任国字师圣，永福人。绍熙元年（119）进士。 柳梢青 挂起招牌。一声喝采，旧店新开。熟事孩儿，家怀老子，毕竟招财。 当初合下安排。又不豪门买呆。自古道、正身替代，见任添差。
○姜尧章词清虚骚雅姜尧章词，清虚骚雅。每于伊郁中饶蕴藉，清真之劲敌，南宋一大家也。梦窗、玉田诸人，未易接武。○白石词中寄慨南渡以后，国势日非。白石目击心伤，多于词中寄慨。不独暗香、疏景二章，发二帝之幽愤，伤在位之无人
不要说爱还是恨，这问题我不要分明；当我们提壶痛饮时，可先问是酸酒是芳醇？愿她温温的眼波荡醒我心头的春草：谁希望有花儿果儿？
钦定四库全书唐诗品彚卷二十八明 高棅 编七言古诗四大家杜甫贫交行飜手作云覆手雨纷纷轻薄何须数君不见管鲍贫时交此道今人弃如土【刘须溪云只从俗谚略证古意】折槛行呜呼房魏不复见秦王学士时难羡青衿胄子困泥涂白
《过庭录》一卷，宋范公偁撰。公偁仕履未详。据其所言，乃仲淹之元孙，而不言其曾祖为谁。观其称纯礼为右丞，纯粹为五侍郎，则必非纯礼、纯粹二人之后。纯祐惟一子曰正臣，官太常寺太祝，与所言祖光禄者不合，则亦非纯祐之后。考纯仁
职官略 【二】唐五代宋官制下○唐五代宋官制下御史台秘书省殿中省太常寺宗正寺光禄寺卫尉寺太仆寺大理寺鸿胪寺司农寺太府寺国子监少府监将作监军器监都水监司天监殿前司侍卫亲军马军步军环卫官△御史台御史大夫 【唐
十一月壬戌阿桂丰升额色布腾巴尔珠尔奏言查作固顶穆尔津冈等处贼人寨落一时尚未扫除则自达尔扎克以至日尔巴当噶现须兵驻守所有达尔扎克一路原设兵丁仅敷连络分驻之用其逊克尔宗后路官兵尽力抽撤连前敌之兵约共得七
六月癸丑阿桂明亮奏言【臣】等思木果木一带降畨既经蠢动则当噶尔拉后路小金川各寨均应先为防范稽查旋于本月初七日申刻据现在军营之头人阿申禀称色木则有金川贼人教令今夜同反飞速禀闻等语【臣】等思色木则西南山下为
礼律之一祭祀祭享毁大祀邱坛致祭祀典神祗歴代帝王陵寝亵涜神明禁止师巫邪术祭享：巻首凡天地、社稷大祀及庙享，所司（太常寺将祭则先致斋，将斋则先誓戒、，将戒则先吿示）不将祭祀日期预先吿示诸衙门（知会）者，笞五十。因（不吿示）而失
钦定四库全书皇朝文献通考卷三十一征榷考【六】杂征歛【山泽津渡】顺治二年以寺臣条奏芦政传旨训饬太常寺典簿王文言条奏江南长江一带荻芦数千余里中多膄地乞遣台臣部臣以次清查立为芦政以充国用得旨江南初经归附治平
（乙卯）十七年大明宣德十年春正月1月1日○癸酉朔，上率王世子及群臣，行望闕禮，御勤政殿，受王世子賀及群臣賀，竝如常儀。議政府進表裏鞍馬，倭人、野人來獻土宜。○諸道進箋進方物。○行中宮賀禮如儀。○東宮停賀禮。○上御勤政殿
◎周南关雎诂训传第一陆德明《音义》曰：《周南》，周者，代名，其地在《禹贡》雍州之域，岐山之阳，于汉属扶风美阳县；南者，言周之德化自岐阳而先被南方，故《序》云“化自北而南也”。《汉广序》又云“文王之道，被于南国”是也。○《
大司马之职，掌建邦国之九法，以佐王平邦国。（平，成也，正也。）[疏]“大司”至“邦国”○释曰：此“九法”已下，皆言邦国，则施于诸侯为主，故云邦国也。云“以佐王平邦国”者，九法以纠察诸侯，使之成正，故以平言之也。但此九法，据殷同之时
（告子者，告，姓也；子，男子之通称也；名不害。兼治儒墨之道者，尝学于孟子，而不能纯彻性命之理。《论语》曰：“子罕言命。”谓性命难言也。以告子能执弟子之问，故以题篇。）[疏]正义曰：此篇首论告子言性，所以次于《万章》问孝之篇者，以其
<经部,诗类,虞东学诗 钦定四库全书虞东学诗卷十宗人府主事顾镇撰大雅【二】诗贯曰此厉宣幽三王之变雅也宣王诗尚为变而能正厉幽诸篇亦多称天述祖陈善闭邪之义民亦劳止汔可小康惠此中国以绥四方无纵诡随以谨无良式
——音乐表现情感而不是形象 【原文】 乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀(2)；其乐心感者，其声啴以缓(3)；其喜心感者，其声发以散(4)；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉(5)；其爱心感者
拈古温州路慧日禅寺住持门人 祖安 编举德山示众云。今夜不答话。问话者三十棒。时有僧出礼拜。山便打。僧云。某甲话也未问。山云。你是甚处人。僧云。新罗人。山云。未踏船舷。好与三十棒。法眼云。大小德山。话作
太上洞玄灵宝国王行道经，撰人不详。从内容文字看，似出于唐代。一卷，收入《正统道藏》太平部。本书乃元始天尊为人间国王说经演教，告诫国王人主弘道奉教，造像写经，施舍钱财田产于道观，供养道士，建斋行道，忏罪诵经，开宥囚徒，救危济