卷一百九十九

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• 卷三·孟郊

  <集部,别集类,汉至五代,孟东野诗集> 钦定四库全书 孟东野诗集卷三　　　　　唐　孟郊　撰感兴下 乱离 天下无义劒中原多疮痍哀哀陆大夫正直神反欺子路已成血嵇康今尚嗤为君每一恸如劒在四肢折羽不复飞逝水不复归直松

• 卷一百五十·陈廷敬

  钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷一百五十权衡度量类四言古嘉量铭　　　　　　　　　【周】阙　名时文思索允臻其极嘉量旣成以观四国永启厥后兹器维则五言律赋得秤送孟孺卿　　　　　【唐】包　何愿以金锤秤因君赠别

• 淮阴侯列传第三十二·司马迁

  王学孟译注【说明】本传记载了韩信一生的事迹，突出了他的军事才能和累累战功。功高于世，却落个夷灭宗族的下场。注入了作者无限同情和感慨。他登坛拜将后与刘邦的一篇宏论，使韩信崭露头角，显示了他的雄才大略，高瞻远瞩的胸

• 卷一百二十一·杨士奇

  钦定四厍全书历代名臣奏议卷一百二十一明　杨士奇等　撰礼乐【冠婚丧礼】鲁襄公九年公送?侯?侯以公宴于河上问公年季武子对曰会于沙随之年寡君以生?侯曰十二年矣是谓一终一星终也国君十五而生子礼也君可以冠矣大夫盍

• ○附录·佚名

  元统元年进士录跋钱大昕此元统元年进士录，录前当有读卷、监试、执事诸臣衔，今惟存监膳、供给、□造、公服数人，余皆失之。是年岁在癸酉，以十月改元，故列传或书至顺四年，其实一也。元自延佑设科，赐进士五十有六人，嗣后递有增广

• 大元通制序·拜住

  孛朮鲁翀至治二年冬十有一月，皇帝以故丞相东平忠宪王之孙中书左丞相位右丞相，总百官，新庶务，征用老成，开明治道。皇元圣圣相继，百有余年。宸断之所予夺，庙谟之所可否，禁顽戢暴，仁恤黎元，绰有成宪。然简书所载，岁益月增，散在有

• 卷二十八·陈祥道

  欽定四庫全書禮書卷二十八宋　陳祥道　撰<經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷二十八><經部,禮類,通禮之屬,禮書,卷二十八>夏貢【五十畮】商助【七十畮】周徹【百畮】詩曰徹田為糧又曰徹申伯土疆有若謂魯

• 王霸第十一·荀况

  ［题解］本篇论述了要称王天下所必须实行的一系列政治措施，如守要领，立礼法，讲道义，明名分，择贤相，用能人，取民心等等；同时，篇中兼述了霸道与亡国之道以与王道相观照。［原文］11．1国者，天下之制利用也（1）：人主者，天下之利势

• 卷一·王道焜

  钦定四库全书左传杜林合注卷一　　　明　王道焜赵如源　同编隠公一【公名息姑鲁惠公之子姬姓侯爵自周公子伯禽始受封传世二十三而至隠公摄主国事谥法不尸其位曰隠】周【文武开基姑都丰镐幽厉板荡平王东迁洛阳尽举故都

• 第四讲 气运·钱穆

  上面三讲，第一第二讲道理与性命，乃从抽象的理论方面原则方面来述说中国思想里的宇宙观与人生观。第三讲德行，则承续第二讲，从人生原理具体落实下来讲到人生之实践。今天轮到第四讲，我的题目是&ldquo;气运&rdquo;二字。此讲

• 译文 卷七 出处·朱熹

  卷七 出处 7&middot;01 伊川先生曰：贤者在下，岂可自进以求于君？苟自求之，必无能信用之理。古人之所以必待人君致敬尽礼而后往者，非欲自为尊大，盖其尊德乐道之心不如是，不足与有为也。&mdash;&mdash;《程氏易传&middot;蒙传》

• 论语正义卷十·刘宝楠

  子罕第九集解凡三十一章正义曰：释文于下更云：「皇三十章。」谓合「不忮不求」与上「衣敝缊袍」为一章也。说本孔氏广森经学卮言。子罕言利与命与仁。【〔注〕罕者，希也。利者，义之和也。命者，天之命也。仁者，行之盛也。寡能

• 大雲初分解脱转福德藏法门健度第八·佚名

  尔时大雲密藏菩萨言：世尊，有十智甚深入无畏行法王法门。唯愿如来。广分别说。言：善哉善哉！善男子，谛听谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。有解脱一切恶法法门虚空藏法门。甚深安入法门。细针法门。海不动法门。智灯法门。

• 白国因由·佚名

  　　释迦如来将心宗传迦叶，付金缕衣以待弥勒出世。入涅时遗嘱云：&ldquo;我涅繫百年后，有百饭王孙裔阿育王者，集成教法，收我舍利。&rdquo;后迦毗罗国生阿育王。既长，见释迦遗语，会同当日闻经听法之天龙八部，护法神祗集成教法。

• 瑜伽师地论卷第四十九·玄奘

  瑜伽师地论卷第四十九本地分中菩萨地第十五第三持究竟瑜伽处地品第三如前所说十三住中。应知随彼建立七地前之六种唯菩萨地。第七一种菩萨。如来。杂立为地。何等为七。一种性地。二胜解行地。三净胜

• 性命圭旨·佚名

  中国道教气功重要著作。明代尹真人高弟著。重刊广传始自清康熙间。收入道藏精华录第9册。本书分元、享、利、贞4集,均以图配文,广撷先人功诀,以贯穿三教合一、性命双修为宗旨,系统阐述了内丹理论与具体修持层次。全书

• 正一法文经护国醮海品·佚名

  正一法文经护国醮海品，撰人不详。约出于南北朝。一卷，收入《正统道藏》正一部。本篇原系早期天师道经典《正一法文》残卷之一，内言醮祭江河湖海水宅龙神之法。谓国家动乱、家门不安，皆可设此醮仪，祭祀龙神，可使国安民丰，家中

• 诗话补遗·杨慎

  明代论诗著作。3卷。杨慎著。杨慎的论诗见解已见于《升庵诗话》。此书为杨慎谪戍云南永昌后所作，由门人曹命编辑而成。作者有感于传诗注诗者经常疏忽，或遗漏原作，或衍讹成错，欲予以纠正之;然而当时身边缺少书籍，仅凭记忆，故