卷一百二十一

△初分校量功德品第三十之十九

世尊，云何以八解脱无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。庆喜。八解脱八解脱性空。何以故？以八解脱性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。世尊，云何以八胜处九次第定十遍处无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。庆喜。八胜处九次第定十遍处。八胜处九次第定十遍处性空。何以故？以八胜处九次第定十遍处性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。庆喜。由此故说。以八解脱等无二为方便无生为方便无所得为方便回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。世尊，云何以八解脱无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。庆喜。八解脱八解脱性空。何以故？以八解脱性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。世尊，云何以八胜处九次第定十遍处无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。庆喜。八胜处九次第定十遍处。八胜处九次第定十遍处性空。何以故？以八胜处九次第定十遍处性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。庆喜。由此故说。以八解脱等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。世尊，云何以八解脱无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。庆喜。八解脱八解脱性空。何以故？以八解脱性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。世尊，云何以八胜处九次第定十遍处无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。庆喜。八胜处九次第定十遍处。八胜处九次第定十遍处性空。何以故？以八胜处九次第定十遍处性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。庆喜。由此故说。以八解脱等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。世尊，云何以八解脱无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。庆喜。八解脱八解脱性空。何以故？以八解脱性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊，云何以八胜处九次第定十遍处无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。庆喜。八胜处九次第定十遍处。八胜处九次第定十遍处性空。何以故？以八胜处九次第定十遍处性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜。由此故说。以八解脱等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。世尊，云何以八解脱无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。八解脱八解脱性空。何以故？以八解脱性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊，云何以八胜处九次第定十遍处无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。八胜处九次第定十遍处。八胜处九次第定十遍处性空。何以故？以八胜处九次第定十遍处性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜。由此故说。以八解脱等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。世尊，云何以四念住无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。四念住四念住性空。何以故？以四念住性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。世尊，云何以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空。何以故？以四正断四神足五根五力。七等觉支八圣道支性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜。由此故说。以四念住等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。世尊，云何以四念住无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。庆喜。四念住四念住性空。何以故？以四念住性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊，云何以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。庆喜。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空。何以故？以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜。由此故说。以四念住等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空乃至无性自性空。世尊，云何以四念住无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。四念住四念住性空。何以故？以四念住性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊，云何以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空。何以故？以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜。由此故说。以四念住等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如乃至不思议界。世尊，云何以四念住无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。四念住四念住性空。何以故？以四念住性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。世尊，云何以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空。何以故？以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。庆喜。由此故说。以四念住等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。世尊，云何以四念住无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。四念住四念住性空。何以故？以四念住性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。世尊，云何以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空。何以故？以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。庆喜。由此故说。以四念住等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。世尊，云何以四念住无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。四念住四念住性空。何以故？以四念住性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。世尊，云何以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空。何以故以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。庆喜。由此故说。以四念住等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。世尊，云何以四念住无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。庆喜。四念住四念住性空。何以故？以四念住性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。世尊，云何以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。庆喜。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空。何以故？以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。庆喜。由此故说。以四念住等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。世尊，云何以四念住无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。庆喜。四念住四念住性空。何以故？以四念住性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。世尊，云何以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。庆喜。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空。何以故？以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。庆喜。由此故说。以四念住等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。世尊，云何以四念住无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。庆喜。四念住四念住性空。何以故？以四念住性空与五眼六神通无二无二分故。世尊，云何以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。庆喜。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空。何以故？以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空与五眼六神通无二无二分故。庆喜。由此故说。以四念住等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。世尊，云何以四念住无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。庆喜。四念住四念住性空。何以故？以四念住性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。世尊，云何以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。庆喜。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空。何以故？以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。庆喜。由此故说。以四念住等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊，云何以四念住无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。庆喜。四念住四念住性空。何以故？以四念住性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。世尊，云何以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。庆喜。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空。何以故？以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。庆喜。由此故说。以四念住等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。世尊，云何以四念住无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。庆喜。四念住四念住性空。何以故？以四念住性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。世尊，云何以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。庆喜。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空。何以故？以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空。与一切智道相智一切相智无二无二分故。庆喜。由此故说。以四念住等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。世尊，云何以四念住无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。庆喜。四念住四念住性空。何以故？以四念住性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。世尊，云何以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。庆喜。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空。何以故？以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空。与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。庆喜。由此故说。以四念住等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。

