三鱼堂剩言卷十一

太仓王石隐刻说文论正自云此书十年静悟十年考正彚成三十万言诚宇内所未有之书亦宇内不可少之籍其自喜如此诸庄甫言石隐少习医壮而友桴亭确庵乃勉于学二子皆兄事之其学不从八股入而能刻励成一家言

陆翼王博闻而朴实君子也家多藏书如仪礼经传通解金仁山许白云真西山魏鹤山文集及西山读书记其家多有学蔀通辨一书孙北海亦从翼王借得韩元少徐彦和皆从借抄翼王言北海学博而才敏其所著诸书虽不皆精然多有益于学者博学之士皆收入门下相助挍对朱锡鬯顾寜人其尤也顾寜人有日知录多发先儒所未发又言桴亭确庵当娄东二张盛行之时独卓然以实学自励不肯随声附和桴亭上马抚台二十四欵皆切中时务

胡敬斋集三卷目録自第五叶后缺疑其书尚不止此查焦弱侯经籍考不载此书卷首有门人鄱阳余佑序其第一篇奉于生书托其于京中寻程子遗书朱子语类伊洛渊源晦庵文集等书噫先軰于书亦得之难如此

陆翼王言嘉定四先生之文皆本于归震川盖震川一脉独传于嘉定而及于余子也震川墓志系唐叔达笔托名于王文肃初文肃欲自作数日不成卒使叔达为之

翼王又言黄陶庵每在神前以三事自誓不妄取不二色不谈人过其就馆于常熟也时张公国维巡抚吴中取陶庵观风第一张公至主人所请与相见甚欢时适有以千金之事求主人为言于张公者主人适别有一事干张公不便又言劝陶庵言之陶庵坚不肯其人不得已索太翁一书与之曰子言此则我甘旨之奉有余孝莫甚焉陶庵卒不肯曰不可破我不妄取戒既第后不肯干渎有司太翁每以家贫为言卒不能移其意盖其誓于神前者皆能力践其言又言明季士大夫相聚上者言道徳次者论文章最下寜可渉声色无有及于货利者余言陶庵之学间入于禅翼王言陶庵本从濓洛入门后喜静坐又喜阅坛经诸书因不无夹杂又言此事是非诚难辨在江寜得学蔀通辨乃始知之又言魏环极言孙北海诸书以考正晚年定论为第一又言嘉定前軰之书严永思通鉴是一好书虽有云温公通鉴有资于治者取之无关于治者略之今严书所详温公非不知之乃其所不取者也然严书亦不为无益又言徐九一虽溺于声色而晚节甚好宜其有子昭发[名枋]也

吴淞江之白鹤港南有宣圣衣冠墓读其碑乃孔子四十四代孙稹仕隋为苏州刺史因家焉而以宣圣衣冠葬于此循其墓道过一小桥桥北即先师庙先圣及四配皆塑像左为启圣祠祠有孔子周流列国图右为子之燕居有吴道子画圣像石碑二庙后即先圣衣冠墓墓后有书院守祠僧圣归居之僧云道子圣像碑其大者相传为徐文真家摹刻乱后埋没于瓦砾中康熈九年移置于此其小者相传为松江顾氏家物则在此已久又云塑像先是万厯时陆古堂仿阙里像为之岁久圯壊今年八月邑中士大夫改塑以旧像为不文俱从改易然失其真矣陆古堂即纂广舆记者

舟中看山晓阁明文选见曾异撰弗人送刘汉中教授广信序云信州鹅湖古朱陆辨论同异处也自弘正以前则朱胜隆万以后则陆胜嘉隆之间朱陆争而胜负各半说得明白然曾意却是要调停于朱陆之间曾又送林守一序云使司马子长而与人交必不能成史记其意谓必目中无人独徃独来然后其气无碍而能著作此不成议论又曹峩雪贺施存梅八十序十分回护谓昭代奄竖之祸三为振为瑾为忠贤而忠贤为烈颂功徳如莽迫帝后如操私人典兵室有藏甲如产禄南北军文负文定不能尼振文正文恪不能尼瑾如扬方沸之羮而欲澹洒之以仙掌之露势所甚难为时计者独有抽薪一法耳自寅秋膺简命缇骑不复出诏狱之威亦稍杀止则以曲逆之沉思运仲弓之妙用委蛇调剂师既不言世亦不得尽知不然一跌而为蕃武再跌而为训注徃事可鉴又何幸焉噫存梅所处何时所居何位所行何事可以抽薪两字塞责耶共阅倪鸿寳黄石斋文湛持陈明卿谭友夏章大力罗文止艾千子张受先文数十首惟千子宋史礼乐志论差为有用文字金正希文嫌其多衰飒之气张天如文颇精寔而气多滞有陈弘绪号石庄者文气甚爽未详其为何人陈卧子平内盗议颇佳田一儁罗念庵祠田记利瓦伊桢告信陵君祠文俱可人意于慎行与司宼丘公论江陵事书最是有关系文字冯琢庵寄山阴王相公书伍容庵上首辅书是有用之文陈眉公袁石公等书俱纎细无足取又冯琢庵文昌阁记云今祠家多援周天列星而以人事之取斗四星图绘其象而谓之魁指戴筐六星为缟衣素舄青童白马而谓之文昌夫以悬象着明列宿之次乃能下而与人通其言语文字听其钟鼔管钥飨其牲牢酒醴此其说宜儒者所不道最足醒人

