卷十三

子张第十九

见危致命章

四道题考倒多少士子士字提起看其可已矣犹云必如此始成其爲士学力俱在平时临事方不错乱

执德不弘章

不弘者见囿一隅而未窥全体不笃者意在疑似而难语实修任是自负无闗重轻　濓溪周子曰天地间至尊者道至贵者德至难得者人人而至难得者道德有于己而已可以解此章之意

问交子张章

论交者有子夏之别白不可无子张之涵宏尊嘉矜容四字妙有斟酌　易曰丽泽兑君子以朋友讲习可见交非止交际交按遄来之常切磋琢磨道义生死惟交是视岂可不慎子夏所云正合圣人论交定交之旨子张所闻云云特厚德载物之意非所以训门人小子也使子夏子张之言折衷于孔子吾知必不愈子张绌子夏也

小道可观章

君子务其远者大者肯沾沾以一技成名足见圣门识量无所不该无所不徧能用百家衆技而非百家衆技之所能窥也　松陵周季侯曰致逺恐泥只爲他源头上未得融通所以未免拘碍若本体浑全入大入小各不相碍何有于泥虽小道该得广申韩之智术管商之作用皆小道也

日知其亡章

好学只是时时提醒此心日有知月无忘所以日新不失

博学笃志章

四项事是一路生活总之心存则仁便存心外更何处求仁　或曰博学二句是内外合一之学博学审问是就事物上用功而其实不外于心笃志近思是就心体用功而其实不离于事物内外合一纯然天理即此是仁

百工居肆章

人原离道不得但不学则道自与人相离故君子深造之以道欲其自得之也深造自得所谓终始典于学厥德修罔觉蘓子瞻道可致而不可求如斯　或曰学如走路走以极其路须知道无穷尽学亦无穷尽到穷原反本处仍是这箇学单说致便落功效说以致方是工夫若谓致道后学有歇脚处便诬

小人之过章

文字有无限道理在是要与君子争坛　陆象山曰学者不长进只是好己胜出一言做一事便道他全是岂有此理古人惟贵知过则改见善则迁今各自执已是被人说破便愕然百计文饰到底要说他箇是字以此日流于汚下

君子三变章

君子本无变自人观之却似有三变耳俨温厉以一身备天地四时之气

信而后劳章

信于劳与谏之先故临时方得力我之用劳用谏在俄顷而人之受劳受谏在平生决不可以未信尝试古人使民谏上亦有未必尽得上之信民之信者然我所以自信与所以使上信使民信底道理畧无亏欠如箕子比干之谏纣子産之劳民却是自已心中信得过

大德不踰章

全是重大节之意非爲寛小节也不矜细行终累大德各有对针不必过泥　胡氏曰观人之道取大端而略小失犹可也若立心自处但自谨其大者而小节不必致意则将併其大者失之矣

洒扫应对章

自洒扫应对上便可到圣人事此合本末始卒而一之下学在此上达在此固无精粗小大之可言然不能无先后之序应语其末而骤与以本未悟也应语其始而骤与以终未悟也是诬之耳诬之一字人与言两失岂可爲训耶可以语上不可以语上只是不诬始成其不倦游夏之言正借以互发　朱子曰洒扫应对是事所以洒扫应对是理事即理理即事道散在万事那箇不是若事上有毫髮差过则理上便有间断欠缺故君子直是不放过只在谨独谨独须贯动静做工夫

仕优则学章

明道先生曰君子之未仕也以学爲始其既仕也以学爲终学与仕不相离也使相依而用是以事业之中有道德也　南轩曰大学之道在明明德在新民成己成物无二致也古之人学以终其身故仕优则学学优则仕其从容暇裕如此终始于学而无穷己也

丧致乎哀章

考之礼记子游平日却是讲究丧礼感世之趋于末也故爲探本之论

吾友张二章

仁字是人生一点真血诚稍渉炫燿便非本旨爲难能也堂堂乎张也皆谓其闇修意少不足于仁且难资以辅吾仁此正见朋友切偲相成处子游重本曽子守约与张正相反

未有自致章

真情不能自已自是本性然或有锢蔽而不能致者曽子所以述圣言而感动之

庄子之孝章

献子有贤德其所用之臣与所行之政自不宜改然其政之规条与臣之方正多与己私不便能不变动非象贤不能　或曰夫子非皆以不改爲孝也善者以不改爲孝不善者又以改爲孝宣王承厉王之烈改之而周室中兴可谓不孝乎绍圣沿熈丰之法不改而宋辕北矣可谓孝乎

上失其道章

民散根源既由失道则其罹于法网者谁实使之故哀矜勿喜古人敬刑成德全在此哀矜一念所以爲祥刑　陆象山云狱讼惟得情爲最难唐虞之朝惟皋陶见道甚明羣圣所宗舜乃使之爲士周书亦曰司寇苏公式敬尔由狱贲象亦曰君子以明庶政无敢折狱贲山下有火爲至明然犹言无敢折狱此事正是学者用工处噬嗑离在上则曰利用狱丰离在下则曰折狱致刑盖贵其明也按象山以治狱爲学者用工处与于定国以学春秋爲决狱之要同意皋陶作士当时但言弼教而象山推本于见道此尤窥其微者矣

