卷一百二十二
△初分校量功德品第三十之二十
世尊，云何以空解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。庆喜。空解脱门空解脱门性空。何以故？以空解脱门性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。世尊，云何以无相无愿解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。庆喜。无相无愿解脱门无相无愿解脱门性空。何以故？以无相无愿解脱门性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。庆喜。由此故说。以空解脱门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。世尊，云何以空解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。庆喜。空解脱门空解脱门性空。何以故？以空解脱门性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。世尊，云何以无相无愿解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。庆喜。无相无愿解脱门无相无愿解脱门性空。何以故？以无相无愿解脱门性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。庆喜。由此故说。以空解脱门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。世尊，云何以空解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。庆喜。空解脱门空解脱门性空。何以故？以空解脱门性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。世尊，云何以无相无愿解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。庆喜。无相无愿解脱门无相无愿解脱门性空。何以故？以无相无愿解脱门性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。庆喜。由此故说。以空解脱门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。世尊，云何以空解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。庆喜。空解脱门空解脱门性空。何以故？以空解脱门性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊，云何以无相无愿解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。庆喜。无相无愿解脱门无相无愿解脱门性空。何以故？以无相无愿解脱门性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜。由此故说。以空解脱门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。世尊，云何以空解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。空解脱门空解脱门性空。何以故？以空解脱门性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊，云何以无相无愿解脱门无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。无相无愿解脱门无相无愿解脱门性空。何以故？以无相无愿解脱门性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜。由此故说。以空解脱门等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。
世尊，云何以五眼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。五眼五眼性空。何以故？以五眼性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。世尊，云何以六神通无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。六神通六神通性空。何以故？以六神通性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜。由此故说。以五眼等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。世尊，云何以五眼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。庆喜。五眼五眼性空。何以故？以五眼性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊，云何以六神通无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。庆喜。六神通六神通性空。何以故？以六神通性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜。由此故说。以五眼等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空乃至无性自性空。世尊，云何以五眼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。五眼五眼性空。何以故？以五眼性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊，云何以六神通无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。六神通六神通性空。何以故？以六神通性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜。由此故说。以五眼等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如乃至不思议界。世尊，云何以五眼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。五眼五眼性空。何以故？以五眼性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。世尊，云何以六神通无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。六神通六神通性空。何以故？以六神通性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。庆喜。由此故说。以五眼等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。世尊，云何以五眼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。五眼五眼性空。何以故？以五眼性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。世尊，云何以六神通无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。六神通六神通性空。何以故？以六神通性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。庆喜。由此故说。以五眼等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。世尊，云何以五眼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。五眼五眼性空。何以故？以五眼性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。世尊，云何以六神通无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。六神通六神通性空。何以故？以六神通性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。庆喜。由此故说。以五眼等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。世尊，云何以五眼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。庆喜。五眼五眼性空。何以故？以五眼性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。世尊，云何以六神通无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。庆喜。六神通六神通性空。何以故？以六神通性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。庆喜。由此故说。以五眼等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。世尊，云何以五眼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。庆喜。五眼五眼性空。何以故？以五眼性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。世尊，云何以六神通无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。庆喜。六神通六神通性空。何以故？以六神通性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。庆喜。由此故说。以五眼等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。世尊，云何以五眼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。庆喜。五眼五眼性空。何以故？以五眼性空与五眼六神通无二无二分故。世尊，云何以六神通。无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。庆喜。六神通六神通性空。何以故？以六神通性空与五眼六神通无二无二分故。庆喜。由此故说。以五眼等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。世尊，云何以五眼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。庆喜。五眼五眼性空。何以故？以五眼性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。世尊，云何以六神通无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。庆喜。六神通六神通性空。何以故？以六神通性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。庆喜。由此故说。以五眼等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊，云何以五眼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。庆喜。五眼五眼性空。何以故？以五眼性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。世尊，云何以六神通无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。庆喜。六神通六神通性空。何以故？以六神通性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。庆喜。由此故说。以五眼等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。世尊，云何以五眼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。庆喜。五眼五眼性空。何以故？以五眼性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。世尊，云何以六神通无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。庆喜。六神通六神通性空。何以故？以六神通性空与一切智道相智一切相智无二无二分故。庆喜。由此故说。以五眼等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切智道相智一切相智。