程孟阳耦耕堂集纎细无可取

常熟志修于嘉靖己亥平湖冯汝弼作县时也查有明一代人物当以吴讷为第一传称其非圣之书不读文非闗于世教不为所著有小学集解北汉字义等书永乐时人其所著尊经阁记发明朱子子游祠记甚明朱子记中引隋书儒林传序南方之学得其精华及荀卿非十二子篇偷懦惮事无廉耻嗜饮食是子游氏之儒虽引之而不明言其所出得讷记而愈明讷云荀去子游几二百载其时弟子乡人或狃于习俗遂议及子游故朱子云云修志者邑人邓韨

古微书者华容人孙瑴纂古谶纬之书而自附以论解偶捡其一叚颇好曰三坟以伏羲为燧人之子矣郑玄六艺论又谓遂皇之后厯六纪九十一代至伏羲皇甫世纪云女娲氏亦风姓伏羲之妹也谯周古史考则云遂人次有三姓乃至伏羲伏羲次有三姓乃至女娲郑玄以大庭氏为神农之别号而谯周以神农炎帝非一人自神农至炎帝一百三十三姓罗泌路史至以为轩辕之前别有轩辕而有巢之上更一有巢何上古之多茫冥也夫以帝王至贵而隐冺曶汨犹若此而况于后世一介里巷修名者其孰为表而传之使声施不朽哉见张尔公四书大全辨大约好因史以证经此其所长而多翻朱注非纯正之书也比之见圣编则较敛然才又不如内引陈几亭则称嘉善陈氏引谭梁生顾麟士则称或曰

齐东野语系南宋周密字公谨所著内有辨复覆伏三字音义一叚甚好曰复覆伏三字音义相出入易于混乱今各疏于左复有三音房六切者复归之复也字书训以徃来是也易卦之复毛诗复古复竟土语言可复也克己复礼皆是也易注云还语注犹覆与诗为恢复之复其义一也扶富切复又之复也字书训以又是也书复归于亳诗复会诸侯语复梦周公则不复也及复见复闻之类皆是也芳六切与覆同音者反复之复也易干象赞反复道也释文芳六切本亦作覆是也覆亦有三音芳六切者反复之覆也字书训以反是也中庸倾者覆之注败也与易反复道也之复音同义异敷救切者覆帱之覆也字书训以盖是也扶又切者伏兵也左传君为三覆以待之是也伏亦有二音房六切者伏羲之伏也字书训以伺也匿也隐也是也三伏之伏及伏羲伏生赤伏符皆是也扶富切者鸟抱卵也庄子越鸡不能伏鹄卵及后汉大丈夫当雄飞安得雌伏皆是也前五行志元帝初年中丞相府史家雌鸡伏子颜云房富反用字者不可以不辨焉

王元羙望太湖诗云青天不道向外生白日如从此间没此二句虽是形容太湖之寥廊然亦可见人之见识易局于一隅若不从太湖之外看而只就太湖中看则几疑天日只在太湖邉上矣

江陵答大同廵抚贾春宇曰俺答既死彼中无主争王争印必有一畨扰乱在我惟当沉几处静以俟其自定有来控者悉抚以好语使人人皆以孟甞君为亲己然后视其胜者因而与之不宜强为主持致滋仇怨也此纯是战国机械以程朱处此当如何曰程朱亦不强为主持但其来控则以至诚告之曰朝廷无成心但尔众共推服能效顺者当主之

妹壻陈耐庵好学不倦藏书甚富余为颜其堂曰万卷尝云穷逹天也若不读书便不识义理不识义理何以为人余首肯其言

魏永叔禧延陵书院记云汉唐之党祸君子与小人相攻也至雒蜀之党分而君子与君子相攻矣雒蜀之争是君子之讲学与君子之不讲学者相攻也至朱陆之党分近日程朱阳明之说异而君子之讲学与讲学者相攻矣为学者各有所得力之处要归于圣贤之道而己又蔡忠襄传云姚江王文成公以道学立事功为三百年一人洒北宋以来儒者之耻于此二文可窥其学孙北海禹贡山水考其中考核亦多可据但每将他人之说与己意夹持间架不清

