七七一　湖北巡抚郑大进奏遵旨查办《天元玉历祥异赋》情形折

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• 卷443　·佚名

  杨冠卿　秋日麻姑山 掷米作珠玑，麻姑已仙去。 沧海变桑田，乾坤自今古。 我来访灵踪，日落青山暮。 玉殿琐清秋，霞裾隔烟雾。 户外黄冠师，三问三不顾。 骑麟翳凤凰，笑指虚无路。 杨冠卿　秋日自

• 卷十八·曹庭栋

  钦定四库全书宋百家诗存卷十八嘉善曹庭栋编太仓稊米集周紫芝字少隠宣城人绍兴中居陵阳山两以乡贡赴礼部俱下第家贫并日而炊里中人嗤之不顾力学益苦年六十一始以廷对第三人出身歴官右司员外郎出知兴国军秩满奉祠归居庐

• ●卷二百五·徐梦莘

  　　炎兴下帙一百五。 　　起绍兴十一年正月，尽三月九日戊申。 　　十一年正月张俊来朝。 　　十五日乙卯金人寇（改作攻）寿春府。 　　十七日丁已雷仲及金人战於寿春府。 　　金人陷寿春府。 　　金人侵入淮西宣抚使张俊

• 卷一百五十一·杨士奇

  永乐十二年五月癸酉朔驻跸杨林茂 上阅武之暇皇大孙侍语及创业守成之难且曰前代帝王多有生长深宫狃于富贵安逸不通古今不识民难于经国之务瞢然弗究而至于亡者朕常以之为戒汝将来有嗣统之责须勉力学问于凡天下之事不可

• 卷四十六·杨士奇

  永乐三年九月癸巳朔○蜀世子悦火廉来朝命皇太子宴于文华后殿其从官宴于西庑○庆王木旃长子生赐名秩煃△赐西洋爪哇车里元江朝贡使臣及旧港等处头目宴○甲午 上以海外诸番朝贡之使益多命于福建浙江广东市舶提举司各设

• 武恪传·宋濂

  武恪字伯威，宣德府人。初以神童游学江南，吴澄为江西儒学副提举，推荐恪入国学读书。明宗(1328年在位)在当太子时便选恪为说书秀才。及太子出镇云南，恪也同行。太子欲起兵陕西，恪谏道“：太子往北行动，从国来说，要有君命；从家庭来

• 卷十·黄佐

  钦定四库全书翰林记卷十　　　　　　　明　黄佐　撰大本堂授经国初置大本堂取古今图书充其中召四方名儒教皇太子亲王用学士宋濓待制兼编修王禕修撰王僎耆儒陶凯辈分番夜直选才俊之士充伴读所授经书上亲督之尝命禕采故

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• 再版序·钱穆

  予之此稿，初非有意撰述，乃由孔孟学会主持人亲来敞舍恳请撰述孔孟两传。其意若谓，为孔孟两圣作小传，俾可广大流行，作为通俗宣传之用。余意则谓，中国乃一史学民族，两千五百年前古代大圣如孔子，有关其言论行事，自司马迁《史记　孔

• 伸蒙子卷上·林慎思

  　　槐里辨三篇　　上篇凡五章　　彰变［赏罚喻妖祥兴衰喻良暴］　　干禄（二字本作山首，后皆如提要）先生问王道兴衰由天之厯数有诸伸蒙子曰非天也人也曰星有妖祥天所示也不使妖见唐虞祥呈幽厉岂非天职兴衰不乱亦妖祥均耶曰里

• 孟子集疏卷六·蔡模

  宋　蔡模　撰滕文公章句下【凡十章】陈代曰不见诸侯宜若小然今一见之大则以王小则以霸且志曰枉尺而直寻宜若可为也【王去声○陈代孟子弟子也小谓小节也枉屈也直伸也八尺曰寻枉尺直寻犹屈已一见诸侯而可以致王霸所屈者

• 卷十·邵宝

  简端録卷十（明）邵寳 撰○礼记【孝经附凡一百六】此修已以敬之道也安民其效也不期而自得焉者也安民哉眞古经之言哉简而旨毋不敬总身心内外言之容貎辞气乃其大者已上并曲礼毋不敬之简安安而能迁与安而后能虑语意同迁言行

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  ——中正和谐是乐的准则 【原文】 夫乐者乐也，人情之所不能免也。乐必发于声音，形于动静(2)，人之道也(3)。声音动静，性术之变(4)，尽于此类。故人不耐无乐(5)，乐不耐无形，形而不为道，不耐无乱。先王耻其乱，故制“雅颂”之声以道

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  问一：中国佛教的趋势如何？　　答一：佛教徒众可分二项来说：一、居家佛教徒，即在家信仰佛教的男人女人是。二、出家佛教徒，即男人女人出家的，所谓和尚、尼姑是。在家佛徒，近来也有团体的组织，如上海及各地的佛教居士林、净业社、

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  方书。元许国祯等撰。十一卷。国祯字进之,曲沃 (今属山西) 人。博通经史,尤精医术。曾以治愈元世祖及庄太后病而医名大著。历提点太医院事、礼部尚书、翰林集贤大学士。取御药院淳祐二年 (1242)所刊方书,正讹补缺,详

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  曲论著作。近人王国维编。成书于宣统元年(1909)。是作者系统研究曲学成果之一种。从历代史书、笔记、诗话杂著中稽钩辑录唐宋俳优、演员的滑稽语话共五十条,据以考证“戏剧之源与其变迁之迹”,并藉以“存唐宋之戏曲”

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  唐北天竺沙门大广智不空译，与大乘舍黎娑担摩经，了本生死经，稻秆经同本异译。