卷二百五十一

△初分难信解品第三十四之七十

善现，一切智智清净故地界清净。地界清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若地界清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若水火风空识界清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故无明清净。无明清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若无明清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故内空清净。内空清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若内空清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故真如清净。真如清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若真如清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若苦圣谛清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若四静虑清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若八解脱清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故四念住清净。四念住清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若四念住清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若空解脱门清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若菩萨十地清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故五眼清净。五眼清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若五眼清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若六神通清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若佛十力清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若无忘失法清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若恒住舍性清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切智清净。一切智清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若一切智清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故」。

善现，一切智智清净故预流果清净。预流果清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若预流果清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若独觉菩提清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故有为空清净。何以故？若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若有为空清净。无二无二分无别无断故。

复次善现，一切智智清净故色清净。色清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若色清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若受想行识清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故眼处清净。眼处清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若眼处清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故色处清净。色处清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若色处清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若声香味触法处清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故眼界清净。眼界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若眼界清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故耳界清净。耳界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若耳界清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若鼻界清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故舌界清净。舌界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若舌界清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故身界清净。身界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若身界清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故意界清净。意界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若意界清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故地界清净。地界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若地界清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若水火风空识界清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故无明清净。无明清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若无明清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故内空清净。内空清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若内空清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故真如清净。真如清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若真如清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若苦圣谛清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若四静虑清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若八解脱清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故四念住清净。四念住清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若四念住清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若空解脱门清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若菩萨十地清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故五眼清净。五眼清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若五眼清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故六神通清净。六神通清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若六神通清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故佛十力清净。佛十力清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若佛十力清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法清净。四无所畏乃至十八佛不共法清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若四无所畏乃至十八佛不共法清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故无忘失法清净。无忘失法清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若无忘失法清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故恒住舍性清净。恒住舍性清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若恒住舍性清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切智清净。一切智清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若一切智清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故道相智一切相智清净。道相智一切相智清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若道相智一切相智清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切陀罗尼门清净。一切陀罗尼门清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若一切陀罗尼门清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一切三摩地门清净。一切三摩地门清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若一切三摩地门清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。

善现，一切智智清净故预流果清净。预流果清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若预流果清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故一来不还阿罗汉果清净。一来不还阿罗汉果清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若一来不还阿罗汉果清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故独觉菩提清净。独觉菩提清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若独觉菩提清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故一切菩萨摩诃萨行清净。一切菩萨摩诃萨行清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若一切菩萨摩诃萨行清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故诸佛无上正等菩提清净。诸佛无上正等菩提清净故无为空清净。何以故？若一切智智清净。若诸佛无上正等菩提清净。若无为空清净。无二无二分无别无断故。

复次善现，一切智智清净故色清净。色清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若色清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故受想行识清净。受想行识清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若受想行识清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故眼处清净。眼处清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若眼处清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故耳鼻舌身意处清净。耳鼻舌身意处清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若耳鼻舌身意处清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故色处清净。色处清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若色处清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声香味触法处清净。声香味触法处清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若声香味触法处清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故眼界清净。眼界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若眼界清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受清净。色界乃至眼触为缘所生诸受清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若色界乃至眼触为缘所生诸受清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故耳界清净。耳界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若耳界清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受清净。声界乃至耳触为缘所生诸受清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若声界乃至耳触为缘所生诸受清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故鼻界清净。鼻界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若鼻界清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受清净。香界乃至鼻触为缘所生诸受清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若香界乃至鼻触为缘所生诸受清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故舌界清净。舌界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若舌界清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受清净。味界乃至舌触为缘所生诸受清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若味界乃至舌触为缘所生诸受清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故身界清净。身界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若身界清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故触界身识界及身触身触为缘所生诸受清净。触界乃至身触为缘所生诸受清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若触界乃至身触为缘所生诸受清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故意界清净。意界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若意界清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界意识界及意触意触为缘所生诸受清净。法界乃至意触为缘所生诸受清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若法界乃至意触为缘所生诸受清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故地界清净。地界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若地界清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故水火风空识界清净。水火风空识界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若水火风空识界清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故无明清净。无明清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若无明清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼清净。行乃至老死愁叹苦忧恼清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若行乃至老死愁叹苦忧恼清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故善现，一切智智清净故布施波罗蜜多清净。布施波罗蜜多清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若布施波罗蜜多清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多清净。净戒乃至般若波罗蜜多清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若净戒乃至般若波罗蜜多清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故内空清净。内空清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若内空清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故外空内外空空空大空胜义空有为空无为空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空清净。外空乃至无性自性空清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若外空乃至无性自性空清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故真如清净。真如清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若真如清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界清净。法界乃至不思议界清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若法界乃至不思议界清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故苦圣谛清净。苦圣谛清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若苦圣谛清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故集灭道圣谛清净。集灭道圣谛清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若集灭道圣谛清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故四静虑清净。四静虑清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若四静虑清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四无量四无色定清净。四无量四无色定清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若四无量四无色定清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故八解脱清净。八解脱清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若八解脱清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故八胜处九次第定十遍处清净。八胜处九次第定十遍处清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若八胜处九次第定十遍处清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故四念住清净。四念住清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若四念住清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支清净。四正断乃至八圣道支清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若四正断乃至八圣道支清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故空解脱门清净。空解脱门清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若空解脱门清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。一切智智清净故无相无愿解脱门清净。无相无愿解脱门清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若无相无愿解脱门清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。善现，一切智智清净故菩萨十地清净。菩萨十地清净故毕竟空清净。何以故？若一切智智清净。若菩萨十地清净。若毕竟空清净。无二无二分无别无断故。

