美国佛教之中国佛教史观序
欧美人于佛教之研究，其动机不一：有为人类史家作各种民族文化之研究而及之者，有为宗教学家作宗教之比较研究而及之者，有为哲学家而研究关于佛学之哲学者。三者之观察不同，三者之了知亦殊。大抵史学家泥于进化之说，宗教学家拘于基督教之成训，哲学家范以西洋哲学或某派哲学之见解，于佛之教义皆难洞彻，然亦有因之而赞叹钦仰且崇信修持者。据吾所闻：欧、美士女之受戒以为僧传教者，已数十人，大抵出于锡兰岛，近亦有出于日本者。今年美国大学生且有多人至日本佛教大学留学，可知佛教西行之时机将熟矣！然我国至今不能成立一佛教大学以供欧、美人之来留学，且僧徒不振，国人或从而摧毁之，观欧、美人叙述吾国过去光荣之历史，真不知当作何情感也！宣博士为卜技利宗教专门学校讲师，虽未为纯正之佛教信徒，而其所研究者，似于前所述史学、宗教学、哲学三方都有关涉，积十几年亲赴佛教流行各地之考究，参以各国民族于佛教所生之特殊关系，若于四十二章则论其接近儒训，于净土宗则涉及古帝皇山岳封禅思想，于盂兰盆会则言中国民族之重孝思，皆可见欧美人研究之特长。对于唐、宋来中国佛教核心之禅宗，语之较详，亦为得体。虽于史实，稽核未精，而佛教在中国之发展与衰落之故尚有未悉，然亦可谓难能矣！唯著者于中国佛教，似从日本间接知之，故对于整理经典，则列天台、禅宗、密宗三家，不及华严宗。据实、密宗十住心论出于日本空海，乃从中国之华严宗一转手而成。故言中国佛教，当注重华严宗而非密宗也。李一超居士译此颇郑重，间加辨正。今稿成，索予一序，然闻尚有印度、缅甸等篇，窃愿李君精进以完成之也！民国十七年二月，释太虚。（见海刊九卷三期）
猜你喜欢 人死何往的回答·太虚 维摩义记卷第四(本)·慧远 大乘莊嚴經論卷第七·欧阳竟无 卷一百六十五·佚名 卷十·佚名 卷第三·朝宗通忍 第七卷·佚名 菩萨善戒经 第五卷·佚名 法华灵验传卷下·佚名 卷第十一·佚名 方便心论一卷·佚名 第二品 狮子吼品·佚名 卷第十五·居顶 卷第四十·白岩净符 耶诞节正名·太虚
热门推荐 卷三十·胡文学 巻十四·顾瑛 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学 巻十三·顾瑛