世尊，云何以四念住无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。庆喜。四念住四念住性空。何以故？以四念住性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊，云何以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。庆喜。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空。何以故？以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空。与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜。由此故说。以四念住等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。世尊，云何以四念住无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。四念住四念住性空。何以故？以四念住性空。与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊，云何以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空。何以故？以四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支性空。与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜。由此故说。以四念住等。无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。世尊，云何以空解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。空解脱门空解脱门性空。何以故？以空解脱门性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。世尊，云何以无相无愿解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。无相无愿解脱门无相无愿解脱门性空。何以故？以无相无愿解脱门性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜。由此故说。以空解脱门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。世尊，云何以空解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。庆喜。空解脱门空解脱门性空。何以故？以空解脱门性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊，云何以无相无愿解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。庆喜。无相无愿解脱门无相无愿解脱门性空。何以故？以无相无愿解脱门性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜。由此故说。以空解脱门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空乃至无性自性空。世尊，云何以空解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。空解脱门空解脱门性空。何以故？以空解脱门性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊，云何以无相无愿解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。无相无愿解脱门无相无愿解脱门性空。何以故？以无相无愿解脱门性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜。由此故说。以空解脱门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如乃至不思议界。世尊，云何以空解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。空解脱门空解脱门性空。何以故？以空解脱门性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。世尊，云何以无相无愿解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。无相无愿解脱门无相无愿解脱门性空。何以故？以无相无愿解脱门性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。庆喜。由此故说。以空解脱门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。世尊，云何以空解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。空解脱门空解脱门性空。何以故？以空解脱门性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。世尊，云何以无相无愿解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。无相无愿解脱门无相无愿解脱门性空。何以故？以无相无愿解脱门性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。庆喜。由此故说。以空解脱门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。世尊，云何以空解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。空解脱门空解脱门性空。何以故？以空解脱门性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。世尊，云何以无相无愿解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。无相无愿解脱门无相无愿解脱门性空。何以故？以无相无愿解脱门性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。庆喜。由此故说。以空解脱门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。世尊，云何以空解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。庆喜。空解脱门空解脱门性空。何以故？以空解脱门性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。世尊，云何以无相无愿解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。庆喜。无相无愿解脱门无相无愿解脱门性空。何以故？以无相无愿解脱门性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。庆喜。由此故说。以空解脱门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。世尊，云何以空解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。庆喜。空解脱门空解脱门性空。何以故？以空解脱门性空。与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。世尊，云何以无相无愿解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。

庆喜。无相无愿解脱门无相无愿解脱门性空。何以故？以无相无愿解脱门性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。庆喜。由此故说。以空解脱门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。世尊，云何以空解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。庆喜。空解脱门空解脱门性空。何以故？以空解脱门性空与五眼六神通无二无二分故。世尊，云何以无相无愿解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。庆喜。无相无愿解脱门无相无愿解脱门性空。何以故？以无相无愿解脱门性空与五眼六神通无二无二分故。庆喜。由此故说。以空解脱门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。世尊，云何以空解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。庆喜。空解脱门空解脱门性空。何以故？以空解脱门性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。世尊，云何以无相无愿解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。庆喜。无相无愿解脱门无相无愿解脱门性空。何以故？以无相无愿解脱门性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。庆喜。由此故说。以空解脱门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。

