之思潮，斟今酌古，为我国人一扬榷焉。一曰为学当以正觉为标的也：正者，忠实公正，诚之谓也。觉
《九流绪论》考论诸子百家源流，为《少室山房笔丛》中之一种，有1923年上海扫叶山房石印本。
伤寒著作。八卷。又名《尚论张仲景伤寒论》。清·喻昌撰。初刻于1648年。本书主要参考《伤寒论条辨》。但编次有所不同,内容有所补正。 喻氏遵方有执之论,以冬伤于寒,春伤于湿,夏秋伤于暑为主病之大纲;四序之中,以冬
短篇小说。柔石著。写于1930年1月。初载于同年3月由鲁迅主编的《萌芽》月刊。1947年2月由上海世界语编译社出版。它是柔石牺牲前留下的最后一篇代表作，也是中国现代文学史上脍炙人口的名篇。作品以三十年代初期的浙江
一卷。东晋佚名译《天尊说阿育王譬喻经》,因书用阿育王事为喻,故命经名。旨在取故事十二则以证嘉言。首言人护经法,如母护子;次言近贤成智,近愚益惑;再次言与善师值得免众苦,与恶师值,则习恶事不离众祸;再言贤者至诚