子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
辜讲
孔子说：“对于社会上所有的人来说，年轻的女人和仆人在家中是最难相处的。如果同他们显得亲近，他们会忘记自己的身份。而假如疏远他们，他们就显出不满。”
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卷99_1 【巫山高（一作沈佺期诗）】张循之 巫山高不极，合沓状奇新。暗谷疑风雨，阴崖若鬼神。 月明三峡晓，潮满九江春。为问阳台客，应知入梦人。 卷99_2 【送泉州李使君之任】张循之 傍海皆荒服，分
钦定四库全书御定全唐诗卷七百五黄滔送林寛下第东归为君惆怅惜离京年少无人有屈名积雪未开移发日鸣蝉初急说来程楚天去路过飞雁灞岸归尘触锁城又得新诗几章别烟村竹迳海涛声商山赠隐者谁不相逢话息机九重城里自依依蓬
◎始祖以下诸子 ○斡鲁 辈鲁 谢库德 孙拔达 谢夷保(子盆纳) 谢里忽 乌古出 跋黑崇成(本名仆灰) 劾孙(子浦家奴) 麻颇(子谩都本) 谩都诃 斡带斡赛(子宗永) 斡者(孙璋) 昂(本名吾都补 子郑家)
金圣叹批《西厢》，拷红一折，有三十三个"不亦快哉"。这是他与朋友斫山赌说人生快意之事，二十年后想起这事，写成这段妙文。此三十三"不亦快哉"我曾译成英文，列入《生活的艺术》书中，引起多少西方人士的来信，特别嘉许。也有一位
崔光韶，是崔亮的从父兄弟。最初被朝廷授予奉朝请，光韶与兄弟光伯是孪生，两人的学业相当，相处十分友爱。光韶便通过吏部尚书李冲，把官职让给光伯，表情和言辞十分恳切。李冲替他奏闻朝廷，孝文帝表彰了他的行为，并同意他的请求。
○北伐更盟宁宗嘉泰四年春正月，韩侂胄定议伐金。时金为北鄙鞑靼等部所扰，无岁不兴师讨伐，兵连祸结，士卒涂炭，府库空匮，国势日弱，群盗蜂起，民不堪命。有劝韩侂胄立盖世功名以自固者，侂胄然之，恢复之议遂起。聚财募卒，出封桩库黄金
传春秋者三家左氏事详而义疎公谷义精而事略有不能相通两汉专门各守师说至唐啖赵氏始合三家所长务以通经为主陆氏纂集已为小成宋河南程夫子始以广大精防之学发明奥义真有以得笔削之心而深有取于啖赵良有以也髙宗绍兴初
钦定四库全书诗总闻卷十六宋 王质 撰周大雅文王一章文王在上于昭于天作此诗者大率以晓商人文王肇兴商人虽乆犹疑未纯乎周凡此皆晓之辞周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时文王陟降在帝左右疑者曰周险逺衰微七百余年之
欧美人于佛教之研究，其动机不一：有为人类史家作各种民族文化之研究而及之者，有为宗教学家作宗教之比较研究而及之者，有为哲学家而研究关于佛学之哲学者。三者之观察不同，三者之了知亦殊。大抵史学家泥于进化之说，宗教学家拘
特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译 若有行者持此明者。或能乞食或专吃乳粥或能自食。当于像前持诵满三十万遍。然后作火法。取玉柔作一千八片。一诵一掷火中烧。每日三时满四日。证云云所求皆遂。
疏。始本无二绝二碍者。此有二意。一则众生本有佛智。是则本觉不碍始觉。如是而证名无碍智。二者断障显了则无烦恼所知二碍疏。合出经益物等者。疏文有二。先正释文。后然如来藏经等下引例释者。言九喻者。如来藏经具
经尔时世尊(至)问安其疾。赞曰。此第四命苏达多。初命。后辞。此初命也。苏达多者。此云善施。善济孤穷。心无所吝。故名善施。旧云善德。名义稍乖。经。时苏达多(至)诣彼问疾。赞曰。下辞有三。此总陈道屈。渠设财会
清浙水慈云沙门 灌顶续法 集录言六宗者一随相法执宗二唯识法相宗三真空无相宗四藏心缘起宗五真性寂灭宗六法界圆融宗。一随相法执宗者谓一切我法中起有无执故即小乘诸师依阿含缘生等经造婆沙俱舍诸部论等。於中又六
打拉池县丞，设自光绪元年，全无旧志遗存。叠奉上宪议颁二十七条饬令，遵照访编，阅数月而始成。其于条目中之所未载及载而未全者，委属无从采访。是役也，乃贡生陈希魁、训导谢文俊、廪生杨希贤为编次，附生赵子绅、魏崇文、杨文舒
6卷。国外水利技术古书名。由徐光启和驻京传教士熊三拔在明万历四十年(1612年)合译。书成于明万历年间。专门介绍取水和蓄水的方法。第一卷为龙尾车，用挈江河之水；第二卷为玉衡车，用挈井泉之水；第三卷为水库记，用蓄雨雪之
太上洞真凝神修行经诀，此篇为钟离权《破迷正道歌》后半首，《正统道藏》单出为一篇，收人洞真部玉诀类。诗言内丹修炼法。认为修炼之道，须采合先天二炁，聚真炁于太空，以乾坤为鼎器，「拨得阴阳归掌内。顷刻中间造化生」，此即「混
《明史》，记传体断代史书。“二十四史”之一。清朝顺治二年(1645)曾敕修《明史》,未成而罢。康熙十八年(1679)再开史馆,徐元文、徐乾学、王鸿绪先后任总纂,聘万斯同审定。成书三百十卷,即今署名王鸿绪之《明史稿》。此
清净珠说，广熙等录。十二卷。卷一收，住曹溪南华禅寺语录；卷二收，住嘉兴白莲禅寺语录；卷三收，住定隐禅寺语录；卷四收，住大觉妙济禅寺语录；卷五收，住湖州桐乡密印禅寺语录；卷六至卷七收，住越州天华禅寺语录（百问）；卷八全卷九收，住曹溪南