- (马正卿上,开)老夫马正卿是也。自从子瞻学士贬来黄州,又早许久,我常常差人问候。他虽一时被谗,终无大害。况他受知朝廷,必有宣回之日。但本州杨太守度量狭隘,不能济人。又兼是王安石门客,也无周给。我且看如何,再作处置。(下) 
- 	钦定四库全书	古诗纪卷一百三十五  明 冯惟讷 撰	隋第六	诸葛颖【字汉丹阳建康人起家梁邵陵王参军侯景之乱奔齐待诏文林馆迁太子舍人入隋晋王广引为参军及王即帝位迁着作郎甚见亲幸从驾北廵卒於道】	奉和月夜观 
- 再不见雷峰,雷峰坍成了一座大荒冢,
顶上有不少交抱的青葱;
顶上有不少交抱的青葱,
再不见雷峰,雷峰坍成了一座大荒冢。
为什么感慨,对着这光阴应分的摧残?
世上多的是不应分的变态。
世上多的是不应分的变态;
为什么感慨,对着 
- 钦定四库全书御订全金诗增补中州集卷三十九刘鄠县昂【三首】昂字次霄济南人承安五年进士调鄠县令刘光甫曾为同官称次霄高材博学诗时有佳句云补归潜志刘昂次霄济南人有才誉以先曽有刘之昂故号小刘之昻泰和南征作乐章一 
- 昔禹得《河图》、《洛书》六十五字,治水有功,因而宝之。殷太师箕子入周,武王访其事,乃陈《洪范》九畴之法 ,其一曰五行。汉兴,董仲舒、刘向治《春秋》,论灾异,乃引九畴之说,附于二百四十二年行事,一推咎征天人之变。班固叙汉史, 
- ○郁林石《吴志》有“郁林石”,相传在临顿里,以陆绩居此,故拟其在焉。今始得其处,乃在娄门内北岸军营之口,去城三十六步,其状如卵,高出土者二尺,长六尺有奇,陷土中者莫可知。杨君谦欲告县长作亭庇之,未果也。弘治九年 
- 宋 裴骃 撰史记七十一樗里子甘茂列传第十一樗里子者名疾秦惠王之弟也与恵王异母母韩女也樗里子滑稽多智秦人号曰智囊秦恵王八年爵樗里子右更使将而伐曲沃尽出其人取其城地入秦秦惠王二十五年使樗里子为将伐赵虏赵将 
- 袁敬字子恭,陈郡陽夏人。祖父袁岂页,是宋侍中、吏部尚书、雍州刺史。父亲袁昂,是梁侍中、司空,谥号穆公。袁敬笃厚孝道讲风格,幼年时就很爱读书,到老也不倦怠。初任秘书郎,连任太子舍人、洗马、中舍人。江陵沦陷后,流亡到岭表 
- 臣等谨案论语学案十巻明刘宗周撰宗周有周易古文钞已着録宗周讲学以慎独为宗故其解为政以徳及朝闻道俱首揭此旨其传虽出姚江而颇能救正其失其解多闻择善多见而识章有云世谓闻见之知与徳性之知有二予谓聪明睿知非性乎睿 
- 舜典集传今文古文皆有今文合于尧典而无篇首二十八字○唐孔氏曰东晋梅赜上孔传阙舜典自乃命以位以上二十八字世所不传多用王范之注补之而皆以慎徽五典以下为舜典之初至齐萧鸾建武四年姚方兴于大航头得孔氏传古文舜典乃 
- 	钦定四库全书	诗经世本古义卷四	明 何楷 撰	殷祖庚之世诗一篇	殷武立高宗庙也武丁修政行德天下咸驩殷道复兴武丁崩子祖庚立祖已嘉武丁之以祥雉为德立其庙为高宗【自武丁修政下俱出史记】庙既成始祔而祭之之诗【出 
- ──二十年十月在开封河南大学讲──今日贵校邀讲佛学,又承瞿、乐二君介绍,无任感谢!佛本梵音,义为觉者,含无上正遍觉意,亦即最高、最遍,最平等之觉人。此与中国所称圣人略相等,并非作祸福之鬼神,亦非创造宇宙之主宰,乃为洞明宇 
- 特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译尔时毗卢遮那如来。于大三摩地门大精舍。与大比丘众八万九千人俱。皆是大阿罗汉。慧善具足所作皆办。其名曰神力智辨观世音菩萨得大势菩萨。神通自在王菩萨净光无垢陀 
- 佛祖统纪卷第一宋景定四明东湖沙门志磐撰教主释迦牟尼佛本纪第一之一明本迹序曰。如来圣人之利见于世也。则必有降本垂迹开迹显本之妙存焉。夫本者。法身之谓也。迹者。八相之谓也(义见释签)由法身以垂八相。由八相以 
- 	宗鉴法林卷三十四	集云堂 编	大鉴下十五世	成都府昭觉圆悟克勤禅师(东山演嗣)	一日因部使问道东山。山曰提刑曾读小艳诗否。有两句颇相近。频呼小玉元无事。祇要檀郎认得声。提刑应诺诺。山曰且仔细。师适外归。侍 
- 一 对法分别五学处者,即远离断人命之学处,远离不与取之学处,远离欲邪行之学处,远离虚妄语之学处,远离宰罗酒、迷丽耶酒、末陀酒、放逸处之学处。(一)此中,如何为“远离断人命之学处”耶?于彼时,有欲缠善心之生起,以喜 
- 中国古人推崇“知史可以明今”,《圣经》也说:“已有的事后必再有,已行的事后必再行。日光之下并无新事”,都告诉我们明白和借鉴历史的重要性。唐朝时,福音就进入中华大地,千数百年的基督宗教传播史给今天该教在中国的传播留 
- 一卷,唐义净译。摄略毗奈耶杂事之偈颂。