蕴字敦信，侯官人。登绍圣四年（1097）进士第。大观元年（1107），辟雍司业。三年（1109），太常少卿。议原庙不合，黜知瑞金县。政和三年（1113），试中书舍人。七年（1117），擢御史中丞，颇论事，言皆中时病。定和初，以龙图阁待制知建州。引疾，提举南
端明殿学士兼翰林侍读学士朝散大夫右谏议大夫充集贤殿修撰提举西京嵩山崇福宫上柱国河内郡开国侯食邑一千八百户食实封六百户赐紫金鱼袋臣司马光奉敕编集后学天台胡三省音注晋纪十五〔起阏逢涒滩（甲申），尽强圉大渊献（丁亥
<史部,史评类,御批资治通监纲目> 钦定四库全书 御批资治通监纲目卷十四 【起己丑汉献帝建安十四年○尽丁未汉後主建兴五年】考异【当分注尽丁未汉帝禅建兴五年】考证【尽丁未汉後主建兴五年
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
列传元 【三十八】○元三十八尚文申屠致远雷膺胡祗遹王利用 畅师文张照 袁裕张昉郝彬高源杨湜吴鼎梁德珪尚文申屠致远雷膺胡祗遹王利用畅师文张照袁裕张昉郝彬高源杨湜吴鼎梁德珪△尚文尚文字周卿保定人张文谦宣
△西后听政时 西后垂帘听政时，袁世凯以出卖戊戌六君子功任北洋总督，极意结交阉宦，使侦后意向以投其好，因之宠眷逾恒。其时国步方艰，朝庭罔恤民力，值后诞辰，疆吏搜珍选异，各出心裁，以贡品之良窳，卜恩眷之隆替。煌煌盛典，举
王世贞，字元美，太仓人。右都御史王忄予之子。世贞禀性聪明，读书过目不忘，嘉靖二十六年(1547)年方十九岁便中进士，授刑部主事。爱好诗文，在京师为官时，参加了王宗沐、李先芳、吴维岳等人的诗社，与李攀龙、宗臣、梁有誉、徐中行
一末章唯言德而更不及道，所以为归宿之地，而见君子之得体夫中庸者，实有德以为之体也。民劝、民威而天下平，道亦大矣，而非遵道而行之可致也。君子之道，皆君子之德成之，前已详释。 二“君子之道”，言君子为学修教之方
<经部,书类,尚书说钦定四库全书尚书説卷二 宋 黄度 撰夏书禹别九州随山濬川任土作贡【禹辨九州界域川行两山之间随山而濬之使不壅塞于是水各顺道水去土岀任土所生以制贡法四方诸侯由是各修其职入贡天
唐三藏法師玄奘奉詔譯 第二分善達品第七十七之二 善現.云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時如實知行相.謂菩薩摩訶薩行深般若 波羅蜜多時如實知行如芭蕉柱葉葉[木*片]除[一]實不可得.是名菩薩摩訶薩行
释僧睿序 中观论有五百偈。龙树菩萨之所造也以中为名者。照其实也。以论为称者。尽其言也。实非名不悟。故寄中以宣之。言非释不尽。故假论以明之。其实既宣。其言既明。于菩萨之行道场之照。朗然悬解矣。夫滞
一切法非权非实者。文云。非如非异。又云。亦复不行上中下法有为无为实不实法。非虚非实如实相也。若一切法皆权。何所不破。纵令百千种师。一一师作百千种说。无不是权。如来有所说尚复是权。况复人师宁得非权。如前
西天北印度乌填曩国帝释宫寺三藏传法大师赐紫沙门臣施护奉 诏译 如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。及百千无央数人天菩萨之众。恭敬围绕而为说法。尔时百千俱胝佛刹皆往
贞元新定释教目录 第十五卷西京西明寺沙门圆照撰总集群经录上之十五玄宗肃宗代宗三朝所译经 金刚顶瑜伽真实大教王经三卷(经内题云金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经) 金刚顶瑜伽般若理趣经一卷(经题云大乐
希叟和尚佛陇□□禅寺语录 侍者 法澄 编师於淳佑九年。正月初八日。入院。山门。大解脱门。无入作处。掣断玄关。头头活路。(遂骤步入云)信脚何妨行数步佛殿。德山软顽。云门放憨。救不得也。瞿昙瞿昙。(遂插香
《金匮要略》注本。曹家达(颖甫)注。作者之注文力求结合个人临床心得,予以提要钩玄,分析精义,并针对《金匮》原文存在错讹或脱漏予以校订,并纠正了前人一些错误或释义不当的注解。此书初刊于1936年,1956年上海千顷堂
一名《柳屯田乐章集》。词别集。北宋柳永撰。一卷。永字耆卿,崇安(今属福建)人。初名三变,因“喜作小词,薄于操行”而未能致身科第。熟悉民间流行曲调,为伶工乐妓撰写大量慢词,流传甚广,达到“凡有井水饮处即能歌柳词
中国唐代关于人性论的著作。韩愈撰。收入《韩昌黎集》杂著部。它对唐朝以前各家人性论作了总结,认为孟子、荀子、扬雄三家的人性论各有所得,亦各有所失,继承并发挥了董仲舒的人性论思想。第一次明确提出“性之品有三