卷八

<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂

钦定四库全书

钦定诗经传说彚纂卷八

陈一之十二

集传陈国名太皥伏羲氏之墟【孔氏頴逹曰大皞又号虙戏故连言之虙戏即伏义字异音义同也】在禹贡豫州之东其地广平无名山大川西望外方【许氏谦曰外方见王风】东不及孟诸【孔氏颖达曰明猪尚书作盟猪即左传称孟诸之麋尔雅云宋有孟诸是也但声讹字变耳】周武王时帝舜之胄有虞阏【音遏】父爲周陶正武王赖其利器用与其神明之後以元女大姬妻其子满而封之於陈都於宛丘之侧与黄帝帝尧之後共爲三恪是爲胡公【孔氏颖达曰昭八年左传史赵云胡公不淫故周赐之姓使祀虞帝则胡公姓嬀武王所赐也恪者敬也王者敬先代封其後乐记云武王未及下车封黄帝之後於蓟封帝尧之後於祝封帝舜之後於陈下车乃封夏后氏之後於杞封殷之後於宋明陈与蓟祝共爲三恪杞宋别爲二王之後矣】大姬妇人尊贵好乐【五教反】巫觋【胡狄反】歌舞之事【孔氏颖达曰楚语曰在女曰巫在男曰觋】其民化之今之陈州即其地也【皇舆表陈州今开封府陈州隶河南】

集说【郑氏康成曰大姬好巫觋祷祈鬼神歌舞之乐民俗化而爲之五世至幽公当厉王时政衰大夫淫荒所爲无度国人伤而刺之陈之变风作矣○苏氏辙曰陈之变风原出於大姬盖列国之风皆有所自起方周之盛时王泽充塞其善者笃於善不善者以礼自将亦不至於恶其後周德既衰诸侯各因其旧俗而增之善者因善以入於恶而不善者日以益甚故晋以尧之遗风爲俭不中礼陈以大姬之余俗爲游荡无度亦理势然也○朱氏公迁曰陈桧曹皆小国故居变风之终又变风讫於陈灵陈有灵公之诗亦宜居变风之终但桧曹比陈爲尤小且有思治之诗故二国不可先陈而以陈列於其前也】

子之汤【他郎他浪二反】兮宛丘之上【辰羊辰亮二反】兮洵【音荀】有情兮而无望【武方武放二反】兮

集传赋也子指游荡之人也汤荡也四方高中央下曰宛丘【濮氏一之曰宛丘因以爲其地之名○王氏应麟曰郡县志宛丘在陈州宛丘县南三里括地志县在陈城中古陈国】洵信也望人所瞻望也○国人见此人常游荡於宛丘之上故叙其事以刺之言虽信有情思而可乐矣然无威仪可瞻望也

集说【吕氏祖谦曰汤虽训荡与径斥爲淫荡者辞气缓急犹不同洵有情兮而无望兮从容不廹而讽切之者深矣○辅氏广曰游荡以爲乐情也威仪之可望礼也溺於情者必不足於礼故诗人讥之】

○坎其击鼔宛丘之下【叶後五反】无冬无夏【叶与下同】值【直置反】其鹭羽

集传赋也坎击鼓声值植也鹭舂鉏【陆氏佃曰鹭步於浅水好自低昂故曰舂鉏也】今鹭鸶好而洁白头上有长毛十数枚羽以其羽爲翳舞者持以指麾也【孔氏颖达曰鹭羽执持之物故以植爲持鹭羽可以爲舞者之翳故持之也】言无时不出游而鼔舞於是也集说【范氏祖禹曰冬夏祁寒大暑之时也人之好乐於是时必少息焉今也无冬无夏则其他时可知矣○徐氏常吉曰古者春秋教以礼乐冬夏教以诗书今冬夏值其鹭羽则常舞而无度矣此商书所谓恒舞也】

○坎其击缶【方有反】宛丘之道【叶徒厚反】无冬无夏值其鹭翿【音导叶殖有反】

集传赋也缶瓦器可以节乐【孔氏颖达曰易离卦九三云鼔缶而歌则乐器亦有缶坎卦六四樽酒簋贰用缶则缶又是酒器也襄九年宋灾左传曰具绠缶备水器则缶是汲水之器然则缶是瓦器可以节乐若今击瓯又可以盛水盛酒即今之瓦盆也】翿翳也

总论【辅氏广曰後两章但再述其事以见其游荡之无时耳寒暑而不休则无时而止矣○乐固人之所喜也然必一张一弛时出而用之然後可以和悦其心志舒散其气血倘作乐无时则适足以?溺其心尔】

宛丘三章章四句

集说【邹氏泉曰此诗见习俗之敝而诗人刺之亦不爲习俗所移者矣】

【案序宛丘刺幽公也毛苌解之曰子指大夫经所陈乃大夫之事由君化之使然故举大夫之事以刺之郑康成则曰子者斥幽公也是经序相符也孔颖达申其说曰经之所陈皆幽公之事不宜以爲大夫隐四年公子翬谓隐公曰百姓安子诸侯说子则诸侯之臣亦呼君曰子故易传也朱子曰子指游荡之人也辨小序曰陈国小无事实幽公但以恶諡故得游荡无度之诗未敢信也解经可谓愼矣然曰望人所瞻望也则仍似属有位者言也若闾巷细民鼔舞於宛丘何系轻重而国人作诗以刺之又致夫子録是诗以冠陈风之首重爲後世戒耶盖上行则下效序与传笺推其原则有所指朱子以爲无其据则主泛言然其相因之理一也又集传云大姬好乐巫觋歌舞之事其民化之其说始於汉儒此则又推陈风渍渐之由非谓宛丘之诗也】

东门之枌【符云反】宛丘之栩【况浦反】子仲之子婆娑【素何反】其下【叶後五反】

集传赋也枌白榆也先生叶郤着荚皮色白【严氏粲曰枌解见唐山有枢栩解见唐鸨羽】子仲之子子仲氏之女也【严氏粲曰次章言不绩其麻知子仲之子爲指女子也】婆娑舞貌【孔氏頴逹曰孙炎曰舞者之容婆娑然○何氏楷曰或婆娑於枌之下或婆娑於栩之下明其非一时非一处也】○此男女聚会歌舞而赋其事以相乐也

集说【严氏粲曰陈都宛丘之侧其东门与丘之间乃国之交会其处又有枌栩二种之木可以休息故陈大夫子仲氏之女乃婆娑遨游於其下盖以相诱说也游荡之俗以贵族犹爲之何责於小民乎○徐氏常吉曰东门人所出入宛丘人所往来有枌栩之阴人所趋聚也子仲氏以大夫之女聚舞已非所宜况男女相与而慕悦乎】

○谷旦于差【初佳反叶七何反】南方之原【无韵未详】不绩其麻【叶谟婆反】市也婆娑

集传赋也谷善差择也○既差择善旦以会於南方之原【欧阳氏修曰男女淫奔多在国之郊野所谓南方之原者犹东门之墠也○李氏樗曰毛郑以原爲陈大夫而以原爲氏不甚明白欧阳以爲南方原野则其说爲简径】於是弃其业以舞於市而往会也

集说【范氏祖禹曰先王恶夫饱食而逸居是故君子勤礼小人尽力所以爱日也今也民於善日则择高明之地而荒乐焉○黄氏櫄曰尝观豳之风俗其男耕其妇饁其女桑至於八月载绩则蚕事毕而麻事起矣今陈之风俗至於男女不纺绩其麻市也婆娑此所谓上有好者下必有甚焉者也○冯氏复京曰案市朝之市在国中者乃是商贾贸易之地揆之地势不宜聚会歌舞於其间也上文云南方之原其地必闲旷而可乐意者如遗人道路之市欤古者八家同井家有私田百亩公田十亩余二十亩爲井竈庐舍即就庐舍以交易市井之名殆出於此而後世因谓国都之市亦爲市井则此诗所谓市者或在野外田间未可知也】

○谷旦于逝越以鬷【子公反】迈【叶力制反】视尔如荍【祁饶反】贻我握椒

集传赋也逝往越於鬷衆也【郑氏康成曰鬷总也○孔氏颖达曰谓男女总集而合行也】迈行也荍芘【音毗】芣【音浮】也又名荆葵紫色【苏氏辙曰荍小草而多华○罗氏愿曰荆葵比戎葵叶小花似五铢钱大色粉红有紫文缕之一名锦葵大抵似芦菔花】椒芬芳之物也○言又以善旦而往於是以其衆行而男女相与道其慕悦之词曰我视尔顔色之美如芘芣之华於是遗我以一握之椒而交情好也集说【苏氏辙曰男女既相告以相差择今则又相告而往矣於是遂行往会之於其会也相谑以荍而相遗以椒相与爲淫荡而莫知耻也○朱氏道行曰于逝之逝有忘返意以鬷而迈谓男女成羣如云如荼也如荍之赞男悦女也握椒之奉女昵男也至是直与溱洧秉蕑之谑勺药之赠同风无复先王家教之遗矣】

总论【辅氏广曰夫民劳则思思则善心生逸则淫淫则忘善忘善则恶心生理势之必然也陈国之地广平又以大姬之化故其俗淫荡无度男女聚会歌舞妇人弃其所业相与慕悦各有所赠以交情好动其淫欲者亦其势之必然也】

东门之枌三章章四句

集说【王氏安石曰东门之枌宛丘之应也】

衡门之下可以栖【音西】迟泌【悲位反】之洋洋可以乐【音洛】饥集传赋也衡门横木为门也门之深者有阿塾堂宇【许氏谦曰考工记门阿注栋也疏屋脊考工记注引尔雅门侧之堂谓之塾则堂即塾也又案屋之基亦曰堂周礼堂崇三尺堂崇一筵礼记天子之堂九尺皆指堂基而言则堂字作基说爲长说文宇屋边即屋四垂】此惟衡木为之【孔氏頴达曰衡古文横假借字也衡横义同门惟横木爲之言其浅也】栖迟游息也泌泉水也【孔氏颖达曰邶风有毖彼泉水知泌爲泉水○严氏粲曰此泌与彼毖字异义同亦当爲泉水之流貌】洋洋水流貌○此隐居自乐而无求者之词言衡门虽浅陋然亦可以游息泌水虽不可饱然亦可以玩乐而忘饥也

