首页 / 正文

度五比丘品第十七

敬顺於佛,意无差别,吾愍汝等。令离罪咎,佛於世间,普施以善。以平等慈,犹如赤子,其有慢意。

侍是师者,其人受愆,如违慈父。於是五人,同声对曰,修甚苦勤。无所克致,意退从安,放恣其情。何由致道,愿示其意,犹如有人。

撽压沙水,唐劳其力,终不得苏。譬人[W195]牛,舍乳[W195]角,以其行亿音(夫。终不得乳,缘灯光明,以除晦冥。亦不以水,恶骂利刀,如是厚重。

愚痴闇冥,以智慧灯,终不以馀。犹如盛火,得风吹动,烧然乾薪。终不休灭。人纵情意,迷惑六欲,尘劳秽行。

终不损灭,盛炎虽灭,馀有少火。终不舍本,烧燋之性,意虽精微。故有馀识,觉有识苦,尔乃了谛。当求无生,无老无病,又无有死。

地水火风,无前无後,无中无动。思求是处,觉灭度苦,八贤圣路。可以逮致,是以觉道,及其方便。不以觉了,八贤圣路,故迷世间。

颠倒轮转,当觉是苦,次相承侍。先除苦原,恩爱欲缚,勤加克修。八贤圣路,当以泥洹,寂灭为证。应觉觉苦,除爱欲著,以灭为证。

修圣路者,因是立行,其事具成。吾当尔时,逮睹黠眼,明达四谛。以是四谛,为是五人,三明解脱。以坚金刚,正法慧杵,坏碎五人。

尘劳之山,亿宝始初,觉正谛法。八万诸天,时俱解脱,地上天龙。鬼神俱叹,转上法轮,何甚快哉。善修禁戒,辐甚牢緻,调良寂灭。

辋博周匝,精勤志介,毂处中央。为天人转,未转之轮,鬼神叹声。上冲于天,周遍天上,乃至梵宫。诸天始得,闻是音声,因是发意。

来诣佛所,当其始转,正法轮时。天龙人鬼,海神皆喜,即雨天花。不可称计,众生蒙赖,从苦得安。梵天请佛,乞转法轮,众生得度。

于今不息,是之福报,皆归梵天。是故称号,梵福第一,其初始转。法轮之时,佛以甘露,先饮五人。愿使众生,速转法轮,如佛世尊,

说法度人。

猜你喜欢
  为瓶沙王说法品第十四·马鸣
  菩萨受斋经·佚名
  答郑贤宗函·太虚
  涅槃玄义发源机要卷第三·智圆
  第五品 如理实见分·佚名
  根本说一切有部目得迦卷第九·佚名
  示戒杀之要·印光
  佛说弘道广显三昧经卷第三·佚名
  普贤菩萨行愿王经·佚名
  大比丘三千威仪卷上·佚名
  卷第五·佚名
  卷第九·佚名
  卷第十九·道原
  卷三百七十一·佚名
  十一面观自在菩萨秘密心经语建立道场仪轨卷下·佚名

热门推荐
  巻十四·顾瑛
  卷三十·胡文学
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  巻十三·顾瑛
  卷二十·胡文学

随机推荐

  • ●卷十一·赵翼

      ○明妃诗  古来咏明妃者,石崇诗"我来汉家子,将单于庭","昔为匣中玉,今为粪上英",语太村俗。惟唐人"今日汉宫人,明朝胡地妾"二句,不着议论,而意味无穷,最为绝唱。其次则杜少陵"千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论",同此意味也

  • ●第二十二出 婚拒·孟称舜

    【普贤歌】〔丑上〕媒婆惯会使花唇,我做媒婆更有名。东家去说亲,西家去说亲,十处说亲十处成。媒婆媒婆,道路奔波,未知今日,命运如何。我奉申老员外命,来此求亲。问说此间已是王老爷的衙了,不好径进去,且叫一声:管门大叔那里?〔净

  • 卷二百七十·列传第一百五十八·张廷玉

        马世龙 贺虎臣 沈有容 张可大鲁钦 秦良玉 龙在田   马世龙,字苍元,宁夏人。由世职举武会试,历宣府游击。   天启二年抉永平副总兵。署兵部孙承宗奇其才,荐授署都督佥事,充三屯营总兵官。承宗出镇,荐为山

  • 卷之一百七十九·佚名

    监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处方略馆总裁武英殿大学士军机大臣镶蓝旗满洲都统管理吏部事务户部三库事务加七级军功加五级随带加七级纪录三十次臣宝鋆蒙古总裁官

  • 桑维翰传·薛居正

    桑维翰,字国侨,洛阳人。父亲名拱,在河南尹张全义手下做客将。桑维翰身材短小面部宽长,非常人之形,成人以后,每每对着镜子自己叹息说:“身高七尺的人,哪比得上脸长一尺的我!”因此慨然有做三公辅相的志向。后唐庄宗同光年间,考中

