致段执政书
讲经沙门太虚，谨致书段执政大鉴 ： 诵前致各省区军民长官一电，陈述销祸修德、移兵为农之微恉，莫名钦景！故兹撷华夏之文化，体佛用儒；应世界之思潮，斟今酌古，为我国人一扬榷焉。
一曰为学当以正觉为标的也：正者，忠实公正，诚之谓也。觉者，真知达见，明之谓也，比来之言学者，炫奇说以自高，失其忠实之真知；矜偏曲以相竞，乱其公平之达见。播兹邪说，中于萌俗，生乎其心，害乎其政，此民生之所以不安，国群之所以多患也！故不问其所治之学为亚、为欧、为科、为哲、为政法、为礼教，必也忠事理之实，契以真知；公人情之平，衡之达见。诚正而明觉，明觉而诚正，则心地清而世间宁矣。
二曰立行当以仁慈为根本也：德行虽广，有根干焉，儒曰仁恕，佛曰慈悲。自世人标发展私欲为进化之母，人以肥身家。蕃亲族为务，国以逞强，积财富为专职，人与人竞，国与国争，观我国近年因拥兵据地而构祸频频者，胡莫非纵贪斗狠之所致哉！故期息乱归治，必修慈心三昧，其道在绳己之过而勇改，悯人之苦而强恕，无我之大悲渐充，体义之至仁斯普。本兹摅舒，万行适应群化，则或刚、或柔、或严、或宽、或急、或缓，粹然皆善矣！
三曰施政当以利便为准绳也：用平实之正智，依体群之大仁，凡所施为于政事者，权其便宜，因以利导，使之害无不除，利无不获。今我国地广民众而孱然至无以自立者，则农工不兴，地多弃财，兵匪为患，民莫安业也。现在四川西康已定为特别区域，其他边徼荒地，更不知凡几！逐渐垦拓，俾成重镇，无饷饥兵，虽百数十万，失业匪民虽数千百万，亦何难安置哉！此屯兵兴农，安民卫国，利便之道，莫逾于此。由此发施政令，整理财政，振兴工商，普及教育，皆可推行无限矣！国事万端，纲举三要，愿教邦人力图成之！（见海刊六卷十期）
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