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士瞻，字彦闻，先世南阳人，后徙汉上。至正初，以布衣游公卿间。荐为知印，非其志也。寻中大都路进士第，辟中书省掾。累迁户部尚书，出督福建海漕，就拜行省左丞。召参议中书省事，进参知政事，改枢密副使、翰林学士承旨。封楚国公，二十七
卷上·唐五代北宋·叶申芗
吴二娘善歌吴二娘，江南名姬也，善歌。白香山守苏时，尝制长相思词云：“深画眉。浅画眉。蝉鬓{髟曾}云满衣。阳台行雨回。巫山高，巫山低。暮雨潇潇郎不归。空房独守时。”吴喜歌之。故香山有“吴娘暮雨潇潇
卷七·陈邦彦
<集部,总集类,御定历代题画诗类　　钦定四库全书御定历代题画诗类卷七目录山水类当涂赵炎少府粉图山水歌【唐李白】观博平王志安少府山水粉图【唐李白】王晋卿所藏着色山【宋苏轼二首】书王定国所藏王晋卿画着色山【
志第三天象一之三·魏收
太祖皇始元年夏六月，有星彗于髦头。彗所以去秽布新也。皇天以黜无道，建有德，故或凭之以昌，或由之以亡。自五胡蹂躏生人，力正诸夏，百有余年，莫能建经始之谋而底定其命。是秋，太祖启冀方之地，实始芟夷涤除之，有德教之音，人伦之象焉
卷十三·本纪第十三·脱脱
　　　圣宗四　　八年春正月辛巳，如台湖。庚寅，诏决滞狱。庚子，如沈子泺。二月丁未朔，于阗、回鹘各遣使来贡。壬申，女直遣使来贡。三月丁丑，李继迁遣使来贡。庚辰，太白、荧惑斗，凡十有五次。乙酉，城杏埚，以宋俘实之。
卷五十七·毕沅
　　◎宋纪五十七 ∷起强圉作噩八月，尽屠维大渊献三月，凡一年有奇。　　○仁宗体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝　　嘉祐二年辽清宁三年　　八月，乙巳朔，知襄州、兵部员外郎、知制诰贾黯，降知郢州。黯请解官就养，不
國朝獻徵錄卷之一百七·焦竑
　　都督府二（都督同知）　　◆都督同知　　大都督同知何文輝傳　　中軍都督府都督同知陳質傳（忠節錄）　　鳳陽守將都督同知孫岳傳（忠節錄）　　右軍都督同知韓觀傳　　後軍都督府都督同知贈涇國公謚襄敏陳公亨神道碑（金
◎横行浙东的谢文达·佚名
横行浙东甬属之谢文达，阿拉同乡受害最深，无人不知，无人不切齿痛恨，但此穷凶极恶之谢文达，非真正道地的谢文达。盖道地谢文达，早已名列鬼录，且在鬼门关中大叫其冤。谢为某军校首届毕业生未尝得志，病殁于上海圣母院路高福里之一
◎林建章杀杨砥中·刘以芬
我国海军基础，实奠定于马尾船政局，局为左文襄（宗棠）督闽时所规创。当时体制极崇，规模亦甚大，设钦派大臣一人以主其事。其首任大臣为沈文肃（葆桢），则左所奏保者也。左、沈俱为清中兴名臣，故办理极认真，将马尾一带划归船政局范围，以
卷四十·佚名
<经部,春秋类,春秋大事表钦定四库全书春秋大事表卷四十国子监司业顾栋高撰天文表叙余读春秋至日食与失閠輙叹周之歴法不其故殆莫可考而知也考今歴法三岁一閠五岁再閠而左传于庄二十五年六月辛未朔日有食之云非常也
第二次问答节略·佚名
光绪二十一年二月二十五日午后两点半钟，仍在原所与伊藤、陆奥委会议。李云：承备馆舍甚佳，有宾至如归之乐。谢甚！陆云：前备行厨相待，乃中堂辞却，只得遵命。伊云：中堂昨交停战节略，现已备复。即将英文朗诵；另备华文交参议阅后转呈
钦定南巡盛典卷四十六·高晋
河防乾隆四十二年五月十八日河道总督萨载奏言窃【臣】前月在京时军机处传奉谕防令将从前开挑陶荘引河寛深丈尺及因何未成原委查明具奏【臣】回任后详查案卷并考之河防志书康熙三十八年三月圣祖仁皇帝南巡阅视河工诏开
卷七檀弓上第三·郑玄
大公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。（齐大公受封，留为大师，死葬于周，子孙生焉，不忍离也。五世之后，乃葬于齐，齐曰营丘。○大音泰，注及下注“大史公”皆同。离，力智反，下“相离”同。）君子曰：“乐，乐其所自生。礼，不忘其本。（言其似礼乐
卷十·李光坡
钦定四库全书仪礼述注卷十安溪　李光坡　撰觐礼第十郑目录云觐见也诸侯秋见天子之礼春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇朝宗礼备觐遇礼省是以享献不见焉三时礼亡惟此存耳○疏曰案曲礼下云天子当扆而立诸侯北面而见天子
昙无德部四分律删补随机羯磨卷下·道宣
京兆崇义寺沙门道宣集衣药受净篇第四受衣法(时诸比丘多畜衣服。佛言。当来善男子不忍寒苦。畜二衣足不得过。僧祇云。三衣是沙门贤圣幖帜故。萨婆多云。为五意故。障寒热。除无惭愧。入聚落。在道行。生善威仪清净故
太上化道度世仙经·佚名
太上化道度世仙经，撰人不详。从内容文字看，似出于唐宋间。一卷，收入《正统道藏》洞神部本文类。经文分作三品。第一《化道品》，劝人修心炼性，清心寡欲。谓修道者应「持斋奉戒，淡泊为门，身心清静，无爱无憎」。第二《五彩品》，谓
观药王药上二菩萨经·佚名
梵名Bhais!ajya -ra^ja bhais!ajya samudgata bodhisattva su^tra 。全一卷。刘宋■良耶舍译。又称观药王药上菩萨经、药王药上经。收于大正藏第二十册。本经内容乃叙述佛在毗耶离国青莲华池精舍，说药王、药上二菩萨之
莲华眼陀罗尼经·佚名
一卷，赵宋施护译。此陀罗尼能除六根之病，得六根清净。