功德品第四
复次帝释。是天下如来舍利满中施与。有持智度无极书施与。尔取何所。释言：我取智度。何以故？我不敢不敬舍利。天中天舍利由斯明度出。天人所尊矣。如我与诸天共坐坐持异床。我未至诸天子为坐作礼绕以去。是坐尊故。吾於斯受经。诸天於彼为礼。如是天中天。明度出如来无所著正真道最正觉之舍利。一切智从中生身。用是故两分中取明度。正使三千复大千国土满中舍利为一分。明度书为二分取书。何以故？从中出舍利供养所致。譬如负债人与国王参正。无复问者亦无所畏。何以故？在王边有力故也。譬如无价明月珠。有是宝者其德无等所著处鬼神不得其便不为所中。若士女持明月珠所著。鬼神即去。若中热风寒。持明月珠著身。热风寒皆除去。夜著冥中即明。热凉寒温。众毒向已持珠示之诸毒即灭。如是天中天。明月珠尊。若人目痛冥近之即愈。其德巍危在著何所便随珠色。正使持若干种缯裹珠著水中。水故如珠色。水浊即为清。是珠德无比。阿难问释。云何独彼有珠耶。斯土亦有乎。释言：亦有不足言：如我所说者，异天下宝轻。不如彼德尊十百千万亿倍。若以著箧函中其明彻出。正使出去处明如故。天中天。一切知德至如来灭度後。是一切知舍利遍布供养如故。置是三千大千国土满中如来舍利。正使恒边沙佛刹满中舍利为一分。是经为二分。我於两分取是经。佛语释。过去如来皆从中出自致成佛。甫当来及十方无数佛刹现在诸佛亦从中出。为人中将自致成。释言：一切众生心所求。如来从明度悉了知。佛言：用是故闿士大士昼夜求明度。释言：惟求大明不求馀度乎。佛言：六度无极。皆求闿士布施持戒忍辱精进一心分诸经。不及求明度。譬如是天下种树。若干色种种叶花实各异。其影无异影影相类。如是五度从明度出。一切知种种相成无异。释白佛言：景明德尊其为难等矣。天中天。若有书是经承事供养花香缯盖幡。若复授与人。其福孰多。释言：自供养复分人其福太多。佛言：如是书经供养华香众宝名缯盖幡。若有书经供养复分与人。其福无量。经师所处转说本净。其福甚多。复次一天下人皆令持十戒。置是四天下。复置小国中国二千三千大国土。如恒沙佛刹人民皆令持十戒。其福宁多不。对曰：甚多天中天。佛言：不如书持是经分与人使书学之。其福倍多。置上十戒。皆令作四弃四拔苦四事空及五通皆成得。云何其福宁转倍多不。对曰：甚多天中天。佛言：不如是书经卷与人使书若为读。其福倍多。复次学解中慧其福甚多。释白佛言：云何学明度解中慧。佛言：有当来善士。欲得无上正真道最正觉。乐学明度。恶友教学末智。何等为末智。佛言：来世比丘得经。欲学恶友教之五阴无常。学五阴无常。求作斯学失大明获末智。佛言：求者不坏五阴无常视。何以故？本无故。如斯当为景明之学。其福无度。复次一天下人皆令得沟港频来不还应仪缘一觉道。皆令成就。又如恒沙佛刹人民皆求无上正真道福。不如净定广说义。所以然者，皆由斯定得一切知十二经德。皆由斯学成佛。无盖佛出。即生沟港频来不还应仪缘一觉，并发意求佛获斯定者，福最尊矣。若有善愿欲疾作佛。以经施之令成大士。得斯定者其福难荆释白佛言：如是天中天。极安隐。是闿士大士疾近佛。用是故。受其福转倍多。何以故？其得是法疾近佛坐。善业语释言：善哉善哉！当作是解。闿士受净定疾得作佛所作行。当如净不得景定不得作佛在所问。
猜你喜欢 佛说众许摩诃帝经卷第九·佚名 瑜伽師地論卷第四十六·欧阳竟无 卷第二十八·佚名 胜利归来话佛教·太虚 卷第十七·佚名 诸上善人咏·道衍 千山剩人和尚语录卷之六·函可 佛说华手经卷第七·佚名 优婆塞戒经卷第一·佚名 卷第十六·佚名 佛性论 第四卷·世亲 大方廣佛華嚴經卷第三十三·佚名 佛祖历代通载卷第五·念常 增集续传灯录卷第三·南石文琇 月灯三昧经卷第七·佚名
热门推荐 巻十四·顾瑛 卷三十·胡文学 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 巻十三·顾瑛 卷二十·胡文学