礼记析疑卷二
翰林院侍讲衔方苞撰
曲礼下
士不名家相长妾
曰长妾则不辨其有子与否以积劳绩故异其礼
去国三世爵禄有列于朝出入有诏于国若兄弟宗族犹存则反告于宗后去国三世爵禄无列于朝出入无诏于国唯兴之日从新国之法
陈氏集説谓去国三世之久在来出入他国仍告于本国之君亦不胜其扰矣盖即出入于本国也其暂归入也旋反出也爵禄无列于朝则惟告于宗后不敢复告君矣
无田禄者不设祭器
注疏诸侯大夫非四命无田禄不得造祭器非也诸侯之国命大夫不常有皆不得造又将谁假乎况士寓祭器于士则士亦得造矣孟子曰惟士无田则亦不祭又曰卿以下必有圭田盖以田之有无为断若下士与庶人在官者有禄而无田则第以养器设荐耳
大夫士去国逾竟为坛位乡国而哭素衣素裳素冠彻縁鞮屦素簚乗髦马不蚤鬋不祭食不説人以无罪妇人不当御三月而复服
注谓三月一时天气变可以遂去疏谓事事反还吉礼而后去又云大夫待放三年得玦乃去从郊至竟三月乃行皆非也经言逾竟则已出其畿疆矣于逾竟后始言为坛而哭变用丧礼则哭后即行至所之之国计数三月而后复常明矣
大夫士见于国君君若劳之则还辟再拜稽首君若迎拜则还辟不敢答拜
注疏并以聘礼诂但事序既倒辞意难明且首节视聘礼又多还辟之节疑别言见本国君之礼次节乃聘使初至主君迎拜之礼也大夫士或始受爵或承王事逹邦交逾时而反或以丧疾久不见君而君劳之故旋辟示不敢当而稽首以拜君之劳若聘礼主君劳客则一定仪节不宜曰若
凡非吊丧非见国君无不答拜者
吊丧不答主人之拜所以体孝子哀敬之心痛深事剧不敢更与为宾主之礼以扰混之也
士饮酒不乐
国君祭事尚不县则士不御琴瑟不必言矣士无故不去琴瑟乃以弦歌肄业及之未闻礼饮而以琴瑟娱宾也盖嵗凶为时久长或门内嘉庆族姻招延饮酒必不可禁但不得以为欢乐而遂忘忧恤耳
临诸侯畛于鬼神曰有天王某甫
鬼神非独百辟卿士也五岳视三公四凟视诸侯故鲁语曰山川之灵足以纪纲天下其守为神社稷之守为公侯皆属于王者先王制礼辨等称物虽鬼神亦受纪焉故天地祖宗日月先古圣帝明王而外王不称名曰某甫以接之自唐以后有天下者自惟徳不足以配天地故于社稷岳凟并自降抑而称名亦不得以非礼相讥也
天子未除丧曰予小子生名之死亦名之
记多据春秋所书以为典法此即据王猛生卒皆称名而与成君异也
天子建天官先六大曰大宰大宗大史大祝大士大卜典司六典天子之五官曰司徒司马司空司士司防典司五众
五官与周官同独无宗伯盖大宗以下五职皆周官宗伯之属也大士谓大司成及凡有道有徳使教国子者蓝田吕氏以司巫当之司巫乃大祝之属中士也而尊以大士之称与官正同列则名不当物矣
五官致贡曰享
周官惟礼职无赋贡天官司防以九贡之法致邦国之财用大司徒令地贡大司马施贡分职秋官大行人掌九服之贡司空之篇逸无可考是侯国之贡必因五官以致之也
五官之长曰伯是职方其摈于天子也曰天子之吏尚书康王之诰太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右注疏未及
于外曰公
于外畿内吏民及诸侯之国也
天子同姓谓之叔父异姓谓之叔舅
外诸侯为二伯终周之世无有也襄王命晋侯称叔父时共主之威柄始弛而王犹有志于谨持之故仍用旧典至鲁昭公之世则王室衰防倚晋以自固故过礼以求得其欢心本不可为典要疏乃据此谓时又以晋为二伯固矣