集说【许氏谦曰衡门之诗隐士所作命士之堂三尺庶人盖无级门之制衡门固隐士之常尔○顾氏起元曰衡门以所居而安言泌水以所玩而乐言泌水非真可饱玩泌水可乐自忘其饥尔】附録【欧阳氏修曰诗人以僖公可以勉进於善而惜其懦无自立之志故作诗以诱进之云衡门虽浅陋若居之不以爲陋则亦可以游息於其下泌水洋洋然若閲之而乐则亦可以忘饥言陈国虽小若有意於立事则亦可以爲政】

○岂其食鱼必河之鲂【音房】岂其取【音娶】妻必齐之姜集传赋也姜齐姓

集说【瞿氏景淳曰食鱼取妻虽不是借言然贤者之意自当广也】

○岂其食鱼必河之鲤岂其取妻必宋之子【叶奨里反】集传赋也子宋姓

集说【陆氏佃曰里语曰洛鲤伊鲂贵於牛羊言洛以深宜鲤伊以清浅宜鲂也河性宜鱼故曰河之鲂河之鲤○朱氏公迁曰食色性之欲也而食鱼不必鲂鲤取妻不必齐姜宋子则凡所以自奉者皆不求全而责备矣素位而行不愿乎其外斯人之谓欤】

附録【欧阳氏修曰既言虽小亦可有爲又言何必大国然後可爲譬如食鱼者凡鱼皆可食若必待鲂鲤则不食鱼矣譬如取妻诸姓之女皆可取若必待齐宋之族则不取妻矣是首章之意言小国皆可有爲而二章三章言大国不可待而得也】

总论【辅氏广曰此诗以爲隐居自乐而无求者之辞则辞顺理明甚易而实是夫逐物徇外乃人之常情今玩其辞意安愉恬淡非乐内者有所不能也○熊氏朋来曰人须是世味淡则能隐亦须世味淡则能乐衡门可栖迟居不求安也泌可乐饥食不求能也然饮食男女人之大欲故特以食鱼取妻言之○许氏谦曰前一章有自足之意後两章无外慕之心此虽赋体而实似比也○刘氏瑾曰能隐居者必能自乐能自乐者必能无求故三者之意备见於一诗之间首章上二句可见其隐居下二句可见其自乐後两章又可见随遇而安无求於世也】

附録【苏氏辙曰夫栖迟必大屋乐饥必饮食食鱼必鲂鲤取妻必姜子则终身有不获者故从其所有而爲之及其至也虽天下之美无加焉不然虽有天下之至美而常挟不足之心以待之则终亦不爲而已矣僖公自谓小国无意於爲治故陈此以诱之】

衡门三章章四句

集说【王氏柏曰陈风十篇止有衡门一诗爲善其余多男女会遇之作亚於郑风矣○黄氏佐曰隐居者自爲此诗与考盘不同盖考盘是他人美之者也故此诗无赞美之词】附録【孔氏颖达曰作衡门诗者诱僖公也以僖公慤愿而无自立之志故国人作是诗诱使自强行道令兴国致理也○范氏处义曰是诗与甫田皆视其君之失而正救之齐襄公志大心劳所谓过也诗人则抑之陈僖公愿而无立志所谓不及也诗人则诱之与圣人教人之意同也】

【案序之说诗於十五国风其旨多矣曰美曰刺曰劝曰恶曰思曰闵曰伤曰疾曰怨曰责曰止曰惧曰戒曰哀曰忧至直赋其事者因事以爲文而曰诱者独见於陈风之衡门一篇盖僖公愿而无立志故作是诗以诱掖之也其有忠爱之意欤夫既以爲诱则三章俱作比看朱子改以爲隐者自乐而无求者之词则三章俱作赋看於义似较直捷矣然古说亦可通节存其意俾後之穷经者有以博考焉】

东门之池可以沤【乌豆反】麻【叶谟婆反】彼美淑姬可与晤【五故反】歌

集传兴也池城池也【郑氏康成曰孔安国云停水曰池○孔氏颖达曰以池系门言之则此池近在门外诸诗言东门皆是城门故以池爲城池】沤渍也治麻者必先以水渍之【孔氏颖达曰考工记?音茫氏以涗音税水沤其丝注云沤渐也谓渐渍使之柔韧也】晤犹解也【黄氏佐曰盖我与歌之彼自解之之意】○此亦男女会遇之词盖因其会遇之地所见之物以起兴也

集说【孔氏颖达曰黄帝姓姬炎帝姓姜二姓之後子孙昌盛其家之女美者尤多左传引易诗云虽有姬姜无弃憔悴是以姬姜爲妇人美称也○董氏逌曰周姬姓陈因元女以封故诗人犹言淑姬○唐氏汝谔曰以池可治物人可快心爲兴○沈氏守正曰水经注陈城东门内有池水至清洁而不耗竭即其地也见是公共之所人人可往无禁止也沤者渐渍之词见可以浸淫而无害也】

附录【郑氏康成曰於池中柔麻使可缉绩作衣服兴贤女能柔顺君子成其德教晤犹对也言淑姬贤女君子宜以对歌相切化也○孔氏颖达曰以君淫昏故思得贤女配之与之对偶而歌冀其切化使君爲善○张氏次仲曰淑女非妖丽之称晤歌亦无戏浪笑傲之态池水沤麻以喻渐渍而不觉淑姬晤歌以见婉转而善入】

○东门之池可以沤紵【直吕反】彼美淑姬可与晤语集传兴也紵麻属【陆氏玑曰紵科生数十茎宿根在地中至春自生不岁种也荆扬之间一岁三收○范氏祖禹曰紵以当署】

○东门之池可以沤菅【古顔反叶居贤反】彼美淑姬可与晤言集传兴也菅叶似茅而滑泽茎有白粉柔靭【而振反】宜爲索也【范氏祖禹曰菅以爲屦○濮氏一之曰左传云虽有丝麻无弃菅蒯蒯与菅皆谓苕也黄华者俗名黄芒即蒯也白华者俗名白芒即菅也】

总论【许氏天赠曰晤歌与之合曲而歌也晤语与之相荅述也晤言与之相言论也】

东门之池三章章四句

集说【辅氏广曰序以诗中淑姬二字故生其说正如静女之诗由静女而生说也殊不知彼美淑姬云者乃男悦女之辞彼自以爲美自以爲淑耳非真有贤淑之德也】

附録【郑氏伯熊曰观齐鸡鸣之诗其相警戒之言则闺门之奥笑歌晤言故足以浸渍其君之心而革其恶此东门之诗所以思贤女也】

【案东门之池古序以爲刺时衍其说者以爲疾时之不然而思得贤女以配君子也朱子改爲男女聚会之词而以淫诗例之然玩其词气却无亵狎谑浪之意汉儒之说殆以是欤】

东门之杨其叶牂牂【子桑反】昏以爲期明星煌煌

集传兴也东门相期之地也杨柳之扬起者也牂牂盛貌明星启明也煌煌大明貌○此亦男女期会而有负约不至者故因其所见以起兴也

集说【朱氏公迁曰语不相应义不相因特即所见以爲兴○顾氏起元曰此女负约而男作诗也兴意其枝扬则其叶盛反兴约昏爲期而夕不至也明星煌煌言所期不见但仰见明星之煌煌而已】附録【毛氏苌曰言男女失时不逮秋冬○郑氏康成曰杨叶牂牂三月中也喻时晚也失仲春之月亲迎之礼以昏时女留他色不肯时行乃至大星煌煌然○孔氏颖达曰礼当及时配合女当随夫而行至使昏姻失时男女相违如是故举以刺时也○士昏礼执烛前马是亲迎之礼以昏也用昏者取阳往阴来之义】

○东门之杨其叶肺肺【普计反】昏以爲期明星晢晢【之世反】集传兴也肺肺犹牂牂也晢晢犹煌煌也

总论【黄氏一正曰言东门之杨叶盛可蔽而又昏以爲期良可相会今乃失约而至於明显之时则不遂所欲矣】

东门之杨二章章四句

集说【辅氏广曰自宛丘而爲东门之枌自东门之枌而爲东门之池东门之杨盖俗之流而势之下也有国者之於导民可不谨哉】

附录【严氏粲曰陈东门之杨与郑丰皆亲迎而女不至言刺时犹言刺乱以时使然也○谢氏枋得曰男亲迎而女不至此风俗之弊人道之变淫乱而不知礼义者也】

【案集传此篇改序说爲男女期会而负约不至之诗然考朱子初解曰东门盖此人亲迎之所以其所见起兴曰东门之杨则其叶牂牂矣昏以爲期而明星煌煌矣盖从序说也今姑存之】

墓门有棘斧以斯【所宜反】之夫也不良国人知之知而不已谁昔然矣

集传兴也墓门凶僻之地多生荆棘斯析也【孔氏颖达曰释言云斯离也孙炎曰斯析之离是斯爲析义也○濮氏一之曰斯庄子斯而析之】夫指所刺之人也谁昔昔也犹言畴昔也【邢氏昺曰毛传云昔久也郭云谁发语词】○言墓门有棘则斧以斯之矣此人不良则国人知之矣国人知之犹不自改则自畴昔而已然非一日之积矣所谓不良之人亦不知其何所指也

