卷二百七十六

△初分难信解品第三十四之九十五

善现，一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若苦圣谛清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。善现。一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若四静虑清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若八解脱清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故四念住清净。四念住清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若四念住清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若空解脱门清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若菩萨十地清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故善现，一切智智清净故五眼清净。五眼清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若五眼清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若六神通清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若佛十力清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若无忘失法清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若恒住舍性清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切智清净。一切智清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若一切智清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故预流果清净。预流果清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若预流果清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若独觉菩提清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故四无碍解清净。何以故？若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若四无碍解清净。无二无二分无别无断故。

复次善现，一切智智清净故色清净。色清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若色清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若受想行识清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故眼处清净。眼处清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若眼处清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故色处清净。色处清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若色处清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若声香味触法处清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故眼界清净。眼界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若眼界清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故耳界清净。耳界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若耳界清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若鼻界清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故舌界清净。舌界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若舌界清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故身界清净。身界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若身界清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故意界清净。意界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若意界清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故地界清净。地界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若地界清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若水火风空识界清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故无明清净。无明清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若无明清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故内空清净。内空清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若内空清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故真如清净。真如清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若真如清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若苦圣谛清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若四静虑清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若八解脱清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故四念住清净。四念住清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若四念住清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若空解脱门清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若菩萨十地清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故五眼清净。五眼清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若五眼清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若六神通清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若佛十力清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若无忘失法清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若恒住舍性清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切智清净。一切智清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若一切智清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故预流果清净。预流果清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若预流果清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若独觉菩提清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故大慈清净。何以故？若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若大慈清净。无二无二分无别无断故。

复次善现，一切智智清净故色清净。色清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若色清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若受想行识清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故眼处清净。眼处清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若眼处清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故色处清净色处清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若色处清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若声香味触法处清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故眼界清净。眼界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若眼界清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故耳界清净。耳界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若耳界清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若鼻界清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故舌界清净。舌界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若舌界清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故身界清净。身界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若身界清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故意界清净。意界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若意界清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故地界清净。地界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若地界清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若水火风空识界清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故无明清净。无明清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若无明清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故内空清净。内空清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若内空清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故真如清净。真如清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若真如清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若苦圣谛清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若四静虑清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若大悲清净。无二无二分无别无断故。

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钦定四库全书两宋名贤小集卷三百宋　陈　思　编元　陈世隆　补竹所吟稿春日访四圣郑渭濵访旧孤山去桃花观里春迎香闻道室借酒酌吟人琴操音还古蔬盘味却真斜阳各分散一水隔红尘担上木香无奈声声杜宇频木香犹有一分春担
卷三十四·高棅
钦定四库全书唐诗品彚卷三十四明　高棅　编七言古诗十正变【上】王建望夫石望夫处江悠悠化为石不囘头山头日日风和雨行人归来石应语逺将归逺将归胜未别离时在家相见熟新归欢不足去愿车轮迟回思马蹄速但令在家相对贫莫
卷二十七·沈季友
钦定四库全书檇李诗繋卷二十七平湖沈季友编国朝小谭大夫吉璁吉璁字舟石自称小谭大夫嘉兴人甲申后随父贞良入闽父殁乱山中扶柩侍母及弟妹七人归禾生产荡然糊口四方以为养康熙甲辰以上舍考第一授中书居九年出为延安同知
第二十九场·田汉
[刘芳寻上，发现党，扶起。党带箭勉强挣扎，落马倒地。刘芳　请大哥上马。党仲升　马来！（挣扎上马，跌下）贤弟，愚兄不中用了，人马就交贤弟与周、马两将军指挥。传我言语：宁可人人战死，不可投降那敌寇！[鼓声。刘芳　敌人杀来，如何是好？党
建炎以来系年要录卷一百九·李心传
宋李心传撰绍兴七年二月癸巳朔百官七上表请遵易月之制诏外朝勉从所请其三年之丧人子所以自尽者朕悉于宫中行之丙申夜太平州火丁酉镇江府火日历太平州申二月初五日在城火起而李致虚家陈状称二月四日城内遗火所云不同
卷之六十二·佚名
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢藳本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁
五九○　大学士于敏中等奏《开国实录》图内字迹已分别派员缮写片·佚名
五九○　大学士于敏中等奏《开国实录》图内字迹已分别派员缮写片乾隆四十四年正月三十日*大学士臣于敏中等谨奏：前奉谕旨，令主事门应兆恭绘《开国实录》一分，图内字迹应派员缮写。令臣等谨凝派内阁中书德宁、爱星阿、德
陆深传·张廷玉
陆深，字子渊，上海人。弘治十八年(1505)进士，二甲第一，选庶吉士，授编修。刘瑾嫉妒翰林官高于自己，把他们均改为京外官，深也在内，为南京主事。瑾诛后，深复职，历任国子司业、祭酒，充经筵讲官。他奏请令阁臣不得改窜讲官所撰的经筵讲
方域一八·徐松
壕堑真宗大中祥符二年三月二十五日，诏罢浚庆州界壕堑。先是，环庆钤辖曹玮发兵开壕，赵德明移牒鄜延钤辖李继昌言其事。盖德明多遣人赍违禁物窃市于边，间道而至，惧长壕之阻也。朝廷方务招纳，故止其役。方域宋会要辑稿方域
卷六·陆九渊
卷六与傅全美二古之学者本非为人，迁善改过，莫不由己。善在所当迁，吾自迁之，非为人而迁也。过在所当改，吾自改之，非为人而改也。故其闻过则喜，知过不讳，改过不惮。过者，虽古圣贤有所不免，而圣贤之所以为圣贤者，惟其改之而已。人之
卷一·孙瑴
钦定四库全书古微书卷一明　孙防　编尚书纬贲居子按隋史经籍志尚书纬三卷其目凡五曰旋玑钤曰考灵曜曰刑德放曰帝命騐曰运期授皆主言天咫地游帝王运歴之大事而五逸其三矣稍可窥者考灵曜帝命騐二文亦复无篇第无章次姑循
卷二·佚名
尔时除盖障菩萨摩诃萨等菩萨众。来诣於此象头之山去山不远。彼诸大士。俱时化现殊妙宝网。遍覆三千大千世界。又於空中雨众天华。及天果雲。天宝鬘雲。天涂香雲。天衣服雲。天末香雲。及天上服宝盖幢幡诸供具雲。广大
摩诃般若钞经卷第五·佚名
秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译守空品第十须菩提白佛言：“云何为空所作不贪？云何守空即是三昧？”佛语须菩提：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜者，观色空，观痛痒思想生死识空。作是观者为一心。如所观，于法亦为无所见，于
鼻奈耶卷第十·佚名
姚秦凉州沙门竺佛念译佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘宿所请佛比丘僧处。平旦至彼家坐抱小儿弄。时天甚热。长者妇女脱衣与比丘。僧办食羞六群比丘时。诸长者见自相谓言。此沙门释子无有禁忌。众僧未来先至此
卷第十·佚名
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十大唐三藏义净奉　制译你罗步提缘尔时世尊。于勇军人间游行。渐至末土罗城。其中净行婆罗门等。闻乔答摩沙门。到末土罗城。彼极赞说。照耀觉悟。安住分析开示显现。四种人等清净之法。
南冠草·夏完淳
诗别集。明夏完淳著。一卷。本集内的诗都作于被捕时及狱中,故取“楚人南冠”之典名集,以明志向。原单行本未见传本, 今均将集内诸诗统编入《夏内史集》中。