礼记析疑卷三十五

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• 韦斋集补钞·吴之振

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• 列传第八十二·刘昫

  ○李抱玉　李抱真　王虔休　卢从史　李芃李澄 族弟元素 李抱玉，武德功臣安兴贵之裔。代居河西，善养名马，为时所称。群从兄弟，或徙居京华，习文儒，与士人通婚者，稍染士风。抱玉少长西州，好骑射，常从军幕，沉毅有谋，小心忠谨。 乾

• 第十七节 郑氏亡后之台湾·陈匪石

  自甲午以前，凡吾中国之民始终不负我祖国者，台湾人也。始郑亡之年，迄甲午之岁，中间仅二百年，而台人奋身思起、求复郑氏之基业者，历史氏犹能道之。请述概略可乎？第一：康熙三十五年七月，台南新港人吴球拥朱佑龙为主，称朱明后裔起师

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• 王宗显传·张廷玉

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• 思贤 第八·王符

  国之所以存者治也，其所以亡者乱也。人君莫不好治而恶乱，乐存而畏亡。然尝观上记〔二〕，近古以来，亡代有三，秽国不数〔三〕，夫何故哉〔四〕？察其败，皆由君常好其所乱，而恶其所治；憎其所以存，而爱其所以亡〔五〕。是故〔六〕虽相去

• 卷十·袁俊翁

  钦定四库全书四书疑节卷十元　袁俊翁　撰论语大学二书言君子骄防同异圣贤之所谓防者有二义有出于天理之公者有生于人欲之私者当观其所以言之者何如耳论语尝两谓君子防而不骄及大学论君子有大道则又并谓骄防以失之彼

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  <经部,礼类,通礼之属,五礼通考钦定四库全书五礼通考卷七十六刑部尚书秦蕙田撰吉礼七十六宗庙制度书益稷搏拊琴瑟以咏周礼春官大司乐云和之琴瑟冬日至于地上之圜丘奏之【注郑司农云云和地名也?谓云和山名】　空桑之琴

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  　　唐三藏法師玄奘奉詔譯 　　第十六般若波羅蜜多分之二 　　復次善勇猛菩薩摩訶薩若能於法如是覺知乃可名爲真實菩薩.言菩薩者謂能隨 　　覺有情無實無生增語.又菩薩者於一切法亦能如實如佛而知.云何菩薩如佛而知

• 增壹阿含经卷第七·佚名

  东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译五戒品第十四（一）闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。于是众中。我不见一法修已。多修已。成地狱行。成畜生行。成饿鬼行。若生人中。受命极短。所谓杀生者也。诸比

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  华严悬谈会玄记卷第十二苍山再光寺比丘　普瑞集钞又出现品下下疏云药王遍益喻喻恩德种种利生故然法喻皆说六根清净不唯局见闻也今但证於见闻故但引见闻经文等余文也具云若有齅者鼻得清净若有尝者舌得清净若有触者身

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  词论。清王闿运(1832—1916)撰。一卷。闿运有《湘绮楼全集》已著录。此编系《湘绮楼词选》中之评语,析出单行。作者所作评语,均简要数语,多有深中肯綮者。王氏所评作家达四、五十人。唯词选家常有妄改词人作品之恶习,