集说【辅氏广曰人之爲恶初动於隐微之中犹有惧人之知之心至於公然形肆於外则已无所忌惮矣然犹幸其爲人所规正刺讥而有改也今其爲恶至於国人皆知之而犹不自改则非一日之积盖不可得而救药之也○唐氏汝谔曰恶木生於幽僻爲斧所析恶行发於隐微爲人所知此兴意也】附录【郑氏康成曰兴者喻陈佗由不覩贤师良傅之训道至陷於诛絶之罪○苏氏辙曰桓公之世陈人知佗之不臣矣而桓公不去以及於乱是以国人追咎桓公以爲桓公之智不能及其後故以墓门刺焉夫陈佗也佗之不良国人莫不知之者知而不之去昔者谁爲此乎】

○墓门有梅有鴞萃止夫也不良歌以讯【叶息悴反】之讯予不顾【叶果五反】顚倒思予【叶演女反】

集传兴也鸱鴞恶声之鸟也【陆氏玑曰鴞大如斑鸠绿色入人家凶贾?所赋鵩鸟是也其肉甚美可爲羮臛又可爲炙○濮氏一之曰楚辞注鸱鴞二物又云鵩似鴞本草云其实一耳庄子见弹而求鴞炙是也】萃集讯告也顚倒狼狈之状○墓门有梅则有鴞萃之矣夫也不良则有歌其恶以讯之者矣讯之而不予顾至於顚倒然後思予则岂有所及哉或曰讯予之予疑当依前章作而字

集说【黄氏一正曰言梅本嘉木鴞本恶鸟今墓门有梅生非其地则鴞亦萃止矣夫也失其故性而不良则岂不有歌以讯之者乎○姚氏舜牧曰凡人之不良者初不畏人之知亦不顾人之讯至於颠倒然後致思则已无及矣此有识者必辨之於早不待狼狈而後爲无及之思也○唐氏汝谔曰僻地有梅则恶声者皆聚其中幽独有思则恶恶者得发其隐故又以爲兴】

附録【程子曰前章言有棘言佗之不善後章言有梅深咎辅导之使然梅虽美木生墓门荆棘荒芜之处则恶鸟萃矣虽有良心善性与不善人处则恶归矣】

总论【薛氏志学曰上章言积恶不悛而追咎其始深絶之也下章言悔过无及而永思其终微教之也总是爱人无已之意】

墓门二章章六句

集说【唐氏汝谔曰此爲刺恶之诗】

附录【陈氏鹏飞曰此诗虽以刺佗乃是耆旧之贤者备见始末追咎先君不能爲佗置良师传也○范氏处义曰佗桓公之弟也桓公卒而佗立明年爲蔡人所杀佗当桓疾病杀太子而以己代之可谓不义陈由是乱国人至於分散所谓恶加於民也序诗者不以爲君直言陈佗盖得春秋不称爵书蔡人杀陈佗之旨与书卫州吁郑忽同也】

【案朱子初解曰此诗刺佗而追咎先君不能爲佗置良师傅以至於此也又解末章曰夫也不良则有歌其恶以讯之者矣讯之而不予顾至於颠倒然後思予则岂有及哉亦追咎之辞也与诸儒旧说相同及着集传以陈国君臣事无可纪独陈佗以乱贼被讨见书於春秋序遂以此诗与之不知其信然否也盖亦未决之词但序曰刺佗传之国史陈有佗与卫有州吁郑有叔段等采风者皆不得无诗况陈事既无他籍可考而此诗业有古序可据则诸儒之从序说似不必致疑於千载之下矣】

防有鹊巢邛【其恭反】有旨苕【徒雕反叶徒刀反】谁侜【陟留反】予美心焉忉忉【都劳反】

集传兴也防人所筑以扞水者【周礼稻人以猪畜水以防止水】邛邱【孔氏颖达曰土之高处草生尤美故邛爲邱○何氏楷曰防邛一说皆陈地名郡国志陈国陈县注引博物记云邛地在县北防亭在焉愚案防堤也朱子之解得之】旨美也苕苕饶也茎如劳豆而细叶似蒺藜而青其茎叶緑色可生食如小豆藿也【孔氏颖达曰苕之华传云苕陵苕此直曰苕草彼陵苕之草好生下湿此则生於高邱与彼异也】侜侜张也犹郑风之所谓迋【居望反】也【濮氏一之曰侜爲诳诞则字与譸同书云譸张爲幻之意也】予美指所与私者也忉忉忧貌○此男女之有私而忧或间之之词故曰防则有鹊巢矣邛则有旨苕矣今此何人而侜张予之所美使我忧之而至於忉忉乎

集说【朱氏公迁曰彼所宜有之物则皆有此所不当有之事乃有之盖以寻常之物兴怪异之事也○黄氏一正曰鹊善相地安则爲巢苕宜荒地不戕则旨今防有鹊巢邛有旨苕则各得其所矣而予之所美者顾爲侜张而不得其所乎○邹氏泉曰言驾不根之词以侜张之而生彼擕贰之心也】附录【郑氏康成曰防之有鹊巢邛之有美苕处势自然喻宣公信多言之人故致此谗人○欧阳氏修曰谗言惑人非一言一日之致必由累积而成如防之有鹊巢渐积构成之尔又如苕饶蔓引牵连将及我也○程子曰侜谓譸张迂回诬罔人者必迂曲以致其恶予美心所贤者忧谗诬贤善也】

○中唐有甓【蒲历反】邛有旨鷊【五历反】谁侜予美心焉惕惕【吐历反】

集传兴也庙中路谓之唐【毛氏苌曰中中庭也唐堂涂也○孔氏颖达曰以唐是门内之路故知中是中庭孙炎云堂途堂下至门之迳也】甓瓴【音零】甋【音滴】也【郭氏璞曰?甎音鹿专也今江东呼爲瓴甓】鷊小草杂色如绶【董氏逌曰鷊旧作□○刘氏瑾曰案埤雅鷊本鸟名亦名绶鸟咽下有囊如小绶具五色此传所释鷊草之名岂因其似鷊鸟而取义乎】惕惕犹忉忉也

集说【黄氏一正曰言中唐有甓人罕践之故能成其美邛有旨鷊人莫戕之故能成其文今予之所美者而人顾侜张之使我心惕惕乎】

附録【欧阳氏修曰中唐有甓非一甓也亦以积累而成旨鷊绶草杂衆色以成文犹多言交织以成惑义与贝锦同】

总论【朱氏公迁曰忧虑之意反覆道之】

防有鹊巢二章章四句

集说【辅氏广曰游荡歌舞陈之俗也其流爲淫邪者宜矣故陈风之末大抵皆淫乱之诗此诗与郑风扬之水相似】

附录【孔氏颖达曰经二章皆上二句言宣公致谗之由下二句言己忧谗之事○严氏粲曰此诗忧谗贼者诗人爲贤者忧之也】

【案防有鹊巢序曰忧谗贼也郑康成曰所美谓宣公也程子曰予美心所贤者一言下之诳君以谗人一言奸之诬善以害人皆作诗者忧患之意朱子曰予美指所与私者而定此诗爲男女有私忧或闲之之词然不指其所谓予美者爲男乎爲女乎夫风诗之托兴甚远简兮之彼美爲盛王葛生之予美爲君子词可作男女夫妇读意可作君亲朋友观即不泥爲宣公而程子之说爲可思矣】

月出皎兮佼【古卯反】人僚【音了】兮舒窈【乌了反】纠【已小反】兮劳心悄【七小反】兮

集传兴也皎月光也佼人美人也【陆氏德明曰佼又作姣方言云自关而东河济之闲好谓之姣○李氏樗曰孟子曰子都之姣】僚好貌窈幽远也纠愁结也【顾氏起元曰言思之幽远不可穷绾结不可解也】悄忧也【郑氏康成曰思而不见则忧○王氏安石曰悄言不说而静默】○此亦男女相悦而相念之词言月出则皎然矣佼人则僚然矣安得见之而舒窈纠之情乎是以爲之劳心而悄然也

集说【苏氏辙曰妇人之美盛如月出之光○朱氏公迁曰此因所见以起兴盖月出於夜正私心所发之时○沈氏守正曰劳心悄兮忖度其心若谓佼人思己者】

○月出皓【胡老反】兮佼人懰【力久反叶朗老反】兮舒懮【於久反】受【叶时倒反】兮劳心慅【七考反】兮

集传兴也懰好貌懮受忧思也慅犹悄也【王氏安石曰慅言不安而骚动】

○月出照兮佼人燎【力召反】兮舒夭【於表反】绍【实照反】兮劳心惨【当作懆七吊反】兮

集传兴也燎明也【董氏逌曰燎则其光与月并】夭绍纠紧之意惨忧也【王氏安石曰惨言不舒而忧愁】

集说【辅氏广曰窈纠懮受夭绍大抵是人心忧思牢结而难解之意然有浅深至於纠紧则甚矣○朱氏公迁曰凡人心平则舒缓有忧则纠紧】

总论【吕氏祖谦曰此诗用字聱牙意者其方言欤○朱氏善曰月出之诗其悦之也至矣其思之也切矣其忧之也滐矣移是心以好贤亦将何求而不获哉惜也吾未见好德如好色者也】

月出三章章四句

集说【沈氏守正曰此诗与泽陂朱子皆以爲男女相悦之词今玩佼人盖男思女之词也】

胡爲乎株林从夏【户雅反】南【叶尼心反下同】匪适株林从夏南集传赋也株林夏氏邑也【王氏应麟曰郡国志陈县注陈有株邑盖朱襄之地寰宇记陈州南顿县西南三十里有夏亭城城北五里有株林郡县志宋州柘城县本陈之株邑诗株林是也】夏南徵舒字也【孔氏颖达曰徵舒字子南以氏配字谓之夏南】○灵公【严氏粲曰疏曰灵公平国共公朔子】淫於夏徵舒之母朝夕而往夏氏之邑故其民相与语曰君胡爲乎株林乎曰从夏南耳然则非适株林也特以从夏南故耳盖淫乎夏姬不可言也故以从其子言之诗人之忠厚如此

