費隱禪師語錄卷第十一
嗣法門人隆琦等編
法語
示隱元上座
向上關捩，纔恁麼便不恁麼，擬不恁麼卻又恁麼，要是眼辨手親底，向急風頭上作得主，坐得穩、把得住，見有問著，便用痛拳，擬欲如何，直與推出。放開大手腳，騰踏當機龍象，掀翻玄妙窠窟，棒喝提持，要人深領，語言敲磕，啟其悟繇，與臨濟一派臭乞兒氣分相投、輥作一團，縱橫十字，不可攔攩。殺人刀、活人劍，覿面舉揚，從教惡虎獰龍，當前無可造次。者便是毘盧頂上行，坐斷報化佛頭耳。隱元琦公先在黃檗領眾，既辭職歸獅子巖，搆屋住止，索法語為徵信，遂書向上關捩及臨濟正派接人垂手一段話略為梗概云。
示朗真上座
本分衲僧於活卓卓地作略施為，直是徑庭，如拋金剛圈、栗棘蓬令人吞吐不下，若是吞吐得下，便是涉露布、打之遶，成之乎也者、支離汗漫，究竟不能為末波砥柱，豈堪承紹從上秉付單傳之剋骨兒，不惟忝竊法門，抑且有玷宗枝。且看曹溪正傳一夥古錐，突兀堆堆堂皇施縱，又何曾有許多之遶說話，故能範圍此道於千百世，以至終古不磨，豈非契在朴實頭地上活卓卓所繇來乎！然有逸格衲子，猶不向伊坐伍邊穿窬，況復降此之下而猶可為矜式哉？所謂過量人，不向他人行處行耳。
臨濟宗祖繇棒喝發明本領，故於接人之際極其鄭重，炤用收放必不造次，見有亂統胡做，便是捕竊之流，須以本分宗眼炤之，規其正知見，而後方可入，作為大方家子。若隨他不分皂白，一總顢頇，不知簡察，便是師家失眼，難稱從上烹佛烹祖大爐鞴，煆凡煆聖惡鉗鎚也。
尋嘗在叢林中操持，既逴得個源頭，事無大小須是忍耐，恢廓其量，於十字街頭或孤峰絕頂，不妨能操能守、能做能行，眾有多寡，平等攝持，不露能所圭角，一直道念為懷，竟年朝暮，乾乾為事。如此去就不計功程，自有龍天推送出人頭地；若放心縱意、怠惰思逸，不念弘持法門、接人為事，則是二乘之行，非為宗門種草。朗真上座親予有許年月，為伊出手磨歷見聞至於自肯，茲欲把茅蓋頭，乃乞法語，故書此三則之話，任其欽警。雖然，要行持此門中事，切宜將火燒卻，不留隻字，庶為痛快直截也。
示百癡上座
秉持個事，應機接物，如珠走盤，如盤走珠，頭頭不滯，著著無差，活卓卓地，自然法脈疏通承接有人，而與我家從上先輩用棒施喝，擊揚開廓，覿體相稱。縱有殊奇列異，牛頭馬面，象踏龍奔，橫逆將來，亦須力在轉處，若也拘方守隅、有所固滯，偷安盜懶、不健於事，不惟把纜放舟、抱橋柱澡洗，抑亦弛墮法塹、為此門偷生，有負向來荷擔底事，焉能垂典型於百世，作模範於一時乎？雖然，山僧者段說話猶成圈繢，其生機一路在汝攙奪何如耳。
示金粟上座
既契當頭一著，就在當頭上歷落千差、踢脫萬別，從教浮游之學、皮膚之見，披剝光新，如木在春而自秀，似珠在淵而自媚，施大機、奮大用，自是正脈中展托，運鉗鎚、開爐鞴，不曾向外邊之遶，不妨龍驤虎驟，佛祖窺覷無門，人天要入沒路，便是突出一頭地，而自家亦不識似個甚麼，若傍不甘者走上釣來，與他劈頭一棒，莫道專為流通。
示慈俊禪人
衲僧繼紹此事，皆從個中全身輥將出來，邈無涯岸，不可摹倣，發之於言，言句磊落，發之於詞，詞章粹美，發之於機，機用宏達，總之首尾一貫、表裏相稱，至於日用自立處固為超卓，然後據師位、光門庭，導方來、接後昆，始不忝祖宗家法，此是從上古人所共繇之者。
示書記蓮如上座
蓮如上座，道心用事，輔佐天童、金粟兩叢林，波波挈挈，不惜拖泥帶水，於本分留心多年，有開豁處每向人天眾前拋三放兩，不顧打濕眉毛，未知恒常亦能檢點否？殊不知禪門中事，問在答處、答在問處，句句能按人雲頭、步步解跨他頭地，始有出身得自由分，更須知其句能鏟意、意能鏟句，意句交加實為可畏，若無斬釘截鐵、敲骨取髓之作略，總是隨波逐浪葛藤露布，不知不覺死於句下，無有格人之語，故曰韓盧則逐塊，獅子能咬人，應勉之可也。
偈
冬景
山中儘日雪威嚴，萬物陵夷徹骨堅，唯有林機呈醜拙，更無塵靄現廉纖。梅凝香暗寒清野，月皎光沉凍碧天，消遣衲僧情淨盡，逢人不說老婆禪。
和澄靈禪師山居韻
因僧問我西來意，報道山居不計年，看兔籬邊雲拭磴，敲藤石上樹摩肩。勤鋤青圃除黃甲，閒拾枯枝煮白泉，底事明明誰可語，秪應高枕臥巖前。
示培菴沈居士
當人一段風光事，只在尋嘗日用邊，解向頭頭開正眼，張公喫醉李公顛。
送澹崖師歸吳
握手相將不等閒，機緣酬酢百千般，當陽一句無私覆，楚水吳山獨往還。
示時默禪人
一段風光徹古今，騎聲蓋色謾追尋，橫拈豎用無多子，秪要當人達正音。
等閒廓徹娘生面，突出那吒隻眼睛，始見頭頭俱正令，寰中獨步振嘉聲。
示金粟上座
吹毛寶劍從君用，殺活當陽要見功，收放若無端的處，不惟亂統又朦朧。
與大含王居士
翻身機下出叢荊，透脫羅籠致太平，臨濟屈遭三頓棒，得君驀鼻拽佗行。
示三笑禪人往楚住靜
當人本分自騰騰，行腳區區似未曾，海闊天空都吸盡，閩山楚水不多爭。
復寧德張邑侯次韻
祖師門下唯直指，秪要當人發悟機，瞥爾頂
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