  • 程文德传·张廷玉

    程文德,字舜敷,永康人。初受业于章懋,后追随王守仁。嘉靖八年(1529),与罗洪先同登进士。洪先第一,他第二,授翰林编修。因同年进士杨名弹劾汪钅宏,他被株连下狱,贬为信宜典史。钅宏罢官后,他被调任安福知县,后升兵部员外郎。父亲

  • 晋纪十一 孝愍皇帝下建兴二年(甲戌、314)·司马光

    晋纪十一 晋愍帝建兴二年(甲戌,公元314年) [1]春,正月,辛未,有如日陨于地;又有三日相承,出西方而东行。 [1]春季,正月,辛未(初一),有个像太阳似的东西殒落到地下,又接连出现三个太阳,从西方朝东行。 [2]丁丑,大赦。 [2]丁丑(初七),宣布大

  • 三年·佚名

    (壬辰)三年清順治九年春正月1月1日○甲戌,司諫金佐明引避曰:「臣於上年,忝叨經幄,目見人心之洶懼,妄憂朝著之潰裂。半夜前席,昵侍威顔,徒知有懷必達,不能先事燭微。至今思之,心膽俱慄,咋指難追,噬臍無及。方在問事之列,不敢以小嫌自

  • 卷八 太甲中第六·孔颖达

    惟三祀十有二月朔,汤以元年十一月崩,至此二十六月,三年服阕。○阕,苦穴反。伊尹以冕服奉嗣王归于亳。冕,冠也。逾月即吉服。○冕音免。[疏]“惟三”至“于亳”○正义曰:周制,君薨之年属前君,明年始为新君之元年。此殷法,君薨之

  • 卷第二下·朱熹

    二先生语二下附东见录后今许大西事,无一人敢议者。自古举事,不能无可否是非,亦须有议论。如苻坚寿春之役,其朝廷宗室,固多有言者,以至宫女有张夫人者,犹上书谏。西晋平吴,当取也,主之者惟张华一人而已。然当时虽羊叔子建议,而朝

  • 卷二·程廷祚

    钦定四库全书春秋识小録卷二上元程廷祚撰春秋职官考略中周三吏杜曰三吏者三公也曲礼云五官之长曰伯其摈于天子也曰天子之吏郑云谓三公也成二年王命委于三吏卿士杜曰卿士王卿之执政者诗皇父卿士史记厉王以荣公为卿士又

  • 成佛救世与革命救国·太虚

    ──二十八年一月在贵州欢迎会讲──今天承贵州省佛教会及贵阳市各界人士开此盛会,欢迎本人,实在不敢当。但今天却另有一种可欢迎的意义,就是欢迎佛陀出世!今天正是废历的腊月初八,是佛教教主释迦牟尼成佛的日期,也正是佛出

  • 佛说北斗七星延命经·佚名

    婆罗门僧将到此经唐朝受持 甲子生人。向此星下生。禄食黍。有厄宜供养此经及带本星符。大吉 乙丑生亥生人。同向此星下生。禄食粟。有厄宜供养此经及带本星符。大吉 丙寅生戌生人。同向此星下生。禄食粳米。有厄宜

  • 卷之三·密行寂忍

    嘉兴大藏经 密行忍禅师语录衡州开峰密行忍禅师语录卷之三法孙 明广 明珍 等编颂古拈花微笑末上招人笑全锋已挫折何须正法眼直待瞎驴灭打车打牛入草求人不丈夫大都年老亦心孤车牛打处成何事跃出追风天马驹德山托钵

  • 乐论·阮籍

    三国魏阮籍作。《乐论》继承孔子以来儒家的音乐观念。中国古代乐论正统思想的核心是“和”。《礼记·乐记》中说:“乐者,天地之和也;”宋代理学家程颐概括的更为明确: “礼只是个序,乐只是个和。”这个“和”并不单指

  • 笺注评点李长吉歌诗·吴正子

    四卷。《外集》一卷。旧本题西泉吴正子笺注。须溪 (今江西吉安)刘辰翁评点。吴正子不知何人。考此本以刘辰翁之评列于其后。吴氏当为南宋人。李贺诗注本甚多,明代以来有徐渭、董懋策、曾益、余光、姚佺五家本。又有邱

  • 清高宗实录选辑·佚名

    本书(四册七三六面四四一、六○○字)系选自「大清高宗纯皇帝实录」之集辑,为清乾隆朝对台湾所作施之纪录。乾隆朝(一七三五~九五)历时六十年又四月,在此漫长岁月中偏多消极措施。对于内地人民之渡台,犹时而限制、时而放宽;因此

  • 大方便佛报恩经·佚名

    亦称《佛报恩经》、《报恩经》。佛教经典。失译人名。七卷。本经通过释迦牟尼驳斥一外道指责释迦不报父母之恩,阐述了佛教对“恩”及“报恩”的观点。经中认为,在过去无量劫生死轮回的过程中,一切众生曾为如来的父母,如来