法行品第十
於是宝女。白世尊曰：至未曾有天中之天。如来乃讲往古去世一切德本诸佛正典。何谓世尊，菩萨所行遵修经典为行法乎。善哉世尊，愿说菩萨所行之法。佛告宝女。志性清净则为菩萨所行法也。坚固亲友则为行法。有反覆者则为行法。能修加恩则为行法。能忍骂詈则为行法。又归命者而不弃损则为行法。其羸劣者能为忍辱则为行法。所难致者而能施与则为行法。慈哀诸身则为行法。志性愍伤则为行法。护於犯戒则为行法。思惟经典则为行法。将顺道教则为行法。好乐正典则为行法。将御诸经则为行法。而顺寂然则为行法。而乐独一则为行法。不厌闲居则为行法。等於屏处则为行法。舍於众会则为行法。护於众生则为行法。所睹无损则为行法。专修慈心则为行法。入于大哀则为行法。欢喜爱法则为行法。观於禅思则为行法。兴显道心则为行法。叹大乘法则为行法。弃捐重担则为行法。心不怯弱则为行法。思惟止足则为行法。弃捐贪馀多欲之慳，则为行法。知节贤圣有足之德。而少言辞则为行法。无有诤讼斗乱怨恚。忍辱仁和则为行法。信知报应罪福之业，则为行法。信戒闻施惭耻智惠。顺此七财则为行法。奉敬尊长顺从善友。恭礼受命则为行法。心常谦卑恭顺自损，则为行法。不自毁身不呰他人。不叹己德不蔽他功，则为行法。蠲除尘欲弃捐瞋恚及愚戆冥。离於憍慢则为行法。威仪礼节所遵具足，则为行法。善听经典欢喜悦豫，则为行法。不离於佛笃信正典敬从圣众，则为行法。布施调意智慧出家净修梵行，则为行法。得利无利若誉若谤。有名无名若苦若乐不以动摇。以过世间之所有法，则为行法。若见亲友及与怨敌。先人问讯面色和悦而无愁悴，则为行法。无有调戏离於闇昧而无谀谄。不为邪性而无瑕玼。志性本末究竟清净，则为行法。而行四恩惠施仁爱。利仁等利一切合集救济众生，则为行法。行坚固法则为行法。念佛念法念於圣众。思念布施念奉禁戒思念诸天，则为行法。施度无极戒忍精进一心住慧所度无极，则为行法。善权方便劝助一切众德之本为诸菩萨，则为行法。身口意净护於十善，则为行法。非常苦空而无有身。无人无我无寿无命。信解如此则为行法。分别空行建立无想。晓了无愿。在於三界而无所著，则为行法。意止意断遵修神足。根力觉意而入径路观乎寂寞，则为行法。佛告宝女。其行法者，谓无有眼亦无眼行。无色想行。无有耳行亦无声行。不想响行。无有鼻行亦无香行。不想香行。无有舌行亦无味行。不想味行。无有身行无细滑行。不想细滑。而无意行亦无法行。不想法行。亦无色行则为法行。无色想行无色苦想。无我色行不寂色行，则为行法不空色行非色无想行，则为行法。非色无愿行。非色无造行。亦复非色恬怕之行。亦复非色清净之行。亦复非色如审之行。亦复非色无生之行。亦复非色无起之行。亦复非色无著之行。亦不究竟色之所行。亦非於色无本为行。是则行法。如是痛痒思想生死识行，则为行法。非识无常行。非识苦行。非识无我行。非识寂行。非识空行。非识无想行。非识无愿行。非识非无造行。亦复非识恬怕之行。亦复非识清净之行。亦复非识如审之行。亦复非识无所生行。亦复非识无起之行。亦复非识无著之行。亦复非识究竟尽行。亦复非识无本之行，则为行法。亦复非识睹空之行。亦复非识无想之行。亦复非识无愿之行。是则行法。亦非四种行。亦非诸入行。亦非欲色无色之行。是则行法。亦非有行亦非不行。亦复无行。是则行法。亦非往至亦非不行。亦无处所亦无所住，则为行法。无心意识之所行者，则为行法。是名曰为行法矣。其无有见不闻不知之所行者，是为行法。若使无身口心之行。是为行法。其不行法不行非法。是为行法。若无二行无若干行。是为行法。无过去行无当来行无现在行。是为行法。其无阴行无诸种行。无众入行。是为行法。无欲尘行无有结恨无所念行。是为行法。若无合行无财业行。无我人寿命行无有含血。若有所受同像之行。是为行法。其无发起分数之行。是为行法。其无吾我无己所行。是为行法。无断灭行不计常行。不得诸见崖底之行。不倚中行。是为行法。诸法若住若无所住。吾我之法处所自然。其处非处清净法处。一切法处皆无有处。空无之处究本末处至竟无处。一切诸法无动无著。不可尽极。亦无所有亦无所行。亦无轻戏亦无所依。亦无不依亦无所住亦无所受。其於是法晓了慧者，慧无所念。是曰谛。真谛无本则法之慧。设使宝女。菩萨如是晓了诸法。游在生死开化众生。亦不违失灭度之法。斯为菩萨等造法行。世尊说此行法之时，八千菩萨逮得法忍。
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