☆沈荣俊字谦之，浙江归安人。乾隆丙辰举人。○谦之少湛李义山诗，集李成律至二十章，中道自悔，欲归盛唐，然病中示予《桃花》二章，仍是玉溪生体也。玉溪原本杜陵，须人善学耳。○书怀丈夫无雄雌，时运有通塞。一身隔青云，两手满荆棘
钦定四库全书泠然斋诗集卷一 宋 苏泂 撰五言古诗夜读杜诗四十韵夜读老杜诗如对老杜面此翁历艰难往往诗中见曩吾游川蜀所恨年数浅草堂闻无人正在成都县断碑蚀苔藓扪读知几遍寻思隐其下终日弄书卷庶几平生心
馀论六孔子生日何惑乎？儒学之衰乎。皆儒者之不自尊，其道之所致也。夫圣人之礼法行乎？天地之间万物赖之，而相生养者也。一日：或息则日月为之孛蚀，隂阳为之错缪，山川企走咸失。其所岂止臣贼，其君子贼，其父而已哉。顾佛何为？而且与
却说胡府家人接了请魏实甫的帖子，趁着斜阳未下，飞马赶出武林门。到了湖墅，好容易找到魏家。门子便一片声喊“接帖”，进去。直到了一所小小厅上，也不见一人。喊了好半日，才见走出一人来，年纪四十上下，一张削刮脸儿，两
<史部,别史类,郝氏续後汉书> 钦定四库全书 续後汉书卷三十四 元 郝经 撰 列传第三十一 魏臣 张辽 乐进 于禁 张合 徐晃 朱灵李典 张辽字文远鴈门马邑人也本聂壹之後以避怨变姓少
宋 右 廸 功 郎 郑 樵 渔 仲 撰列传第三十七上晋皇甫谧【子方囘】挚虞 束晢 王接 郤诜 阮种华谭【袁甫】陆机【孙拯 弟云 云弟耽 从父兄喜】夏侯湛【弟淳淳子承】潘岳【从子尼】张载【弟协】江统【子
钦定四库全书 御定历代纪事年表卷九十七 【起庚申宋理宗景定元年○止己卯宋帝昺祥兴二年元世祖至元十六年】凡二十年表例说 【臣】之枢谨按元世祖中统元年系正统之始故其勲臣封爵亦得附见至宋帝?降元大书元世祖文武
灾火 草妖 羽虫孽 羊祸《五行传》曰：“弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。”谓火失其性而为灾也。又曰：“视之不明，是谓不悊。厥咎舒，厥罚常燠，厥极疾，时则有草妖，时则有蠃虫之孽，时则有羊祸，时则有赤眚、赤祥，惟水沴火。
>后汉纪四后汉隐帝乾三年（庚戌，公元950>年） [1]春，正月，丁未，加凤翔节度使赵晖兼侍中。 >[1]>春季，正月，丁未（初九），凤翔节度使>赵晖加官兼任侍中>。 [2]密州刺史王万敢请益兵以攻唐；诏以前沂州刺史郭琼为东路行营都部署，帅禁军及
钦定四库全书钦定续文献通考卷十三户口考户口丁中元初算赋之制中原以户西域以丁蒙古以马牛羊至世祖定户籍之制则有元管户交参户漏籍户协济户於诸户之中又有丝银全科户减半科户止纳丝户止纳钞户又有摊丝户储伊苏岱尔所
明 吕柟 撰先进篇九霄问先进以下时人之言乎曰夫子之言也犹质胜文则野之论耳几见其为述时人之言乎礼乐之谓何曰自朝觐郊社以至享燕军射皆是也先进后进者何曰以古今言之夏商犹先进也周室犹后进也以周室言之成康以上先
“知仁勇之仁，乃君子成德之极；清任和之清，为学者入德之基。”此思宗皇帝与黄公道周论学语也。天下不知有清，而上不能全其仁，以致于倾覆，哀哉！壬辰冬，于安定侯所见思宗皇帝御书硬黄龙纹笺，书唐人“天涯尽处无征
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”辜讲孔子说：“聪明人不偏不倚，但不会保持中立，愚蠢的人会保持中立，但不能做到不偏不倚。”
钦定四库全书御纂春秋直解序中古之书莫大于春秋推其教不越乎属辞比事而原夫成书之始即防夏不能賛一辞葢辞不待賛也彼南史董狐世称古之遗直矧以大圣人就鲁史之旧用笔削以正褒贬不过据事直书而义自为比属其辞本非得已賛
——不偏不党的滋味 【原文】 祁奚请老(1)，晋侯问嗣焉(2)。称解狐(3)——其仇也。将立之而卒。又问焉。对曰：“午也可(4)。”于是羊舌职死矣(5)，晋侯曰：“孰可以代之(6)？”对曰：“赤也可(7)。”于是使祁午为中军尉(8)，羊舌赤
尔时佛告诸比丘，菩萨於静夜中作是思惟。我若不启父王私自出家。有二种过。一者违於法教。二者不顺俗理。既思惟已从其所住诣父王宫。放大光明一切台殿楼阁园林倍增严饰光明照曜。王遇光已寻便觉悟谓侍者曰：此为何光。夜
──十四年初春在武院讲──佛法是哲学抑非哲学？在通常人之心目中似无研究之必要。无如乐道探玄之士，从幽渺之心曲中放其智慧之光焰，必欲照澈宇宙之谜以为快，于是佛法是否哲学遂成问题。又若佛法，大家公认其为哲学，则不生问
典志文献。南宋洪遵辑。2卷。遵父子兄弟皆入翰林,遂以家藏唐宋有关翰苑故实之作11种,汇为此编。其上卷录李肇《翰林志》、元稹《承旨学士院记》、韦处厚《翰林学士记》、韦执谊《翰林院故事》、杨钜《翰林学士院旧规