刍品第三十二
刍若乞食，以得勿积聚。天人所叹誉，生净无瑕秽。
苾刍为慈愍，爱敬於佛教。深入妙止观，灭秽行乃安。刍诸爱尽，舍爱去贡高。无我去吾我，此义孰不亲。
当知是法行，身之出要径。如象御强敌，刍恒习行。人不寿劫尽，内与自心诤。护身念道谛，刍惟净安。
念亲同朋友，正命无杂糅。施知应所施，亦合威仪具。刍备众行，乃能尽苦际。乐法意欲法，思惟安隐法。
苾刍依法行，正而勿废忘。当学入空定，刍常安静。爱乐非人处，观察平等法。当制於五蕴，服意如水流。
清净恒和悦，为饮甘露味。如彼极峻山，不为风所动。刍尽愚痴，所在不倾动。一切诸名色，非有莫生惑。
不近则不爱，乃名真刍。刍非剃发，慢诞无戒律。舍贪思惟道，乃应真刍。息心非剃发，放逸无志信。
能灭众苦恼，为胜大沙门。刍得慈定，承受诸佛教。极得灭尽迹，无亲慎莫睹。心喜极欢悦，加以受念者，
苾刍多熙怡，尽空无根源。息身而息意，摄口亦乃善。舍世为刍，度苦无有碍。无禅则无智，无智则无禅。
道从禅智生，得近圆寂路。禅行无放逸，莫为欲乱心。无吞洋铜汁，自恼燋形躯。能自护身口，护意无有恶。
後获禁戒法，故号为刍。诸有修善法，七觉意为本。此名为妙法，故名定刍。如今现所说，自知苦尽源。
此名为善本，是无漏刍。不以持戒力，及以多闻义。正使得定意，不著於文饰。刍有所倚，尽於无漏行。
当观正觉乐，勿近於凡夫。观此现世事，分别於五蕴。修行勿作恶，必强自制心。舍家而得解，意犹复染著。
习行懈缓者，劳意勿除之。非净则梵行，焉致大财宝。心得永休息，刍摄意行。以尽老病死，便脱魔罗缚。
心已得永寂，刍摄意行。以尽老病死，更不复受有。以断於爱相，刍摄意行。以尽老病死，更不复受有。
无有结使心，刍摄意行。以尽老病死，更不复受有。不能断有根，刍摄意行。以尽老病死，更不复受有。
能断三毒根，刍摄意行。以尽老病死，更不复受有。以脱於魔界，以胜丛林刺。及除骂詈者，犹凭妙高山。
苾刍不受苦，不念今後世。观世如幻梦，刍胜彼此。如蛇脱故皮，能断爱根本。尽竭欲深泉，刍胜彼此。
如蛇脱故皮，能断於五欲。断於欲根本，刍胜彼此。如蛇脱故皮，能断於五结。拔於爱欲刺，刍胜彼此。
如蛇脱故皮，诸有无家业。又断不善根，刍胜彼此。如蛇脱故皮，诸有不热恼。又断不善根，刍胜彼此。
如蛇脱故皮，断欲无遗馀。如拔不牢固，刍胜彼此。如蛇脱故皮，爱生如流溢。犹蛇含毒药，刍胜彼此。
如蛇脱故皮，诸有断相观。内不造其心，刍胜彼此。如蛇脱故皮，贪根若断荆是名真刍，降伏魔罗军。
得尽苦轮回，瞋根若断荆是名真刍，解脱诸烦恼。得尽苦轮回，痴根若断荆是名真刍，远离於缠缚。
得尽苦轮回，慢根若断荆是名真刍，能离於爱染。得尽苦轮回，慳吝若断荆是名真刍，信乐於正觉。
得尽苦轮回，贪心聚落刺。刍应思惟，若能远离彼。佛说真刍，瞋心聚落刺。刍应思惟，能离於瞋恚。
佛说真刍，痴心聚落刺。刍应思惟，若离於愚痴。佛说真刍，慢心聚落刺。刍应思惟，若能离憍慢。
佛说真刍，慳吝聚落刺。刍应思惟，若能离慳吝。佛说真刍，调伏贪爱念。如药解蛇毒，刍能破坏。
如蛇脱故皮，调伏瞋恚念。如药解蛇毒，刍能破坏。如蛇脱故皮，调伏愚痴念。如药解蛇毒，刍能远离。
如蛇脱故皮，调伏憍慢念。如药解蛇毒，刍能远离。如蛇脱故皮，调伏慳吝念。如药解蛇毒，刍能远离。
如蛇脱故皮，贪欲彼若发。断截如芦苇，烦恼如海深。刍应精进，瞋恚彼若发。断截如芦苇，烦恼深如海。
苾刍应精进，愚痴彼若发。断截如芦苇，烦恼如海深。刍应精进，憍慢彼若发。断截如芦苇，烦恼深如海。
苾刍应精进，慳吝彼若发。断截如芦苇，烦恼如海深。刍应精进，持戒谓刍。有空乃行禅，行空究其源。
无为最为乐，刍忍所忧。分别床卧具，当习无放逸。
断有爱无馀。
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