陶凯传

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  元　顾瑛　编浣花馆题句【赵雍篆顔】波暖花明状元浦　竹寒沙碧拾遗诗记予别墅号小桃源达秘书为余篆扁诸名公赋咏叠笔至正戊子春故人张楠渠诗来乃知其隠居之所亦号小桃源嗟夫天台武陵固不在论今之托是名者又何多也王谢

• 卷五百八十一·佚名

  钦定四库全书御定全唐诗卷五百八十一温庭筠送洛南李主簿想君秦塞外因【一作应】见楚【一作远】山青槲叶晓迷路枳花春满庭禄优仍侍膳官散得专经子敬怀【一作余亦还】愚谷归心在翠屏巫山神女庙黯黯闭宫殿霏霏?薜萝晓峰

• 卷一百三十八·列传第二十五·宋濂

  　 　　康里脱脱 　　康里脱脱，父曰牙牙，由康国王封云中王，阿沙不花之弟也。脱脱姿貌魁梧，少时从其兄斡秃蛮猎于燕南，斡秃蛮使归献所获。世祖见其骨气沉雄，步履庄重，叹曰：“后日大用之才，已生于今。”即命入宿卫。成宗

• 读书録卷三·薛瑄

  太极动而生阳但就动之端说起其实动之前又是静也天地一终翕寂之余太极动而生阳而天复开动极而静静而生隂而地复成一动一静互为其根天命流行无穷而万物生生不息焉其天地翕寂之前如是之动而生阳静而生隂如是之一动一静互

• 算地第六·商鞅

  题记：算地就是计算土地，这一节中商鞅论述了利用土地的方法，人口与土地的关系，充分利用土地与强国的关系。一般国君犯的弊病是，用兵作战时不衡量自己的兵力和能力，开垦荒地时不计算好土地。因此有的地方狭小而人口众多，人口的

• 不思议品第十三·佚名

  若如是见一切法，一切我见悉皆舍。佛行法及声闻等，皆从般若而成就。如王不行於国邑，所有王务而自办。菩萨离相依般若，自然获佛功德法。

• 成唯識寶生論科目·欧阳竟无

  　　 　　┌標宗[旁论一～二]　　　　　┌列舉疑義─頌一[旁论一三～一六] 　　│教成┬引經[旁论三～六]　　│夢喻通處時定─頌二[旁论一七～一九] 　　│　　└料簡[旁论七～九]　　│鬼喻通身不定─頌二

• 自 由 史 观·太虚

  ── 十六年十二月在杭州灵隐寺作 ──　第一章　绪言　　　　第一节　有情及人之自由本性　　　　第二节　古代人类之自由及反自由史　　　　第三节　人及有情有完成自由本性之可能　　　第二章　古近人类专权制度之

• 大毗卢舍那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨卷上·佚名

  　　供养方便会第一 　　归命满分净法身　　毗卢舍那遍照智　　开敷妙觉光明眼　　修广犹若青莲叶　　我今依经要略说　　自利利他悉地法　　真言次第方便行　　发起信解胜妙门　　先令自心离尘垢　　思惟诸佛现于前

• 显识论·佚名

  　　陈 真谛译　　　　显识论一卷(从无相论出)　　　　真谛三藏译　　一切三界但唯有识。何者是耶。三界有二种识。一者显识。二者分别识。显识者。即是本识。此本识转作五尘四大等。何者分别识。即是意识。于显识中

• 泰山道里记·聂鈫

  记胜著作。清聂钦撰。一卷。聂钦字剑光，山东泰安人。光绪十一年(1885)夏游泰山后成此篇，三万三千字。为考证泰山长、宽、高度，广征《尚书》、 《山海经》、 《通典》、 《水经注》、历朝《一统志》等几十部古籍。自泰安

• 伤寒捷诀·严宫方

  清·严宫方编著。全书约2万字, 为1卷。作者将《伤寒论》分条分证编成歌诀, 以冀后学易读而捷成, 故名《伤寒捷诀》。本书首列伤寒总诀治法, 太阳伤寒、伤风, 阳明经病、腑病, 少阳病, 三阴传经热证、直中寒证。次列结

• 梦游录·任蕃

  小说集。唐任蕃(一作繁或翻)撰。一卷。蕃有《唐任蕃诗小集》已著录。是编杂取诸书，凡六篇，全编约四千余字。其中“樱桃青衣”、“邢凤”出自《异闻集》，“独孤遐叔”出自《河东记》，“沈亚之”条即沈亚之”《秦梦记》，亦出

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  元诗别集。1卷。旧题张观光撰。但此《屏岩小稿》内容全同于元人黄庚的《月屋漫稿》,显然是1部伪书。《四库全书》编者虽然注意到两集有个别诗相同,但仍将两书一齐收入别集类,没有细作鉴别,也没有发现《屏岩小稿》与《

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  《法句本末经》、《法喻经》、《法喻法》。印度小乘佛教经典。西晋法炬、法立共译。四卷。以一偈颂配一小段故事的形式,阐发偈颂所要说明的佛教道理。全经共三十九品,每品中故事多少不一,共计六十八个。这些譬喻故事

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  全一卷。译者不详。约译于东晋时代（317～420）。又作造佛像福报经、造立形像经、形像福报经。收于大正藏第十六册。经中叙述优填王发愿造立佛之形像，世尊即为王说造像之甚深功德，谓于无量后世身心必得大福报。卷末有‘往生阿

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  大妙金刚大甘露军拏利焰鬘炽盛佛顶经，简称大妙经，唐 达磨栖那译