原文荏苒冬春谢，寒暑忽流易。之子归穷泉，重壤永幽隔。私怀谁克从，淹留亦何益。僶俛恭朝命，回心反初役。望庐思其人，入室想所历。帏屏无髣髴，翰墨有馀迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅恍如或存，回惶忡惊惕。如彼翰林鸟，双栖一朝隻
○孔巢父 从子戡 戣 戢许孟容 中元膺 刘栖楚 张宿 熊望 柏耆 孔巢父，冀州人，字弱翁。父如珪，海州司户参军，以巢父赠工部郎中。巢父早勤文史，少时与韩准、裴政、李白、张叔明、陶沔隐于徂来山，时号“竹溪六逸”。永
起仁宗天聖五年正月盡是年十二月 春正月壬寅朔，上率百官上皇太后壽於會慶殿。 黎明，百官並常服并契丹使班庭下，內侍請皇太后出殿後幄，鳴鞭，升坐。又詣殿後皇帝幄，請服肆袍，於簾內皇太后前再拜稱賀，皇太后曰：「履端
张丞相列传第三十六史记九十六张周赵任申屠传第十二汉书四十二张丞相苍者阳武人也好书律厯秦时为御史主柱下方书有罪亡归及沛公略地过阳武苍以客从攻南阳苍坐法当斩解衣伏质身长大肥白如瓠时王陵见而怪其美士乃言沛公
钱塘厉鹗 撰表第一世表开皇末别部四千余戸违突厥来降册府元曰开皇四年五月契丹王美佛赫遣使请降拜大将军契丹地路振九国志曰契丹代居辽泽之中潢水南岸南距榆闗一千一百里榆闗南距幽州七百里开元二年尽忠从父弟舎珲
刘穆之字道和，小字道人，东莞莒县人，世代住在京口。开始做琅笽府主簿，曾经梦见和宋武帝在海里泛舟遇到大风，惊慌地俯视船下，见到有两条白龙保护着船。随后到了一座山下，山峰秀丽高耸，心里十分高兴。后来武帝攻克了京城，向何无忌
隋纪八 隋恭帝义宁元年（丁丑，公元617年） [1]六月，己卯，李建成等至晋阳。 [1]六月，己卯（疑误），李建成等人到达晋阳。 [2]刘文静劝李渊与突厥相结，资其士马以益兵势。渊从之，自为手启，卑辞厚礼，遗始毕可汗云：“欲大举义兵，远迎主上，复与
<经部,礼类,礼记之属,礼记集说>钦定四库全书礼记集说卷一百三十九 宋 卫湜 撰子言之君子之所谓仁者其难乎诗曰凯弟君子民之父母凯以强教之弟以说安之乐而毋荒有礼而亲威庄而安孝慈而敬使民有父之尊有母之亲如此
德性“Character”是一个纯粹英国典型的字，除了英国以外，在他们的教育和人格的理想上把“德性”看得像中国那样着重之国家恐怕是很少很少。中国人的整个心灵好像被它所控占着，致使他们的全部哲学，直无暇以计及其他。全然
<经部,五经总义类,九经古义 钦定四库全书九经古义卷十二 长洲惠栋撰礼记古义礼器次路繁缨七就七当为五古五字如七【见王肃诗传】因误为之郊特牲云次路五就注云礼器言次路七就与此乖字之误也大圭不琢注云
前作《辨虛妄分別》，廣《瑜伽法相辭典?敘》末段之義，其根本之點，在《辨法法性論》說分別是無，與彌勒非空非不空宗有無並舉不合，不得視為彌勒學。此學說異也。而又五論未決，無梵可核，更分別與計度譯名有違，故雲翻譯不可不慎耳
龍樹菩薩造 秦三藏法師鳩摩羅什譯 釋初品中三三昧義第三十一 空三昧無相三昧無作三昧.四禪.四無量心.四無色定.八背捨.[一]八勝處.九次第定.十一 切處。 問曰.何以故次三十七品後說八種法。
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译因品第四(有十经)(第二小土城诵)因．处．二苦阴增上心．及念师子吼．优昙愿．想最在后（九七）中阿含因品大因经第一我闻如是。一时。佛游拘楼瘦。在剑磨瑟昙拘楼都邑。尔时。尊者阿难闲居独处。宴坐思惟
罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時彌勒菩薩。告善財童子言。善男子。如汝所問。菩薩云何。學菩薩行。修菩薩道。善男子。汝可入此毘盧遮那莊嚴藏大樓閣中。周遍觀察。則能了知一切菩薩學
诸经要集卷第二十西明寺沙门释道世集杂要部第三十(此有十三缘) ·述意缘 ·怨苦缘 ·八苦缘 ·虫寓缘 ·五辛缘 ·啑气缘 ·便利缘 ·护净缘
清代郑燮著。分诗词卷、题画卷、书信卷、杂著卷四个部分,系作者生前编定。作者的散文美学思想主要体现在家书部分。他推崇“沉着痛快”的美学风格,认为“文章以沉着痛快为最”,并举出“《左》、《史》、《庄》、《骚
实即洛阳志。宋人宋敏求纂修。原书已佚，后经清代人辑佚，现有永乐大典辑本、灵岩山馆本、缪荃孙《藕香零拾丛书》本等。缪氏辑本四卷八目：卷一京城门坊街隅古迹;卷二成周城阙宫殿古迹，后汉城阙宫殿古迹，晋城阙宫殿古迹;卷三
余在台湾之明年二月，有闽客招饮，召歌姬侑酒。酒半，客问曰：“子久沪，能为予谈沪之胜乎？”余曰，‘今日之饮乐甚，沪亦不过是，奚必沪哉！”既而客醉，余亦醉，仿佛身在海天龙电间，忽然珠环翠绕，忽然杰阁层楼．既醒而叹曰：‘嗟乎!世之游沪者，何