纣之不善章

衆恶皆归便难洗涤甚矣人当警省非爲纣分解也此段情事古今皆然亏赐也明眼拈得出　或曰天下之恶皆归就长恶不悛上看非恶名归之也易曰恶不积不足以灭身语曰勿以恶小而爲之亦此意

君子之过章

人皆讳过谁知改过便是君子日月之食四字形容君子之过最切是偶然撞着如此非其本心也于本体无损分毫故曰皆见皆仰

仲尼焉学章

识大识小莫非文武之道所流露一入夫子之心则各分其一节者而统见其全体矣谓非学不可谓有常师则不可祖述律袭何尝专言文武

贤于仲尼章

春秋时原未有知孔子者无怪武叔之谓子贡贤也得门或寡美富莫窥巍巍宫牆亘古如斯矣　双峰曰圣人之道虽曰难入然其入亦自有方且如仰弥髙鑽弥坚此是数仞难入处夫子循循善诱博我以文约我以礼这便是从入之门学者须从此门路入方有所见

无以爲也章

武叔贤子贡于仲尼便有毁之意在不知毁也岂可加于仲尼仲尼日月也其何伤于日月乎语甚警策万古爲昭矣　或曰仲尼蒙毁何况后学语云止谤莫如自修又云道髙毁来然则自修不可以止谤道髙反足以召毁学者求内省不疚耳岂以毁誉爲欣戚哉

子爲恭也章

夫子神化不测不论邦家得与不得对子禽乃就得邦家显言之俾其易晓耳有此一番摹画是孔子未得一时之邦家却得了万世之邦家所谓四句是现成语荣哀二句见夫子闗係一世之象　此篇学问实际处而游夏之言爲多故居圣门文学之科子贡之言六章曽子三章更是学问絶顶

尧曰第二十

尧曰咨舜章

天者中之所自出而人受爲心心凭气以出入故有人有道然人心危而道心微故精以察道心之几一以止道心之极而天地之中在焉是执中也中无体而四海皆其体执无方而四海皆其方四海用中之实地也能允执则四海时雍不能允执则四海困穷天禄永终不独二帝凛凛于此汤之言曰万方有罪罪在朕躬武之言曰百姓有过在予一人四方之政行焉天下之民归心焉所重民食丧祭总是一箇著落寛信敏公四者俱见尧舜以下帝王之所同然心法即是治法治统即是道统也　胡云峯曰前篇之末言夫子之得邦家者其用必如此此篇之首则述叙自古帝王之用固如此以见圣学之所传者无非有体有用之学而凡论语二十篇之大旨皆不外此也

五美四恶章

五美俱是从难两全上看出四恶摹尽当日从政之害一尊一屏而帝王之政宛在夫子言下叙此于尧舜汤武之后见素王之政与帝王一揆也

无以爲君子章

孔子一生只是个知命故仕止乆速任运以无心而其把柄在知礼作用在知言三知字是学问得力莫看的轻易　朱子曰论语首章云人不知而不愠不亦君子乎终云无以爲君子也此深有意盖学者所以学爲君子若不知命则做君子不成　论语一书圣人与其徒共明斯道者也终篇尧舜咨命汤武誓师与夫施诸政事者明圣学之所传者一于是而已