随机推荐

御选历代诗余总目·王奕清
钦定四库全书　　　　　集部十御选历代诗余总目　　　　　词曲类二【词选之属】卷一六十调　　　　词一百八十八首卷二三十二调　　　词一百六十六首卷三二十八调　　　词一百四十二首卷四十八调　　　　词一百二十九
巻四·孙绍远
钦定四库全书声画集卷四宋　孙绍逺　编山水奉先刘少府新画山水障歌【杜子美】堂上不合生枫树怪底江山起烟雾闻君扫却赤县图乗兴遣画沧洲趣画师亦无数好手不可遇对此融心神知君重毫素岂但祁岳与郑防笔迹逺过扬契丹得非
卷三十二齐太公世家第二·司马迁
太公望吕尚者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。夏商之时，申、吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。西伯将出
卷六十九·志第二十·礼乐三·宋濂
　　　◎礼乐三　　○郊祀乐章　　成宗大德六年，合祭天地五方帝乐章：　　降神，奏《乾宁之曲》，六成：　　圜钟宫三成　　惟皇上帝，监德昭明。祀考承天，治底隆平。孝思维则，禋祀荐诚。神其降格，万福来并。　　黄
第七十八回　金主亮分道入寇　虞允文大破敌军·蔡东藩
　　却说钦宗死耗，传至宋都，廷议拟俟金使北还，然后治丧。左史黄中入语宰执道：“这是国家大故，臣子至痛，奈何尚可失礼？”陈康伯即答道：“左史言是。”当即日奏请治丧。中退后，康伯入奏照准，宫廷内外，相率举哀。一连数日，把金使要
卷首五·佚名
·御制诗（三）仲春社稷坛礼成述事祈固重于谢，勤春每阙秋（每岁，以秋狝幸避暑山庄，是以仲秋吉戊，未得躬承祀典。然祈重于报，春祭，每亲诣行礼）。春膏叨厚泽（上冬，各直省雪泽俱优；惟近畿得雪数次，未为沾渥。上元节前，大雪盈尺，心实为
卷之五十·佚名
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢藳本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁
敬乡录卷三·吴师道
元　吴师道　辑钱遹字徳循浦江人中熈寜丙辰进士第五人任洪州推官累迁殿中侍御史中丞以丰稷论调提举湖北常平崇寜初召为都官员外郎殿中侍御史劾曽布罢之而蔡京遂相阅两月进中丞转户部侍郎兼侍读逾年以枢宻直学士知颍昌
六朝通鉴博议卷九·李焘
（宋）李焘撰作淮堰十三年二月魏降人王足陈计求堰淮水以灌寿阳上以为然使水工陈承伯材官将军祖暅视地形咸谓淮内沙土漂轻不坚实功不可就上弗听发徐扬民率二十户取五丁以筑之假太子右卫率康绚都督淮上诸军事并护堰作于锺
卷四·胡广
<经部,礼类,礼记之属,礼记大全　　钦定四库全书礼记大全卷四明　胡广等　撰檀弓下君之适长殇车三乘公之庶长殇车一乘大夫之适长殇车一乘此言送殇遣车之礼君谓国君亦或有地大夫通得称君也公专言五等诸侯也十六至十九为
山木第二十·刘文典
〔释文〕举事以名篇。庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：「无所可用。」庄子曰：「此木以不材得终其天年。」〔疏〕既同曲辕之树，又类商丘之木，不材无用，故终其天年也
注大乘入楞伽经第一卷·佚名
注大乘入楞伽经第一卷并序(［宋、时］)东都沙门(宝臣)述达磨西来。本自不立文字。楞伽东付。以印传佛心宗。虽丛林此话大行。而衲子犹患幽眇。粤有实叉难陀大德。出于李唐久视年间。互收三翻之品题。证足一经之妙
卷第一·佚名
莲月禅师语录卷第一门人性容录住遵义府九青山东印禅寺顺治戊戌春师在夜郎山怀白堂受请进院三门云门庭孤峻堂奥幽深且道从那里入乃以拄杖三击云七通八达了也便进。佛殿云高揖释迦不拜弥勒此是过量人行履即今新长老礼拜
顺治永安县志·陈廷枢
十卷，清陈廷枢修，黄豹纂。明嘉靖间李杏撰成志稿一部。万历二十年，邑令苏民望就李氏稿重加纂辑。又六十年，陈廷枢来知县事，立意重修邑乘。而于顺治九年(1652)设局，延黄豹主其事。历三月而成此书刻印。兹篇并星野、气候、节序
魁罡六锁秘法·佚名
述以符咒移天换地、回风灭雷诸术。
陶学士醉写风光好·戴善甫
元杂剧剧本。一作《陶秀实醉写风光好》;简名《风光好》。戴善甫撰。旦本。剧写翰林学士陶谷奉宋太祖祖命出使南唐。南唐丞相宋齐丘托言唐王有疾，不能接见，却令韩熙载设宴款待陶谷。席间使妓女秦弱兰相诱惑，陶谷伪作道学，
求欲经·佚名
佛说求欲经，一卷，西晋法炬译。中阿含中秽经之别译也。
了本生死经·佚名
全一卷。吴·支谦译。收于大正藏第十六册。本经之同本异译经有佛说稻秆经、慈氏菩萨所说大乘缘生稻秆喻经、大乘舍黎娑担摩经、佛说大乘稻秆经等。出三藏记集卷六所载道安撰之了本生死经序，谓本经为佛陀初转法轮时所说