集说【范氏处义曰不斥夏姬而言夏南夏南实主其家国人亦预忧其祸必作於夏南也○张氏彩曰意当时灵公讳言夏氏而托株林以爲辞故诗云然】

○驾我乘【绳证反】马【叶满补反】说【音税】于株野【叶上与反】乘【平声】我乘驹朝食于株

集传赋也说舍也马六尺以下曰驹

集说【辅氏广曰首章犹爲之隐也至末章则不容隐矣但惜其车马之被汚而已诗人虽爲公隐而公则自不以爲耻也驰驱乘马而朝食于株则其无耻甚矣○严氏粲曰驾一乘之马则舍说于株林之野乘一乘之驹则又朝食于株原无他往朝朝暮暮只往株林何爲也哉○沈氏守正曰旣乘马又乘驹非一往也亦见非微行也】

总论【姚氏舜牧曰胡爲株林二句是问其行匪适株林二句是实其事驾我乘马二句是道其往之无他乘我乘驹二句是道其见之欲亟○许氏天赠曰首章本言从夏姬也然但指其子而不直斥其所从之人末章言从夏姬之频也然不指其人而但言其所至之地此诗之厚也】

株林二章章四句

集传春秋传夏姬郑穆公之女也嫁於陈大夫夏御叔灵公与其大夫孔宁仪行父通焉泄冶谏不听而杀之【宣公九年左传陈灵公与孔宁仪行父通於夏姬皆衷其衵服以戏於朝泄冶谏曰公卿宣淫民无效焉且闻不令君其纳之公曰吾能改矣公告二子二子请杀之公弗禁遂杀泄冶】後卒爲其子徵舒所弑而徵舒复爲楚庄王所诛【宣公十年左传陈灵公与孔宁仪行父饮酒於夏氏公谓行父曰徵舒似女对曰亦似君徵舒病之公出自其廏射而杀之二子奔楚○宣公十一年左传楚子爲陈夏氏乱故伐陈谓陈人无动将讨於少西氏遂入陈杀夏徵舒轘诸栗门】集说【朱氏公迁曰荒秽者必亡弑逆者必诛集传举其大要而所以示鉴戒者亦明矣○朱氏善曰卫之乱至於墙有茨而极於是有狄入卫之祸陈之乱至於株林而极於是有楚入陈之祸然则狄非能入卫也宣姜实召之也楚非能入陈也夏姬实召之也此所谓女戎也比事以观可以爲淫乱者之戒矣】

彼泽之陂【叶音波】有蒲与荷【音何】有美一人伤如之何寤寐无爲涕【他弟反】泗【音四】滂【普光反】沱【徒何反】

集传兴也陂泽障也【孔氏颖达曰谓泽畔障水之岸】蒲水草可爲席者【吕氏祖谦曰说文曰蒲者似莞音官而褊有脊滑柔而温○严氏粲曰莞精蒲麤】荷芙蕖也【尔雅荷芙蕖其茎茄音加其叶蕸音遐其本蔤音密其华菡萏其实莲其根藕其中的的中薏○李氏廵曰分别莲茎花叶实之名芙蕖其总名也】自目曰涕自鼻曰泗○此诗之旨与月出相类言彼泽之陂则有蒲与荷矣有美一人而不可见则虽忧伤而如之何哉寤寐无爲涕泗滂沱而已矣

集说【孔氏颖达曰陂障之中有蒲与荷之二草以喻男与女聚会之时相悦如是及其分离则忧思相忆云有美好之一人我思之而不能见当如之何乎既不能见益复感伤觉寝之中更无所爲念此美女涕泗滂沱淫风如此○苏氏辙曰妇人之色如蒲荷之美思而不见故忧伤涕泗也○朱氏公迁曰物与地相称事与愿相违有字相呼而无字反应爲兴】

○彼泽之陂有蒲与蕑【古顔反叶居贤反】有美一人硕大且卷【其员反】寤寐无爲中心悁悁【乌玄反】

集传兴也蕑兰也【孔氏颖达曰以溱洧秉蕑为执兰则知此蕑亦爲兰也】卷鬓髪之美也【李氏樗曰卷美也卢令曰其人美且鬈字虽不同其义则一】悁悁犹悒悒也

集说【严氏粲曰或疑硕大非妇人之称观卫风以硕人称庄姜车舝称辰彼硕女则诗以硕大称妇人多矣】

○彼泽之陂有蒲菡【户感反】萏【大感反叶待检反】有美一人硕大且俨【鱼检反】寤寐无爲辗转伏枕【叶知检反】

集传兴也菡萏荷华也俨矜庄貌辗转伏枕卧而不寐思之深且久也

总论【孔氏颖达曰首章言荷指芙蕖之茎卒章言菡萏指芙蕖之华二者皆取华之美以喻女色但变文以取韵耳二章言兰者兰是芬香之草喻女有善闻此淫佚之女必无善声闻但悦者之意言其善耳○范氏处义曰诗人以蒲配荷配蕑配菡萏所谓男女相说也其未得之也则既思其人而感伤又思其人髪之卷又思其人貌之俨寤寐之间不复他有所爲或涕泗俱下或悁悁忧戚或辗转废寝此皆合男女之情而言之诗人言其情而不及於乱亦欲其止乎礼义也】

泽陂三章章六句

集说【王氏安石曰泽陂株林之应也○辅氏广曰男女相说至於忧思感伤如月出泽陂其末流之害当何如哉男有男之业女有女之事今也寤寐无爲尽废其事业是亦可忧也已情思之流其弊必至於此○张氏彩曰有关雎之风则薰爲桃李之正而麟趾应之有宛丘之俗则流爲株林之淫而泽陂应之微之着也如此夫】

陈国十篇二十六章一百一十四句

集传东莱吕氏曰变风终於陈灵其间男女夫妇之诗一何多耶曰有天地然後有万物有万物然後有男女有男女然後有夫妇有夫妇然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後礼义有所错【七故反】男女者三纲之本万事之先也正风之所以爲正者举其正者以劝之也变风之所以爲变者举其不正者以戒之也道之升降时之治乱俗之污隆民之死生於是乎在録之烦悉篇之重复亦何疑哉

集说【苏氏辙曰诗止於陈灵何也古之说者曰王泽竭而诗不作是不然矣予以爲陈灵之後天下未尝无诗而仲尼有所不取也原诗之所爲作者发於思虑之不能自已而无与乎王泽之存亡也是以当其盛时其人亲被王泽之纯其心和乐而不流於是焉发而爲诗其诗无有不善则今之正诗是也及其衰也有所忧愁愤怒不得其平淫佚放荡不合於礼者矣而犹知复反於正故其爲诗也乱而不荡则今之变诗是也故曰变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也先王之泽尚存而民之邪心未胜则犹取焉以爲变诗及其邪心大行而礼义日远则诗淫而无度不可复取故诗止於陈灵而非天下之无诗也有诗而不可以训焉尔】

桧一之十三

集传桧国名【陆氏德明曰桧本又作郐○王氏应麟曰左传国语作郐地理志作会】高辛氏火正祝融之墟【孔氏颖达曰昭十七年左传梓慎云郑祝融之墟也郑灭桧而处之故知桧是祝融之墟楚语称颛顼命南正重司天以属神火正黎司地以属民则黎爲火正高阳时也言高辛者以重黎是颛顼命之历及高辛仍爲此职也黎实祝融以五行官有火正祝融则火官之号】在禹贡豫州外方之北荥波之南【孔氏颖达曰禹贡豫州云荥波既猪注云沇水溢出所爲泽也今塞爲平地荥阳民犹谓其处爲荥泽荥泽荥波一泽名也】居溱洧之间其君妘姓祝融之後【郑氏康成曰祝融氏名黎其後八姓惟妘姓桧者处其地焉○孔氏颖逹曰黎弟吴回复居火正爲祝融吴回生陆终陆终生子六人四曰会人案世本会人即桧之祖也○范氏处义曰王肃曰周武王封祝融之後於济洛河颖之间爲桧子】周衰爲郑桓公所灭而迁国焉今之郑州卽其地也【皇舆表郑州今开封府郑州隶河南】苏氏以爲桧诗皆爲郑作如邶鄘之於卫也未知是否

集说【郑氏康成曰周夷王厉主之时桧公不务政事而好絜衣服大夫去之於是桧之变风始作其国北邻於虢○孔氏颖达曰案郑语史伯於幽王之世爲桓公谋灭虢桧至平王之初武公灭之则幽王以前桧国仍在襄二十九年左传鲁爲季札歌诗云自桧以下无讥焉以其国小故也季札不讥风俗无以言焉故郑不言桧之风俗○吕氏祖谦曰桧风之变固在於东迁之前然未必知其爲夷厉之世也○严氏粲曰桧世次莫考诗不言何君曰夷厉之间者郑谱也平王初郑武始灭桧前乎平何以知其非幽也当幽之时仲爲桧君言不刺仲也前乎幽又何以知其非宣也周道复兴之时不得有匪风之思也非幽非宣夷厉当之矣】

【案朱子集传其於郑也曰桓公子武公定平王於东都亦爲司徒又得虢桧之地乃徙其封而施旧号於新邑是爲新郑说与郑康成合及叙桧世系则曰周衰爲郑桓公所灭而迁国焉又与郑谱异考国语桓公爲司徒问於史伯因史伯之对乃东寄孥与贿虢郐受之十邑皆有寄地韦昭注曰贾侍中云寄地犹寄止也事在幽王八年至十一年而桓公死幽王之难是桓公时特有灭桧之谋耳周室既东武公继桓公爲平王司徒遂得虢桧之地而迁国焉则桧实灭於武公时矣桓公袭桧之说虽本韩非要当以国语爲信至於苏子由论国风次第曰桧诗不爲郑而?鄘爲卫魏爲晋何也邶鄘魏之诗作於既灭其诗所爲作者卫晋也至於桧风桧之未亡而作矣其谱桧曰世次微灭故其诗之世不可得而推也朱子於魏风首引苏氏曰魏诗疑皆爲晋而作犹?鄘之於卫也则固然矣及桧风首引苏氏以爲桧诗皆爲郑作如邶鄘之於卫也考苏氏并无此说想属朱子误注或其门人错简耶经义不便前後相贸故特爲正之】