随机推荐

序·朱鹤龄
申酉之嵗,予箋注杜工部詩于紅豆山莊。既卒業,有友人謂予曰：“玉溪生詩，沈博絶麗，王介甫稱為善學老杜，惜從前未有為之注者。元遺山云：詩家総愛西崑好，只恨無人作鄭箋。子何不併成之，以嘉恵来學？”予因繙覈新舊唐書，本
五集卷五十三·乾隆
钦定四库全书御制诗五集卷五十三古今体六十五首【庚戌三】赋得心镜【得虚字五言八韵己酉乡试覆试题】心镜着文赋曰惟杨慎虚乾坤探厥始精气溯由初标象亶佳矣譬名却阙如【赋中未言心镜之用故此什反之】徒求体立耳乃失用
巻十一·邵浩
钦定四库全书坡门酬唱集卷十一宋　邵浩　编东坡次韵圣俞木山【并序】吾先君子尝蓄木山三峯且为之记与诗诗人梅二丈圣俞见而赋之今三十年矣而犹子千乘又得五峯益奇因次圣俞韵使并刻之其侧木生不愿回万牛愿终天年仆沙洲
文公集补钞·吴之振
朱子讳熹醉下祝融峰我来万里驾长风，绝壑层云许荡胸。浊酒三杯豪气发，朗吟飞下祝融峰。路出上背仰见上封寺遂登绝顶联句（自注：同张敬夫、林择之）我寻西园路，径上上封寺。竹舆不留行，及此秋容霁。磴危霜叶滑，林空山果坠。崇兰供
卷一百一·陈元龙
钦定四库全书御定歴代赋彚卷一百一书画书赋　　　　　　　　　　　【齐】王僧防情冯虚而测有思沿想而圗空心经于则目像其容手以心麾毫以手从风揺挺气妍孊深功尔其隶明敏婉蠖绚蒨趋将摛文斐缛托韵笙簧仪春等暧丽景依光
列传第四十九·李延寿
王盟子劢从孙谊独孤信子罗窦炽兄子荣定毅贺兰祥叱列伏龟阎庆子毗史宁子雄祥权景宣王盟，字仵，明德皇后之兄也，其先乐浪人。六世祖波，前燕太宰。祖珍，魏黄门侍郎，赠并州刺史、乐浪公。父罴，伏波将军，以良家子镇
大事记续编卷二十·王祎
汉孝献皇帝建安元年解题曰宋庠纪年通谱正月郊祀上帝于安邑改元建安春正月帝居安邑【以春秋脩】郊祀上帝改元【以本纪脩】二月张扬使董承治洛阳宫室刘表遣兵助之【以列传脩】六月乙未帝幸闻喜【本纪】袁术攻刘备备拒之
明世宗肃皇帝实录卷四百五十三·佚名
嘉靖三十六年十一月庚戌朔升大理寺右少卿董威为都察院右佥都御史巡抚延绥裁革南京户部宝钞司天财库广惠库钞匠三十名南京太常寺乐舞生二十名厨役四十七名南京光禄寺厨役百二十名国子监援例监生月减其家食粮三斗以灾
八八九　谕内阁卓天柱因两目青盲着从宽改为应斩监候秋后处决·佚名
八八九　谕内阁卓天柱因两目青盲着从宽改为应斩监候秋后处决乾隆四十七年七月初五日乾隆四十七年七月初五日内阁奉上谕：前据陈辉祖奏审拟仁和县已革监生卓天柱收藏伊先人卓长龄等违碍诗集，照大逆缘坐办理等因一折，已批三
卷四十二之二·佚名
<经部,春秋类,春秋大事表钦定四库全书春秋大事表卷四十二之二国子监司业顾栋髙撰三异同表庄公元年春王正月【陆氏淳曰左氏云文姜出母以得罪去国犹曰不忍父为他国所弑其情若何不举其大而举其细非通论也】【刘氏敞曰
二六　烟与酒·周作人
为什么关于小床特别有些记忆的呢？这理由一半是因为伯宜公久病，总躺在这床上，一半是常看见他在那里吃雅片烟。他的吃烟与所谓衍太太家里也是有关的。他在少年时代进了秀才，在家里没有什么事，本家中子传房分最近（子京也一样的
卷一百七十八·佚名
钦定四库全书皇朝文献通考卷一百七十八乐考【二十四】彻乐【臣】等谨按乐以导和吉礼用之若夫凶丧烖异则彻而弗县或县而不作故虞书曰遏密八音周礼曰弛县曰去乐本朝亦仍古制凡遇凶丧典礼素服彻县水旱洁斋停止作乐盖以致
卷四·王植
钦定四库全书正蒙初义卷四邳州知州王植撰神化篇第四补训此以神化名篇首言天道之神化至气有阴阳节乃合在人者言之以下多言人之神化杂引易中庸论语孟子之说以畅发其旨愚按此篇凡三十节自首节以下九节皆明神化之理神化者
卷二十五·佚名
△被甲庄严会第七之五复次无边慧。我念往昔过二阿僧祇劫。尔时有佛出现世间。号曰月灯王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，劫名甘露。国名清净。彼佛世界。颇梨所成。常有光明。遍照其土。若
第六十三則　南泉斬貓·胡兰成
第六十三則南泉斬貓舉：池州南泉寺一日東西兩堂爭貓兒。方丈普願禪師見之，遂提起貓兒云：道得即不斬。眾無對。禪師遂斬貓兒為兩段。這一則初看很難懂，要看了雪竇禪師的頌纔會懂。雪竇禪師的頌曰：兩堂俱是杜禪和撥動煙塵不奈
重刻佛法金汤编后序·岱宗心泰
我师象先清和尚宴寂之余。尝於是编重加仇阅。一日出示惺曰。如来以正法眼藏付摩诃迦叶。以佛法付国王大臣。意非弟子内绍。则慧命安寄。非王臣外护。则教法凌夷。故汉明以来圣君贤臣不负所嘱。所以泰公有是编也。吾欲
大方等顶王经·佚名
西晋月支国沙门竺法护译,与《善思童子经》同
华严法界玄镜·澄观
凡二卷。唐代澄观撰。又称华严法界观玄镜、法界玄镜、玄镜。收于大正藏第四十五册。为华严宗初祖杜顺所撰华严法界观门之注释书。本书作于华严大疏之后。书名玄镜，系根据‘一镜摄九镜’之譬喻而来。内容系就杜顺所说之