汪苕文钝翁类稿有云古之君子欲进则进欲退则退未有不浩然自得者也今之君子侧身遅回于进退之际恒皇皇焉不能自主何也非其人为之其时为之也古之君子力耕以为食力蠺以为衣俛仰身世无求而皆给故当其不得志而退也毕其生可以无闷今之君子仰无以养其亲俯无以育其妻子饥寒之患廹于肌肤此其时与古异矣虽不得志其能遯世长徃浩然于寂寞无人之地哉吾以是知其难也读此一段不觉为之慨然不得不令人思许鲁斋治生为急一语

钝翁类稿内有王西樵传载其所作伪诗传论略云近世所传子贡诗传申公诗说皆伪也明有鄞人丰道生好撰伪书自言其家有鲁诗世学一书传自逺祖稷实自撰也又作诗传托之子贡以为张本而所谓世学者若相与发明寻有妄人依旁诗传别撰诗说其体类小序其说与丰氏尽同惟篇次小异道生叙诗传源流又诡其所从出云魏正始中虞喜奉诏摹石而宋王子韶开河得之其说最支离而同时诸公无觉之者郭子章刻之于楚利瓦伊桢为序亦不一致疑惟道生同郡周应宾者着九经考异辨之特详然微周氏其伪亦灼然也凡古书源流存亡眞赝汉艺文隋经籍降及郑通志马通考诸书可覆而按也汉书儒林叙诸家授受尤悉并无一言及子贡诗传者考虞喜传亦无奉诏书石经事独申公为鲁诗汉志鲁故二十五卷说二十八卷隋志明言亡于西晋安得至今犹存耶此书本不足以欺后世而姚氏诗疑问引传说与序等遂若诗传果出子贡之手者按西樵氏论最有功于诗汪载之集中亦最有见余向固疑之然未知其出于丰坊也

又云公伯寮亲与七十子之列而敢于毁季路邢和叔本程门髙弟而遽诬宣仁以附绍述之说比例固好但寮虽史记列弟子中而家语无之未可定为弟子也即使果弟子矣或在七十人之外而未必在七十人之内即使在内矣而或在执贽以后叛其师友或在执贽以前未闻圣教皆不可知事辽逺难以臆断也

读张文潜集喜其论汉曰文帝之所以裁绛侯者乃所以深爱之宣帝之所以宠霍光者乃所以深害之论徳宗曰徳宗先讨田恱是先攻其坚故天下乱宪宗先平元济是先攻其易故天下定又论鲁仲连曰孔子请讨陈恒不可则止仲连以布衣而出身救天下之患此墨子摩顶放踵之学论吴起曰起从事于法而不知权此主少国疑众情未信时之所深忌子产所以欲焚载书论商鞅曰善飬生者和其血气平其心志有贱丈夫焉不能忍岁月之勤而急其效于耳目之前于是服毒石饵恶草以激之方其效也刚壮勇力倍于平时然不过数年而遗毒余孽溃裂四出一日皆作而不可制又喜其讥司马迁之反复详叙聂政荆轲窦婴灌夫之事又论邴吉曰虏入云中诏问丞相御史以虏所入郡御史不能对得谴责而丞相能具知见谓忧邉思职夫吉之能知驭吏之力也吉当曰臣与御史等耳臣之仆有先白臣臣是以知之此其为能岂独忧邉思职而已哉吉脱宣帝于死能絶口不道独贪一驭吏之功殆必不然传曰思则得之不思则不得也吉未之思与论赵充国云武帝战匃奴之强而不能引匃奴于弱而后战唐太宗知颉利之方强虽足以胜之而未可以无患故与之临渭水而盟其后李靖以孤军而功过于卫霍之百战惟投其时故也勾践与范蠡谋吴勾践不能忍而欲发也数矣蠡独不可至稻蟹之变而遂起而不疑此即充国之法也论李郭曰李光弼治军行兵出郭子仪之右而当时诸将皆望风伏子仪子仪能使吐蕃为父而史思明乃上书请诛光弼大抵光弼之实不及子仪之名子仪安坐而有余光弼驰骋而不足余尝思其故读史思明传见光弼使乌承恩潜杀史思明事而后知李郭之优劣盖子仪之为人至诚不欺主于忠信其胸中洞然大人也故静则人安其徳动则人伏其义光弼则市井之智盗贼之谋有时而用此于伏人之道小矣汉髙伪游云梦虽能执韩信而信之反心自此生矣当此时髙才智士亦有轻其君之心故英布贯髙之徒继踵而起此非伏英雄之道也按文潜之论李郭最正然其论治术则引老子曰将欲翕之必固张之将欲取之必固与之天之将寒也不以霜雪为之也金石裂土山焦者所以为今日之霰雪也天之将暑也不以蒸鬰为之也震风积雪者所以为今日之炎烈也故圣人未有不尚乎术也此则蘓氏之余习大抵圣人言术必归之道蘓氏之徒言道必归之术

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