于外曰侯于其国曰君
于外曰侯邻国称之也于其国曰君臣民称之也旧説自称恐未安
庶方小侯入天子之国曰某人
五等诸侯虽国小亦宜以爵称此后儒以春秋书邾人牟人葛人来朝而为此臆説耳
诸侯未及期相见曰遇相见于郤地曰防
先王盛时诸侯或因朝觐而道相遇不应豫有期约舍天子廵狩防朝于方岳亦不应有见于郤地之事疑皆因春秋所书而立文非旧典也
夫人自称于天子曰老妇
畿内命妇无进见天子亲接语言之礼惟春官宫卿世妇佐王后奉齍在庙大宾客飨食及献茧或间有问答故礼辞具此古者合男女必当年徳况佐王后掌内治彰女教为嫔妇内外宗所仪式者乎况男子五十始命为大夫则妇官之为下大夫者年必近五十可知矣累日积久以至宫卿则不惟徳优而年过艾耆必矣其称老妇以着事实兼明凡列职于宫中者皆不宜少艾也应氏乃谓始嫁者则配以卑小之称谬矣佐王后领大礼事者不过一二人而宫卿至十二人视六官之长倍焉正以年徳俱称而事皆敏链者于妇人中求之尤难故广其员选以待简任耳
自称于诸侯曰寡小君
自字衍内言不出外言不入恶其声之闻也况亲接语乎助祭夫人献尸不过荐璋致敬大飨荐其笾豆酒醴无与宾客通言之道也况寡小君乃臣下所施于君夫人非夫人所得自称如诸侯自称曰寡君义岂可通乎 夫人吊于诸臣视世子而踊古者男女有别虽礼之必不可废者不过以礼相示无亲接语言者
列国之大夫入天子之国曰某士
惟大国之上卿得比于天子之士而承事于王室故晋献齐防王使责让曰不使命卿镇抚王室子太叔对晋亦曰灵王之丧先大夫印段实往王吏不讨恤所无也可徴周典之旧
于外曰子
此据春秋书髙子来盟而云然其实诸侯之大夫无于外称子之礼春秋书齐髙子仍鲁史之譌而不能正也
于其国曰寡君之老
于本国而称寡君之老者或礼贤士或谕吏民使者将命之辞然也
天子不言出
自周无出传者之臆説也春秋不书出者皇狄泉皆畿内也书出者越在郑地也
诸侯不生名君子不亲恶诸侯失地名灭同姓名周公之典礼不宜有此记者盖就春秋书名者拟议而为之説亦非其本指辨见春秋通论 记者之意谓诸侯而生名者以其行恶故君子不敢亲于其身为不善耳注疏似失其意
支子不祭祭必告于宗子
若宗子有疾庶子代摄则必受命于宗子不必复告若宗子去国支子为摄主则礼有常经可以不告且所之国有逺近岂能遇祭必告按内则云若富则具二牲献其贤者于宗子夫妇皆斋而宗敬焉终事而后敢私祭谓适子庶子为大夫士者欲致祭于大宗之祖庙则具牲使宗子代祭已往助焉终事乃归祭其祖祢正此经所谓盖支子不得祭大宗之祖庙若为大夫士而愿致宗敬则必告于宗子而使宗子主之也
犬曰羮献
羊豕有豚解体解皆先荐骨体而后及肤与肠胃惟犬则専用其肉以为羮余皆不荐
水曰清涤酒曰清酌
明水涚齐以其体至清可用以涤五齐而得名酒则去糟而为清始可酌以祭飨非若恒食清糟可并用耳
祭王父曰皇祖考王母曰皇祖妣
皇大也王父王母假义也父母之上复有父母犹君之上复有君故假其称以为义
君命大夫与士肄在官言官在府言府在库在库在朝言朝
君命大夫与士肄其职业则在官者各言其所司之事府库朝条举之以例其余也在朝言朝如太仆则言燕朝之礼司士则言治朝之礼朝士则言外朝之礼命大夫与士肄者凡职事必其官之长与属共议之也若别有创作营为不宜曰肄
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