羔裘逍遥狐裘以朝【直遥反叶直劳反】岂不尔思劳心忉忉【音刀】集传赋也缁衣羔裘诸侯之朝服锦衣狐裘其朝天子之服也【严氏粲曰狐裘有白有青有黄此诗不指何色郑氏以爲黄衣狐裘谓桧君以祭服而朝也苏氏以爲狐白谓桧君以朝天子之服而聼其国之朝也二说不同狐青爲臣下之服非桧君所服桧君好洁其衣服亦必不服狐黄当从苏氏以爲狐白】旧说桧君好洁其衣服逍遥游宴而不能自强於政治故诗人忧之

集说【毛氏苌曰羔裘以游燕狐裘以适朝国无政令使我心劳○孔氏颖达曰逍遥游燕之事轻视朝聼政之事重今先言燕後言朝者见君不能自强於政治惟好逍遥忽於聼政故後言朝也○范氏祖禹曰急於游燕而怠於政治此贤人所以去也夫忠臣之事君言不用而去之不得已也其心岂舍君哉故曰岂不尔思劳心忉忉○张氏栻曰其所事惟在於衣服之闲则其不能自强於政治可知矣】

○羔裘翱翔狐裘在堂岂不尔思我心忧伤

集传赋也翱翔犹逍遥也堂公堂也

集说【孔氏颖达曰上言以朝谓日出视朝此云在堂谓正寝之堂人君日出视朝乃退适路寝以聼大夫所治之政二者於礼同服羔裘今桧君皆用狐裘故二章各举其一○李氏公凯曰在公堂聼朝也我心忧之至於感伤也】

○羔裘如膏【古报反】日出有曜【羊照反叶羊号反】岂不尔思中心是悼

集传赋也膏脂所渍也日出有曜日照之则有光也集说【孔氏颖达曰上二章唯言变易常礼未言好洁之事故卒章言羔裘之美如脂膏之色羔裘既美则狐裘亦美可知故不复说狐裘之美○严氏粲曰凡人忧劳戒惧则不暇鲜其衣禹恶衣文王卑服卫文大布之衣是也今桧君羔裘之色润泽如以脂膏渍之日出照之则有光曜其衣服之鲜明如此其志虑凡近可见矣安其危而乐其亡我心伤悼之也】

总论【苏氏辙曰桧君好盛服故以其朝服燕而以其朝天子之服朝夫君之爲是也则过矣然而非大恶也而大夫以是去之何哉孔子之去鲁爲女乐故也而曰膰肉不至盖讳其大恶而以微罪行桧大夫之羔裘则孔子之膰肉也欤此所谓以道去其君也○辅氏广曰心无二用志於大者必遗於小溺於小者则亦无暇於大矣桧君方冥行而不觉而诗人则爲之忧劳伤悼若不能以一朝居夫人之心其初本同而末流之弊相去如此辽絶岂不哀哉○严氏粲曰诗言衣裘之鲜洁所以形容其宴安无爲之意非以洁其衣服爲大故而去之也】

羔裘三章章四句

集说【孔氏颖达曰桧既小而迫於大国君好修洁其衣服逍遥游戏而燕乐而不能用心自强於政治之事大夫见其如是谏之而不从故去之作是羔裘之诗言己去君之意也○黄氏櫄曰观羔裘一诗见臣子爱君之心未尝一日忘虽去国矣而不敢无忧国之念君虽不用道矣而不敢言其君之过托其意於羔裘而寓其情於忧伤邶之君子不能奋飞孟子之三宿出昼皆此意也】

庶见素冠兮棘人栾栾【力端反】兮劳心慱慱【徒端反】兮集传赋也庶幸也缟冠素纯【音皮】既祥之冠也黑经白纬曰缟缘边曰纰【毛氏苌曰素冠练冠也○孔氏颖达曰郑以练冠者练布爲之而经传之言素者皆谓白绢未有以布爲素者则知素冠非练也故易传以素冠爲既祥之冠王肃亦以素冠爲大祥之冠孙毓以笺说爲长】棘急也丧事欲其总总尔哀遽之状也【苏氏辙曰君子之居丧皇皇若无所容者此所谓棘人也】栾栾瘠貌慱慱忧劳之貌○祥冠祥则冠之禫【徒感反】则除之【刘氏瑾曰丧礼再期而大祥自丧至此不计闰凡二十五月大祥之後中月而禫中闲也禫祭名澹澹然平安之意至此不计闰凡二十七月】今人皆不能行三年之丧矣安得见此服乎当时贤者庶几见之至於忧劳也

集说【郑氏康成曰丧礼既祥祭而缟冠素纰时人皆解缓无三年之恩於其父母而废其丧礼故觊幸一见素冠急於哀戚之人形貌栾栾然膄瘠也劳心者忧不得见○李氏樗曰诗人既刺不能三年故君子思是服既祥之素冠棘人形貌之栾栾者今无此人此心所以慱慱而忧也○辅氏广曰言庶见素冠兮而继之以棘人栾栾兮盖言情与服之相称也不然服於外而忘於内则亦何以爲哉】

○庶见素衣兮我心伤悲兮聊与子同归兮

集传赋也素冠则素衣矣【孔氏颖达曰大祥之祭其服以素爲裳裳而言衣衣是大名故取衣爲韵】与子同归爱慕之词也

集说【郑氏康成曰除成丧者其祭也朝服缟冠朝服缁衣素裳然则此言素衣者谓素裳也聊犹且也且与子同归欲之其家观其居处○李氏樗曰言庶几欲见服既祥之素衣者今无此人故我心伤悲也如有其人则我且与之同归也○季氏本曰伤悲者有感於心而兴悲也盖此作诗之人必亦能终三年之丧者但以独行无助爲衆所憎故忧思如此以其可与共学故欲与同归也】

○庶见素韠【音毕】兮我心藴【於粉反】结【叶讫力反】兮聊与子如一兮

集传赋也韠蔽膝也以韦爲之【孔氏颖达曰古者田渔而食因衣其皮先知蔽前後知蔽後後王易之以布帛而犹存其蔽前者重古道不忘本也】冕服谓之韍【分勿反】其余曰韠韠从裳色素衣素裳则素韠矣藴结思之不解也与子如一甚於同归矣【黄氏一正曰如一谓其志同也】集说【黄氏佐曰如一是视彼准绳求不爽其尺寸由彼法则期不差於毫厘彼能奋不顾俗则我亦不嫌於矫俗也既曰同归又曰如一只是冀望之深而言转切非见素冠则如彼见素衣则如此也】总论【辅氏广曰素衣素冠不祥之服也常情之所厌见也桧国之俗不能行三年之丧则不复见此既祥之衣冠矣而当时贤者庶几见之而不可得则至於忧劳如此是其心必有大不安者也幸而得见之则又爲之爱慕而欲与同归爲一焉是又必有大慊於其心者也此秉彜之心也先王之制丧服亦以是心而已岂强民而爲之哉○姚氏舜牧曰有三年之丧则有既祥之素冠素衣素韠当时无有爲此丧者故贤者思一见之若是注慕之深○天理民彝在人心皆有一种恻然相触处故见棘人之栾栾我心自慱慱其忧劳也见素衣而伤悲见素韠而藴结亦此意】

素冠三章章三句

集传案丧礼爲父爲君斩衰三年昔宰予欲短丧夫子曰子生三年然後免於父母之怀予也有三年之爱於其父母乎三年之丧天下之通丧也传曰子夏三年之丧毕见於夫子援【音袁】琴而弦衎衎【苦旦反】而乐作而曰先王制礼不敢不及夫子曰君子也闵子骞三年之丧毕见於夫子援琴而弦切切而哀作而曰先王制礼不敢过也夫子曰君子也子路曰敢问何谓也夫子曰子夏哀已尽能引而致之於礼故曰君子也闵子骞哀未尽能自割以礼故曰君子也夫三年之丧贤者之所轻不肖者之所勉【辅氏广曰子夏闵子骞之事毛传所载与礼记不同先生并取宰予之事言之而不加一辞焉然熟读而详玩之则自有所发而可以爲情性之正矣○非以三年之丧爲足以报其亲所谓丧三年以爲极亡则弗之忘矣者也至於圣人既爲中制则贤者必当俯而就不肖者必当跂而及也】集说【郑氏康成曰丧礼子爲父父卒爲母皆三年时人思薄礼废不能行也○范氏祖禹曰桧当夷厉之时已如此则孔子孟子之世可知也】

隰有苌【丈羊反】楚猗【於可反】傩【乃可反】其枝夭【於骄反】之沃沃【乌毒反】乐【音洛】子之无知

集传赋也苌楚铫【音遥】弋今羊桃也子如小麦亦似桃【陆氏玑曰叶长而狭华紫赤色其枝茎弱过一尺引蔓於草上】猗傩柔顺也夭少好貌【吕氏祖谦曰夭如厥草惟夭之夭】沃沃光泽貌子指苌楚也○政烦赋重人不堪其苦叹其不如草木之无知而无忧也

集说【沈氏守正曰有生之乐人孰无之反羡草木之无知则不聊生甚矣与苕华知我如此不如无生皆痛极之词也○唐氏汝谔曰人生有知有知适自苦耳然有知既不乐而无知又不能此徒顾苌楚而兴嗟也○朱氏道行曰苌楚宜下湿故曰隰有其枝猗傩始出柔嫩又少好而光泽子之得全於天者惟无知也予方苦已之有而安能不乐子之无哉桧民苦政烦赋重而作与王风兔爰尚寐无吪同意】

