王守诚传

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• 卷一百三十四·冯惟讷

  <集部,总集类,古诗纪> 钦定四库全书 古诗纪卷一百三十四　　明　冯惟讷　撰 隋第五 崔仲方【字不齐博陵安平人仕周为司玉大夫武帝下齐城授仪同进爵范阳县侯隋受禅位上开府炀帝时进位大将军礼部尚书出为上郡信都二郡

• 大明孝宗敬皇帝实录卷之八十四·佚名

  弘治七年正月辛卯朔正旦节遣驸马都尉马诚齐世美分祭长陵 献陵 景陵 裕陵 茂陵 遣仪宾周钺祭 景皇帝陵寝 遣内官祭 恭让章皇后陵寝 上诣 奉先殿 奉慈殿 太皇太后 皇太后宫行礼毕出御奉天殿文武群臣及四夷朝使行庆贺礼

• 绥寇纪畧卷十一·吴伟业

  国子监祭酒吴伟业撰九江哀左良玉字昆山临清人少失父为其叔所养其贵也不知其母姓年十八从军剽掠行旅坐法当斩有邱磊者与同犯请以身独任罪而良玉得免死去而事昌平督治侍郎侯恂给侍左右尝命以行酒冬

• 皇王大纪卷三十六·胡宏

  宋　胡宏　撰三王纪桓王十九年冬十一月齐侯卫侯郑伯盟于恶曹楚屈瑕将盟贰轸郧人军于蒲骚将与随绞州蓼伐楚师莫敖患之鬭防曰郧人军其郊必不诫且日虞四邑之至也君次于郊郢以御四邑我以鋭师宵加于郧郧有虞心而恃其城莫有

• 赵安传·张廷玉

  赵安，狄道人。堂兄赵琦，是土指挥同知，因犯罪被处死，赵安被贬去戍守甘州。永乐元年，他进献马匹，被授予临洮百户，出使西域。随从北征有功，累升为都指挥同知。宣德二年，松潘番人反叛。赵安充任左参将，随从总兵官陈怀将他们讨平，进升

• 卷八下·沈枢

  <史部,史钞类,通监总类> 钦定四库全书 通监总类卷八下　　　　　宋　沈枢　撰儒将门 晋杜预身不跨马而善用兵 世祖太康元年杜预身不跨马射不穿札而用兵制胜诸将莫及 陆机与惠帝战大败 太安二年河间王顒起兵讨长沙王

• 卷一百六十三·杨士奇

  钦定四库全书历代名臣奏议卷一百六十三明　杨士奇等　撰选举晋大夫祁奚老晋君【悼公】问曰孰可使嗣祁奚对曰解狐可君曰非子之讐邪对曰君问可非问讐也晋遂举解狐後又问孰可为国尉祁奚对曰午也可君曰非子之子邪对曰君问

• 四年·佚名

  （癸丑）四年清咸豐三年春正月1月1日○丙午，詣眞殿展拜。1月2日○丁未，以李容象爲全羅右道水軍節度使。1月3日○戊申，詣宗廟齋宿。1月4日○己酉，行宗廟春享追，上純宗大王尊號冊寶。1月5日○庚戌，詣仁政殿，親傳社稷祈穀大祭香祝。

• 景公以晏子食不足致千金而晏子固不受第十八·晏婴

  晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公，公曰：“嘻！晏子之家，若是其贫也，寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞，三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫。以君之赐，泽覆三族，延及交

• 防欲第二·佚名

  人之禀气，必有性情。性之肝感者，情也；性之所安者，欲也。情出于性而情违性，欲由于情而欲害情。情之伤性，性之妨情，犹烟冰之与水火也。烟生于火而烟郁火；冰出于水而冰遏水，故烟微而火盛，冰泮而水通；性贞则情销，情炽则性灭。是以珠莹

• 墨子閒詁卷十三·孙诒让

  魯問第四十九

• 再论《老子》成书年代·钱穆

  老子事可论者，一其人事迹之真伪，一其书著作之先后。余疑《史记》所传老子性氏邑里事业及其子孙后裔，颇不可信，已别详于《先秦诸子系年》，此篇则专就《老子》成书年代特加讨究。余已先有《关于（老子）成书年代之一种考察》一文

• 持戒与龙华道场·太虚

  ──二十四年四月在上海龙华寺讲──本日承性空和尚及各位堂师，与全寺僧众欢迎本人来寺，与诸位谈话，实在是很荣幸。说到开示，愧不敢当。不过现因龙华传戒，特来与诸位道贺，略表个人一点意见。佛法以救济众生，去迷舍妄，使共趋正

• 大方廣佛華嚴經卷第三十五·佚名

  罽賓國三藏般若奉　詔譯　　入不思議解脫境界普賢行願品　　爾時善財童子。以如是等一切菩薩無量稱揚讚歎之法。讚毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中諸菩薩已。於樓閣前。恭敬頂禮。住立一心。曲躬合掌。渴仰欲見彌勒菩薩。親近

• 金光明最胜王经卷第八·佚名

  大唐三藏沙门义净奉　制译　　大辩才天女品第十五之二　　尔时。憍陈如婆罗门。说上赞叹及咒赞法。赞辩才天女已。告诸大众。仁等。若欲请辩才天女哀愍加护。于现世中得无碍辩。聪明大智巧妙言词。博综奇才论议文饰。

• 观世音持验纪下·周克复

  宋释遵式台州叶氏。其母虔祷於古观音而生师。十八剃发。先於禅林寺习律。继入国清。燃指於普贤像前。誓传台教。学高行苦。名冠二浙。博习教观。专志安养。尝力行般舟三昧。以九十日为期。素苦学呕血。处道场中。两足

• 知稼翁词·黄公度

  一名《蒲阳知稼翁词》。词别集。南宋黄公度(1109—1156)撰。一卷。公度字师宪,莆田(今属福建)人。绍兴间进士第一。除秘书正字。触秦桧,出判肇庆府。桧死召还,官至尚书考功员外郎。有《知稼翁集》十一卷。本集的传世

• 楞伽阿跋多罗宝经义疏·智旭

  一切者。通指十方三世也。佛者。觉也。佛说无量法。唯明一心义。故云佛语心为宗也。迷心逐语。则语成糟粕。离语觅心。则心若龟毛。今以心契语。以语印心。故名佛语心品。然兹一经。共有三译。此名宋译。最居其先。文