吾滇大观楼上有吕仙像，近日重修者毁之。余偶游而口占四句云：“鹤背仙犹谪，螺洲渔自眠。斜风送花舫，春水碧如天。”张月槎先生《留砚堂集》七十三卷，计七千余诗，几与剑南相埒。先生好弄狡狯，有与古人联句之一体，可谓
宗衍，字道原，中吴人。善书法，遍读内外书，而独长于诗。至正初，住石湖楞伽寺佳山水处，一时名士多与游，为危翰林太朴先辈觉隐诚公所推许。尝以僧省堂选主嘉禾德藏寺，才辩闻望，倾于一时。年四十三而殁，孙西白金嗣其法。道原为诗，博采
钦定四库全书花庵词选卷六 宋 黄升 撰宋词赵德麟名令畤东坡之友袭封安定郡王清平乐【春情】春风依旧着意隋堤桞搓得鹅儿黄欲就天气清明厮勾 去年紫陌青门今宵雨魄云魂断送一生憔悴能消几个黄昏蝶恋花【
钦定四库全书御订全金诗增补中州集卷七祝太常简【一十二首】简字廉夫单父人宋末登科国初倅某州仕至朝奉郎太常丞兼直史馆有鸣鸣集行于世其诗説有云予政和丁酉任洺州教官是时括苍鲍慎由钦止岀所注杜诗説天王守太白守读
钦定四库全书孟子传卷八宋 张九成 撰公孙丑章句下孟子曰天时不如地利地利不如人和三里之城七里之郭环而攻之而不胜夫环而攻之必有得天时者矣然而不胜者是天时不如地利也城非不高也池非不深也兵革非不坚利也米粟非
弘治十五年正月甲戌朔正旦节○遣驸马都尉游泰崔元分祭 长陵 献陵 景陵 裕陵 茂陵○遣仪宾杨淳祭 景皇帝陵寝○遣内官祭 恭让章皇后陵寝 上诣 奉先殿 奉慈殿 太皇太后 皇太后宫行礼毕出御 奉先殿文武群臣及天下朝觐官
一四一六 军机大臣奏本年各省收缴《通鉴纲目续编》情形片乾隆五十六年十一月二十五日查《通鉴纲目续编》，自乾隆四十八年奉旨令各省挖改抽缴后，节据各督抚每年收缴，陆续解京，俱经臣等于年底交进销毁。本年据广东、福建、
钦定四库全书 钦定外藩蒙古回部王公表传卷之八十八 传第七十二 扎萨克一等台吉察罕喇布坦列传 察罕喇布坦青海和硕特人姓博尔济吉特祖墨尔根诺顔为博硕克图济农次子父拉察布号墨尔根岱青以罪削扎萨克不立传拉察布子
【提要】 古往今来，一个国家的安危经常维系在少数几个忠臣身上。忠臣越多，国家就越兴旺，而如果国家重臣一个个贪赃枉法、中饱私囊，那么国家的安危就会出现问题。莫敖子华向楚威王推荐了忠臣的五种类型，这些人的高风亮节、
《上下五千年》原有已故林汉达教授的一份未完成的遗稿。林先生生前曾打算写一套包括整个古代史时期的故事。由于他过早地离开了人世，他只写到东汉以前的部分，没能实现他的写作计划。少年儿童出版社的编辑同志把他的遗稿
第一节新知识阶级的兴起当封建时代的前期贵族不独专有政权和田土，并且专有知识。闲暇和教育是他们的所独享，《诗》《书》《礼》《乐》完全与平民绝缘，在封建组织演化中，贵族的后裔渐渐有降为平民的，知识也渐渐渗入民间，初时
（甲子）二年大明天啓四年春正月1月1日○丙辰，白虹貫日。○命革罷淮陽府使所兼防禦使。因本道暗行御史陳啓，備局請罷故也。1月2日○丁巳，政院以元朝日變陳啓，請盡寅畏之實。上嘉納。1月3日○戊午，以李曙爲京畿監司，金時言爲副修
钦定四库全书 经部七十三经义疑 五经縂义类提要【臣】等谨案十三经义疑十二卷国朝呉浩撰浩字养斋华亭人是书取诸经笺注订之用力颇勤如季本读礼疑图以万人为一军浩袭其説于诗公车千乗公徒三万不主
——音乐随情感的变化而变化 【原文】 夫民有血气心知之性(2)，而无哀乐喜怒之常。应感起物而动然后心术形焉③。 是故志微、瞧杀之音作(4)，而民思忧；啤谐、慢易、繁文、简节之音作(5)，而民康乐；粗厉、猛起、奋末、广賁之音
【题解】本篇是关于对儒家学派评价的争论。论战一开始，文学们以纯儒的观点“祖述”仲尼，称颂其德，以为自古及今，未之有也”，以孔、孟之道为“忧百姓之祸而欲安其危”的“治国平天下”
实叉难陀译八十华严经尔时，善财童子蒙善知识力，依善知识教，念善知识语，于善知识深心爱乐，作是念言：“因善知识，令我见佛；因善知识，令我闻法。善知识者是我师傅，示导于我诸佛法故；善知识者是我眼目，令我见佛如虚空故；善知识者是我津
本草类著作。明李中梓(1588—1655)撰。二卷。中梓另有 《内经知要》已著录。作者因本草药物繁多,对药性阐发不彻,遂以《本草纲目》为主,删繁就简,取其精华,间附己意,详加注释而成此书。刊于崇祯十年(1637)。本书系《
一卷，后汉安世高译，与长阿含中之十上经同本异译。十种法说于增一。