○隰有苌楚猗傩其华【芳无胡瓜二反】夭之沃沃乐子之无家【古胡古牙二反】

集传赋也无家言无累也

集说【许氏天赠曰无知则无赋役之忧无家则无赋役之累】

○隰有苌楚猗傩其实夭之沃沃乐子之无室

集传赋也无室犹无家也

总论【辅氏广曰人之有知所以爲万物之灵也有家有室所以异於物也今也政烦赋重不堪其苦反叹不如物之无知无家焉则不乐其生甚矣何爲使之至此极哉爲人上者宜有所觉矣○季氏本曰此诗小序以爲疾君淫恣而思无情慾说者遂以苌楚枝柔牵蔓比人之多慾而以未有牵蔓之时生意沃然者爲赤子之心至长有室家而後爲所牵蔓意亦善矣但此诗三章以枝华实爲次盖自枝而华而实能遂其生之意义不在於引蔓故无取焉】

隰有苌楚三章章四句

集说【邹氏忠胤曰诗发乎情如其情以爲情者常也亦有反其情以爲情者桧风之苌楚是也夫人怀五常之性爲有生最灵谁则甘冥然无知者且有心知即有情慾闻以未有室家爲苦不闻以无之爲快也今桧之民至於不乐有知不乐有家不乐有室致羡乎苌楚之猗傩岂复近於人情乎此所爲反其情以爲情也盖世治则室家相保由上所养世乱则室家相弃由上所残是诗不知作於何时殆亡国之音乎】

匪风发【叶方月反】兮匪车偈【起竭反】兮顾瞻周道中心怛【都达反叶旦悦反】兮

集传赋也发飘扬貌偈疾驱貌【姚氏舜牧曰风发车偈皆出於陡然不测者】周道适周之路也【濮氏一之曰周道与小雅大东周道如砥同】怛伤也○周室衰微贤人忧叹而作此诗言常时风发而车偈则中心怛然今非风发也非车偈也特顾瞻周道而思王室之陵迟故中心爲之怛然耳

集说【张子曰人之不安常如在风中车上○欧阳氏修曰我顾瞻向周之道欲往告以所忧而不得往者非爲风之飘发非爲车之偈偈而不安我中心自有所伤怛而不宁也○董氏逌曰犹匪兕匪虎率彼旷野之意言政之乱而人之不安也】

附录【毛氏苌曰发发飘风非有道之风偈偈疾驱非有道之车○郑氏康成曰周道周之政令也○吕氏祖谦曰前汉王吉曰诗云匪风发兮匪车偈兮说曰是非古之风也发发者是非古之车也偈偈者盖伤之也】

○匪风飘【符遥反叶匹妙反】兮匪车嘌【匹遥反叶匹妙反】兮顾瞻周道中心吊兮

集传赋也回风曰飘【孔氏颖逹曰回风爲飘释天文李廵曰回风旋风也一曰飘风别二名】嘌漂揺不安之貌【毛氏苌曰嘌嘌无节度也○孔氏颖逹曰上章言疾车此言无节度车之迟速当有鸾和之节由疾故无节】吊亦伤也

○谁能亨鱼漑【古爱反】之釜【符甫反】鬵【音寻】谁将西归怀之好音

集传兴也漑涤也鬵釡属【陆氏德明曰说文云大釡也一曰鼎大上小下若甑曰鬵○孔氏颖达曰释器云?谓之鬵孙炎曰关东谓甑爲鬵然则鬵是甑亨鱼用釡不用甑双举者以其俱是食器故连言耳】西归归於周也【郑氏康成曰桧在周之东故言西归○孔氏颖逹曰桧在荥阳周都丰镐周在於西故言西也】○谁能亨鱼乎有则我愿爲之漑其釡鬵谁将西归乎有则我愿慰之以好音以见思之之甚但有西归之人即思有以厚之也集说【程子曰鱼美好之物人所欲兴善政人所思谁能亨鱼以食人人将喜而助之谁能归从周之道人将乐而与之怀相要结也好音和声喜乐相从也○朱氏公迁曰亨鱼则可得美味尊王则可得善治此皆可喜可愿之事故用其语相呼爲兴也○姚氏舜牧曰简兮曰云谁之思西方美人此曰谁将西归怀之好音当时致思於西周盖如此】

附録【毛氏苌曰亨鱼烦则碎治民烦则散知亨鱼则知治民矣○张子曰溉之釡鬵欲治民不烦也漑沃之使水多也水寛则鱼不坏政亦务寛】

总论【辅氏广曰王政不网周室陵迟诸侯放恣无复知有尊王之义者而诗人顾瞻周道爲之忧伤闻有归周之人则爲之叹慕慰勉而不能自已如此熟读而详玩之则足以见夫君臣之彜矣○朱氏公迁曰一章二章叹其衰微三章愿其兴复见文武之德在人而人不能忘如此○朱氏善曰周之盛时其君则文武成康其臣则周召毛毕东诸侯之朝觐聘问与其臣民之往来以供百役者若百川之赴海盖靡日而不有也而今也征伐会盟之数吾小国仆仆焉奔走以事大国之不暇而适周者寂乎其无闻也则安得不爲之怛然而悲伤乎夫惟适周者之寂然也故又重言以结之曰孰有能西归者乎有则我愿慰之以好音也】

匪风三章章四句

集说【孔氏颖逹曰作匪风诗者言思周道也以其桧国既小政教又乱君子之人忧其将及祸难而思周道焉○吕氏祖谦曰匪风下泉思周道之诗独作於曹桧何也曰政出天子则强不陵弱各得其所政出诸侯则徵发之烦共亿之困征伐之?唯小国偏受其害所以睠怀宗周爲独切也】

【案朱子辨序说云周道但爲适周之路此解其字义也至诗之本意是思文武之道不第爲道路而言两义可合观耳】

桧国四篇十二章四十五句

集说【钱氏天锡曰乱极则治而大乱之余小国多疲於奔命不克保其社稷民间尤哀思烦促故其思治爲独深今观桧风仅四篇而羔裘苦逍遥之君素冠哀纯孝之子苌楚叹不聊生之民时事如此又安得无匪风之思欤变风之终桧曹序诗者盖有深意】

曹一之十四

集传曹国名其地在禹贡兖州陶邱之北【孔氏颖达曰汉书地理志云济阴定陶县故曹国禹贡陶邱在西南陶邱亭是也言邱在曹之西南则曹在邱之东北止言比者举其大望所在耳】雷夏荷【音歌亦作菏】泽之野【孔氏頴达曰禹贡兖州云雷夏既泽又云导菏泽案地理志雷夏泽在济阴成阳县西北菏泽在济阴定陶县东二泽同属济阴济阴曹都所在是曹之封或在二泽】周武王以封其弟振铎今之曹州卽其地也【皇舆表曹州即今曹县属兖州府曹州隶山东】

集说【郑氏康成曰昔尧尝游成阳舜渔於雷泽民俗始化其遗风重厚多君子务稼穑薄衣食以致畜积夹於鲁卫之闲又寡於患难末时富而无教乃更骄侈十一世当周惠王时政衰昭公好奢而任小人曹之变风始作○孔氏颖达曰地理志云济阴定陶诗风曹国曹都虽在济阴其地则踰济北春秋僖三十一年取济西田左传曰济西田分曹地也曹在汶南济东据鲁而言是济西是曹地在济北也○鲁在其东南卫在其西北鲁卫虽大於曹非如齐秦晋楚自专征伐不敢侵曹由此所以寡於患难作诗之时邻国非独鲁卫而已举鲁卫略余国也○范氏处义曰曹既弱小又不能用贤今所存诗皆言任小人在位无君子则国非其国矣此所以次於桧也】

蜉蝣之羽衣裳楚楚【叶创举反】心之忧矣於我归处

集传比也蜉蝣渠略也似蛣【音乞】蜣【音羌】身狭而长有角【朱氏公迁曰诸本脱有字】黄黑色朝生暮死【陆氏玑曰蜉蝣方土语也通谓之渠略似甲虫有角大如指长三四寸甲下有翅能飞夏月阴雨时地中出】楚楚鲜明貌○此诗盖以时人有玩细娯而忘远虑者故以蜉蝣爲比而刺之言蜉蝣之羽翼犹衣裳之楚楚可爱也然其朝生暮死不能久存故我心忧之而欲其於我归处耳序以爲刺其君或然而未有考也

集说【辅氏广曰衣裳楚楚乃是言蜉蝣之羽耳故以爲比体若以蜉蝣之羽兴衣裳楚楚则是兴体也○严氏粲曰奢则国必弊大犹不堪况小而迫乎刺奢而言衣裳楚楚举一端耳○朱氏公迁曰於我归处则将告以人无远虑必有近忧庶几其有备而无患也】

○蜉蝣之翼采采衣服【叶蒲北反】心之忧矣於我归息集传比也采采华饰也息止也

集说【郝氏敬曰蜉蝣虽有翼而不能久如人修饰采采之衣服而不知祸之将至我心忧虑何所归息乎】

○蜉蝣掘【求勿反】阅麻衣如雪心之忧矣於我归说【音梲叶输爇反】

集传比也掘閲未详【孔氏颖达曰此虫土里化生閲者悦怿之意掘閲者言其掘地而出形容鲜閲也○吕氏祖谦曰说文掘作堀】说舍息也

总论【辅氏广曰人心之体上下四方无不包括古往今来无不通贯可谓大矣今也玩细娯忘远虑至如蜉蝣之朝生暮死而不自知则亦不灵甚矣此诗人所以忧之○谢氏枋得曰此忠臣爱君忧国之至情其虑深其思远若祸至之无日不自知其辞之痛侧也○金氏履祥曰君子念夫人虽不知久远之计而亦知所以自修故心之忧之而欲其以我爲归也盖君子之於人无不欲其入於善苟有一毫自治之心固君子之所欲进之也】