世尊，云何以五眼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。庆喜。五眼五眼性空。何以故？以五眼性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。世尊，云何以六神通无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。庆喜。六神通六神通性空。何以故？以六神通性空与一切陀罗尼门一切三摩地门无二无二分故。庆喜。由此故说。以五眼等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习一切陀罗尼门一切三摩地门。世尊，云何以五眼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。庆喜。五眼五眼性空。何以故？以五眼性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊，云何以六神通无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。庆喜。六神通六神通性空。何以故？以六神通性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜。由此故说。以五眼等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习菩萨摩诃萨行。世尊，云何以五眼无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。五眼五眼性空。何以故？以五眼性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊，云何以六神通无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。庆喜。六神通六神通性空。何以故？以六神通性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜。由此故说。以五眼等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无上正等菩提。
世尊，云何以佛十力无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。佛十力佛十力性空。何以故？以佛十力性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。世尊，云何以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。庆喜。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空。何以故？以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空与布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜。由此故说。以佛十力等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。世尊，云何以佛十力无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。庆喜。佛十力佛十力性空。何以故？以佛十力性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊，云何以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空。庆喜。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空。何以故？以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜。由此故说。以佛十力等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住内空乃至无性自性空。世尊，云何以佛十力无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。佛十力佛十力性空。何以故？以佛十力性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊，云何以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界。庆喜。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空。何以故？以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜。由此故说。以佛十力等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住真如乃至不思议界。世尊，云何以佛十力无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。佛十力佛十力性空。何以故？以佛十力性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。世尊，云何以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。庆喜。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空。何以故？以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空与彼苦集灭道圣谛无二无二分故。庆喜。由此故说。以佛十力等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。安住苦集灭道圣谛。世尊，云何以佛十力无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。佛十力佛十力性空。何以故？以佛十力性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。世尊，云何以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。庆喜。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空。何以故？以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空与四静虑四无量四无色定无二无二分故。庆喜。由此故说。以佛十力等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四静虑四无量四无色定。世尊，云何以佛十力无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。佛十力佛十力性空。何以故？以佛十力性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。世尊，云何以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。庆喜。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空。何以故？以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空与八解脱八胜处九次第定十遍处无二无二分故。庆喜。由此故说。以佛十力等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习八解脱八胜处九次第定十遍处。世尊，云何以佛十力无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。庆喜。佛十力佛十力性空。何以故？以佛十力性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。世尊，云何以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。庆喜。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空。何以故？以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空与四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无二无二分故。庆喜。由此故说。以佛十力等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。世尊，云何以佛十力无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。庆喜。佛十力佛十力性空。何以故？以佛十力性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。世尊，云何以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。庆喜。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空。何以故？以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空与空解脱门无相解脱门无愿解脱门无二无二分故。庆喜。由此故说。以佛十力等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习空解脱门无相解脱门无愿解脱门。世尊，云何以佛十力无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。庆喜。佛十力佛十力性空。何以故？以佛十力性空与五眼六神通无二无二分故。世尊，云何以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。庆喜。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空。何以故？以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空与五眼六神通无二无二分故。庆喜。由此故说。以佛十力等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习五眼六神通。世尊，云何以佛十力无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法庆喜。佛十力佛十力性空。何以故？以佛十力性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。世尊，云何以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。庆喜。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空。何以故？以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空与佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二无二分故。庆喜。由此故说。以佛十力等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊，云何以佛十力无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。庆喜。佛十力佛十力性空。何以故？以佛十力性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。世尊，云何以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。庆喜。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空。何以故？以四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法性空与无忘失法恒住舍性无二无二分故。庆喜。由此故说。以佛十力等无二为方便。无生为方便。无所得为方便。回向一切智智。修习无忘失法恒住舍性。
猜你喜欢 卷第七·佚名 舍邪皈正无祸有功·印光 阿毗達磨俱舍論卷第十八·欧阳竟无 隱元禪師語錄卷第十四·隐元 阿毗昙毗婆沙论 第五十卷·佚名 卷四百三十一·佚名 大般涅槃经疏 第十九卷·灌顶 枯崖和尚漫录卷下·枯崖圆悟 卷四百三十九·佚名 第八卷·佚名 刀杖品法句经第十八（十有四章）·佚名 在仰光良光寺吊宇屋达马与宇额卡达等谈话·太虚 佛说进学经·佚名 第五十九卷·佚名 四分律卷第四十三(三分之七)·佚名
热门推荐 巻十四·顾瑛 卷三十·胡文学 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 巻十三·顾瑛 卷二十·胡文学