蜉蝣三章章四句

集说【陆氏德明曰郑谱云昭公好奢而任小人曹之变风始作此诗笺云喻昭公之朝是蜉蝣爲昭公作也谱又云蜉蝣至下泉四篇共公时作今诸本此序多无昭公字未详其正也○范氏处义曰桧曹皆小国诗亦相似桧之变风始於羔裘曹之变风始於蜉蝣羔裘刺洁其衣服蜉蝣刺好奢亦类也羔裘之诗不及政治序诗者以其逍遥游燕而知其必不能自强於政治蜉蝣之诗不及小人序诗者以其将无所依而知其所用皆小人故不足恃然不能自强犹愈於将无所依此曹所以又出桧下也】

彼候人兮何【何可反】戈与祋【都律都外二反】彼其【音记】之子三百赤芾【芳勿蒲昧二反】

集传兴也候人道路迎送宾客之官何揭祋殳【音殊】也【孔氏颖逹曰夏官序云候人上士六人下士十有二人史六人徒百有二十人此说身荷戈祋谓作侯人之徒属非候人之官长也戈殳俱是短兵祋字从殳故知祋爲殳也】之子指小人芾冕服之韠也【孔氏颖达曰芾是配冕之服形制同於韠别言之则祭服谓之芾他服谓之韠○严氏粲曰芾当作韍古字通也蔽膝之韍从韦黼黻之黻从黹采菽疏云士服爵弁以韎韐配之则服冕者以芾配之芾韠俱是蔽膝之象】一命縕【音温】芾黝【音酉】珩再命赤芾黝珩三命赤芾葱珩大夫以上赤芾乘轩【孔氏颍达曰韍之言蔽也緼赤黄之闲色所谓韍也珩佩玉之珩也黑谓之黝青谓之葱周礼公侯伯之卿三命下大夫再命上士一命然则曹爲伯爵大夫再命是大夫以上皆服赤芾於法又得乘轩故连言之】○此刺其君远君子而近小人之词言彼候人而何戈与祋者宜也彼其之子而三百赤芾何哉晋文公入曹数其不用僖负羁【许氏谦曰曹贤大夫】而乘轩者三百人其谓是欤【严氏粲曰事见左传僖二十八年】

集说【辅氏广曰诸侯之制大夫五人而已而曹国之小赤芾而乘轩者至三百之衆此末章所以有荟蔚朝隮之比也○黄氏佐曰兴意取候人宜於所役小人不宜於所服相反爲兴○顾氏起元曰三百赤芾已是服之盛而宠之至故下二章遂承此而典不称其服不遂其媾也】

附录【孔氏颖达曰言共公疏远君子贤者之官不过候人是远君子也又亲近小人曹朝三百人皆服赤芾是其近小人也○范氏处义曰内君子而外小人泰之象也内小人而外君子否之象也候人之官远在边境所掌者何戈与祋之役而使君子居之赤芾者卿士之服常在君侧而使小人居之是内小人而外君子也故序以远近言之曹之爲国视此可知矣】

【案候人首章毛传主赋盖言贤者之官不过候人而不贤者佩赤芾乃三百人所谓远君子而近小人也朱传主兴盖言候人而何戈与祋固宜彼其之子而三百赤芾何哉是专指近小人而言也至末章季女斯饥始见远君子之意在毛传朱传其解诗之大义相同而首章有赋与兴之各别然赋则直陈兴则婉喻耳与作诗者之旨皆无害也】

○维鹈【徒低反】在梁不濡其翼彼其之子不称【尺证反】其服【叶蒲北反】

集传兴也鹈洿【音乌又火故反】泽水鸟也俗所谓淘河也【孔氏颖逹曰郭璞曰鹈鹕好羣飞入水食鱼故名洿泽陆玑疏云鹈形如鹗而极大喙长尺余颔下胡大如数升囊若小泽中有鱼便羣共杼水满其胡而弃之令水竭尽鱼陆地乃共食之故曰淘河梁水中鱼梁也】集说【郑氏康成曰鹈在梁当濡其翼而不濡者非其常也以喻小人在朝亦非其常不称者言德薄而服尊○欧阳氏修曰鹈当居泥水中以自求鱼而食今乃邈然高处鱼梁之上窃人之鱼以食而得不濡其翼如彼小人窃禄於高位而不称其服也】

○维鹈在梁不濡其咮【陟救反】彼其之子不遂其媾【古豆反】集传兴也咮喙遂称媾宠也遂之爲称犹今人谓遂意曰称意

集说【张子曰不遂其媾不称其宠待也○朱氏道行曰媾训宠知遇非常扪心负愧故曰不遂】

○荟【乌会反】兮蔚【於贵反】兮南山朝隮【子兮反】婉【於阮反】兮娈【力转反】兮季女斯饥

集传比也荟蔚草木盛多之貌朝隮云气升腾也婉少貌娈好貌○荟蔚朝隮言小人衆多而气焰盛也季女婉娈自保不妄从人而反饥困言贤者守道而反贫贱也

集说【孔氏颖达曰言南山朝隮则有物从山上升也必是云矣诗人之作自歌土风南山曹南山也○苏氏辙曰小人朋党相援竝进於朝如南山之升云荟蔚而上莫之能止君子守道困穷於下如幼弱之女虽有饥寒之患而婉娈自保不妄从人季女者无求於人而人之所当求也○张氏彩曰荟蔚本草木盛多貌诗人借以状云兴之骤也○贤人潜修如处女然故古人每取爲喻婉娈言其丰仪之可慕也】总论【范氏处义曰近小人则远君子势不两立必然之理也○辅氏广曰一章言候人而何戈与祋者宜矣彼小人而三百赤芾何哉问之也二章三章则以维鹈在梁不濡其翼咮以兴彼小人者不称其服宠惜之也末章方言小人之盛而贤者不得其所此盖当时君子之词也所谓贤者其指僖负覊欤使晋文公以是爲曹之罪而伐之则其贤而失所亦可知矣○姚氏舜牧曰候人虽一职之微然皆各供其事任其劳彼赤芾者优游於朝着之闲不称不遂但比周爲党荟蔚如南山之朝隮何怪婉娈自守者之不得其食哉盖深恨而痛刺之词】

候人四章章四句

集说【许氏谦曰曹叔振铎至共公十五世而有候人诗其言与左氏传合余三诗莫知其世】

鳲鸠在桑其子七兮淑人君子其仪一兮其仪一兮心如结【叶讫力反】兮

集传兴也鳲鸠秸【音戛】鞠也亦名戴胜今之布谷也【郭氏璞曰江东呼获谷○陆氏玑曰一名击谷一名桑鸠】饲【音嗣】子朝从上下暮从下上平均如一也【严氏粲曰郯子所谓鳲鸠氏司空鳲鸠平均故爲司空平水土也】如结如物之固结而不散也【张氏栻曰结云者实而不他也○金氏履祥曰如结言心不放】○诗人美君子之用心均平专一故言鳲鸠在桑则其子七矣淑人君子则其仪一矣其仪一则心如结矣然不知其何所指也陈氏曰君子动容貌斯远暴慢正顔色斯近信出辞气斯远鄙倍其见於威仪动作之闲者有常度矣岂固爲是拘拘者哉盖和顺积中而英华发外是以由其威仪一於外而心如结於内者从可知也【辅氏广曰陈氏引曾子之言爲说不惟解得此诗之意出又正得曾子所言之本旨内外无二理见其外可以觇其内也】

集说【刘氏向曰传曰鳲鸠之所以养七子者一心也君子所以理万物者一仪也○苏氏辙曰鳲鸠之哺其子平均如一君子之於人其均一亦如是也仪其见於外者有外爲一而心不然者矣君子之一也非独外爲之其中亦信然也故曰其仪一兮心如结兮○朱氏公迁曰鳲鸠之子七兮衆矣而所以饲之者均平如一也人之一身其容仪亦已多矣而君子之容仪未尝谨於此而不谨於彼亦均平如一也所以然者以其心专一耳其心专一则敬惕常存而施诸身者无不中其常度矣卫武公以抑抑威仪爲德之隅而又以不愧屋漏爲德之实盖与此诗同一意也○姚氏舜牧曰鳲鸠心一而无二其饲子也均君子之心固结而不解故其爲仪也一心如结兮是一章大网领下文正是国人胡不万年皆本於此】

○鳲鸠在桑其子在梅【叶莫悲反】淑人君子其带伊丝【叶新齎反】其带伊丝其弁伊骐【音其】

集传兴也鳲鸠常言在桑其子每章异木子自飞去母常不移也带大带也大带用素丝有杂色饰焉【孔氏颖达曰玉藻云杂带君朱緑大夫玄华士缁辟是其有杂色饰焉】弁皮弁也骐马之青黑色者弁之色亦如此也【朱氏公迁曰丝带则当骐弁如缁衣羔裘之类欲其色之相称也】书云四人骐弁今作綦【苏氏辙曰骐或作弁之结饰以玉爲之】○言鳲鸠在桑则其子在梅矣淑人君子则其带伊丝矣其带伊丝则其弁伊骐矣言有常度不差忒也

集说【苏氏辙曰带伊丝矣而弁不则爲充於下而不充於上上下有一不充则爲不一矣君子之行无不充足者故周旋反复视之而无不如一譬如丝带而充之以骐弁耳夫无一不然者一之至也德未充而求其能一不可得也既已充矣而求其有一不然亦不可得也○朱氏公迁曰鸠性专一故不失在梅之子君子之心专一故不失其外之仪衣服者威仪之一也衣服亦中其常度则施诸身者无所不均可见矣○王氏志长曰其带伊丝其弁伊骐正谓其仪一也心之如结不可见观之其仪而已矣服饰容止似属小节然德器学问於此可见】

○鳲鸠在桑其子在棘淑人君子其仪不忒【它得反】其仪不忒正是四国【叶于逼反】

集传兴也有常度而其心一故仪不忒仪不忒则足以正四国矣【李氏樗曰此言仪之一可以爲四国之矜式】大学传曰其爲父子兄弟足法而後民法之也【辅氏广曰观大学传所言则此诗所指之君子必大贤以上人也中庸曰君子笃恭而天下平○黄氏佐曰仪字不须以爲父子兄弟言引传而言者朱子特取足法而后民法之之意耳】

集说【朱氏公迁曰威仪本有常度其心又复专一则能使之各中其度而无少差忒者矣四国者四方之国非一人也然威仪俱中其度则教示之功可以均及於彼矣○钱氏天锡曰正是四国不重感化只重我足以正四国也回在朝侈靡之习革在野奇衺之风】

○鳲鸠在桑其子在榛【侧巾反】淑人君子正是国人正是国人胡不万年【叶尼因反】

集传兴也仪不忒故能正国人【姚氏舜牧曰正国人即承上正四国说非二层意】胡不万年愿其寿考之词也

集说【苏氏辙曰鳲鸠则在桑而已其子则不可常也以其爱之则宜其无所不从然以爲从其在梅则失其在棘从其在棘则失其在榛是以居一以俟之而无不及者此得一之要也○朱氏公迁曰国人亦非一人正是国人亦见均及於人之意能正国人则愿其寿考使人常有所法也】

总论【刘氏瑾曰鳲鸠之子虽非一而鳲鸠饲之之心则如一其子之飞往虽无常而鳲鸠居以待之则有常诗人托兴之取义者亦以应接事物之变四国人民之衆而君子则度有常而心如一也然其言之有序以爲君子之心如结是以其仪专一而有常度有常度是以其带与弁亦有常而不差忒不差忒是以其仪不忒而可以表正四国表正四国则其终也可以受天之禄而夀考万年是虽祝愿之词固亦天人感通之理也○陈氏栎曰心结而仪一丑不忒表里一致也四国国人之皆正远迩一致也由之久而胡不万年久近一致也国人愿其年夀之久岂非欲赖其表正之久哉○汪氏应蛟曰易曰圣人以此洗心退藏於密密则无闲可息无隙可乘如结之谓也故徵诸身而容止有常冠服有章其民望而敬之则而象之盖精神流浃者深矣於正四国何有】

鳲鸠四章章六句

集说【朱氏公迁曰曹小国也有贤如此则曹岂止於曹哉但诗词寛广无叹惜招猍之意则又非弃而在野者是故不知其何所指也】

附录【孔氏颖达曰经云正是四国正是国人皆谓诸侯之身能爲人长则知此云在位无君子者正谓在人君之位无君子之人也在位之人旣用心不一故经四章皆美用心均一之人举善以駮时恶】

【案鳲鸠篇序以爲刺诗朱子以爲美诗何相迳庭耶盖序主论世以曹之在位无足以当之故以爲刺也朱子以诗中未含刺意且曹之世次无考故以爲美也今合从朱传爲长】

冽【音列】彼下泉浸彼苞稂【音郎】忾【苦爱反】我寤叹念彼周京【叶居良反】

集传比而兴也冽寒也【孔氏颖达曰七月云二之日栗冽字从冰是遇寒之意故爲寒也】下泉泉下流者也【孔氏颖达曰释水沃泉县出县出下出也李廵曰水泉从上溜下出此言下泉谓泉下流是尔雅之沃泉也】苞草丛生也稂童粱莠属也【陆氏玑曰禾秀爲穗而不成崱嶷然谓之童粱今人谓之宿田翁或谓守田也○孔氏颖达曰此稂是禾之秀而不实者故非灌溉之草得水而病】忾叹息之声也【王氏志长曰寤叹者厌乱思治之切一寤即叹也】周京天子所居也○王室陵夷而小国困弊故以寒泉下流而苞稂见伤爲比遂兴其忾然以念周京也

集说【程子曰泉之润物犹政令膏泽之及人泉寒冽则不能润物在下则不能及物浸渍则害物苞丛生之茂者乃反害之是皆不得其所也忾然既寤而叹念周道之衰也○苏氏辙曰民之苦於虐政犹稂之得下泉也○季氏本曰先王盛时民勤农业则引泉以灌禾黍今田野荒芜无复有良苗者而冽泉在下惟浸苞稂而已下泉寒无生意而草皆病焉以比民之憔悴於虐政而因以起兴也所以忾叹而念周京者良欲其留意於恤民耳○黄氏佐曰比意取寒泉下流而苞稂见伤比王室陵迟而小国困弊兴意取寒泉之於苞稂有相伤之意兴忾我之於周京有相悲之意】

○冽彼下泉浸彼苞萧【叶疎鸠反】忾我寤叹念彼京周集传比而兴也萧蒿也京周犹周京也

集说【郝氏敬曰冽然下流之泉五谷不登浸彼丛生之蒿耳故我忾然寤叹念昔京周之盛焉】

○冽彼下泉浸彼苞蓍【音尸】忾我寤叹念彼京师【叶霜夷反】集传比而兴也蓍筮草也【许氏愼曰蓍蒿属生千岁三百茎易以爲数天子蓍九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺○陆氏玑曰似藾萧青色科生】京师犹京周也详见大雅公刘篇

集说【孔氏颖达曰周京与京师一也因异章而变文耳周京者周室所居之京师也京周者京师所治之周室也桓九年公羊传云京师者何天子之居也京者何大也师者何衆也天子之居必以大衆言之是说天子之都名爲京师也】

○芃芃【薄工反】黍苗阴雨膏【古报反】之四国有王郇【音荀】伯劳【力报反】之

集传比而兴也芃芃美貌郇伯郇侯文王之後尝爲州伯治诸侯有功【孔氏颖达曰僖二十四年左传富辰称毕原酆郇文之昭也○李氏樗曰王制谓二百一十国爲州州有伯是九州中有九伯也○王氏应麟曰春秋释地曰解县西北有郇城左传盟於郇说文国在晋地○季氏本曰郇虽文王之子所封而郇伯则其後也故郑氏谓其爲文王子而集传则改爲文王之後亦不知其爲何时人矣】○言黍苗既芃芃然矣又有阴雨以膏之四国既有王矣而又有郇伯以劳之伤今之不然也

集说【孔氏颖达曰言芃芃然盛者黍之苗也此苗所以得盛者由上天以阴雨膏泽之故也以兴四方之国所以得治者由有郇国之侯爲伯以思德劳来之故也今无贤伯致曹国之不治故思之○上有明王下有贤伯则诸侯以时朝聘善恶则有黜陟之义大司马掌九伐之法正邦国贼贤害民则伐之尔时诸侯必不敢暴虐也○范氏处义曰以阴雨喻周之泽谓其溥博沾足无此疆尔界均及於四国也言四国则不独曹之民思周室四国胥望之矣】

总论【辅氏广曰冽彼下泉浸彼苞稂则衰苶之意可见芃芃黍苗阴雨膏之则生生之意可见何诗人之善於形容也夫王室陵迟则小国困弊天下之势常相关也芃芃黍苗阴雨膏之天之生物终无已也四国有王郇伯劳之天子爱诸侯终无已也今乃不然是故君子之所忧思也○许氏谦曰泉固以润物也然必於春夏之时乃能发生至於寒则不适於用而徒以浸彼稂萧蓍草而又伤之耳於以见王泽不下流而所被之政非泽也寤叹则见其忧思之极卒章则先王之政也○钱氏天锡曰重四国有王句念周京者念王室也有王则大国修方伯连帅之职而小国倍安况有承王命而布王恩者下泉所以寤叹於周京也三章悼今末章思古也】

下泉四章章四句

集传程子曰易剥之爲卦也诸阳消剥已尽独有上九一爻尚存如硕大之果不见食将有复生之理上九亦变则纯阴矣然阳无可尽之理变於上则生於下无闲可容息也【朱子语类问变於上则生於下乃剥复相因之理毕竟须经由坤坤卦纯阴无阳如此阳有断灭也何以能生於复曰凡隂阳之生一爻当一月须是满三十日方满得那腔子做得一画成今坤卦非是无阳阳始生甚微未满那腔子做一画未成非是坤卦纯阴便无阳也】阴道极盛之时其乱可知乱极则自当思治故衆心愿戴於君子君子得舆也诗匪风下泉所以居变风之终也○陈氏曰乱极而不治变极而不正则天理灭矣人道絶矣圣人於变风之极则系之以思治之诗以示循环之理以言乱之可治变之可正也

集说【吕氏祖谦曰匪风下泉虽皆思周道之诗然匪风作於东迁之前此一时也下泉作於齐桓之後此又一时也○严氏粲曰郑褰裳思大国之见正盖齐桓未霸也曹共之时晋文霸业方盛襄王命之爲侯伯下泉顾思明王贤伯何耶曹固可罪而文於曹虐矣执其君分其田以私憾故观骈胁事见僖二十三年将甘心焉仅以货免文宁能帖曹乎下泉愧木瓜矣】曹国四篇十五章六十八句

集说【陈氏傅良曰桧亡东周之始也曹亡春秋之终也夫子之删诗系曹桧於国风之後於桧之卒篇曰思周之道也伤天下之无王也於曹之卒篇曰思治也伤天下之无伯也○陈氏埴曰周之东迁岂专关於一桧之亡而春秋之终岂专系於一曹之亡止斋之言或以无王无霸之时惟小国灭亡最先故小国思患最切是以圣人系诗作春秋每於小国观世变非谓由此二国致祸也】

钦定诗经传说彚纂卷八

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