首页 / 正文

大般若波羅蜜多經卷第五百九十五

  唐三藏法師玄奘奉詔譯

  第十六般若波羅蜜多分之三

  復次善勇猛色藴非色藴所行受想行識藴亦非受想行識藴所行.善勇猛色藴非色

  藴所行故無知無見.若於色藴無知無見是謂般若波羅蜜多.善勇猛受想行識藴亦

  非受想行識藴所行故無知無見.若於受想行識藴無知無見是謂般若波羅蜜多.善

  勇猛眼處非眼處所行耳鼻舌身意處亦非耳鼻舌身意處所行善勇猛眼處非眼處

  所行故無知無見若於眼處無知無見是謂般若波羅蜜多善勇猛耳鼻舌身意處亦

  非耳鼻舌身意處所行故無知無見若於耳鼻舌身意處無知無見是謂般若波羅蜜

  多.善勇猛色處非色處所行聲香味觸法處亦非聲香味觸法處所行善勇猛色處非

  色處所行故無知無見若於色處無知無見是謂般若波羅蜜多善勇猛聲香味觸法

  ********************

  處亦非聲香味觸法處所行故無知無見若於聲香味觸法處無知無見是謂般若波

  羅蜜多.善勇猛眼界非眼界所行耳鼻舌身意界亦非耳鼻舌身意界所行善勇猛眼

  界非眼界所行故無知無見若於眼界無知無見是謂般若波羅蜜多.善勇猛耳鼻舌

  身意界亦非耳鼻舌身意界所行故無知無見若於耳鼻舌身意界無知無見是謂般

  若波羅蜜多.善勇猛色界非色界所行聲香味觸法界亦非聲香味觸法界所行善勇

  猛色界非色界所行故無知無見若於色界無知無見是謂般若波羅蜜多.善勇猛聲

  香味觸法界亦非聲香味觸法界所行故無知無見若於聲香味觸法界無知無見是

  謂般若波羅蜜多善勇猛眼識界非眼識界所行耳鼻舌身意識界亦非耳鼻舌身意

  識界所行善勇猛眼識界非眼識界所行故無知無見若於眼識界無知無見是謂般

  若波羅蜜多.善勇猛耳鼻舌身意識界亦非耳鼻舌身意識界所行故無知無見若於

  耳鼻舌身意識界無知無見是謂般若波羅蜜多.善勇猛一切法非一切法所行.善勇

  ********************

  猛一切法非一切法所行故無知無見.若於一切法無知無見是謂般若波羅蜜多。復

  次善勇猛色藴不捨色藴自性受想行識藴亦不捨受想行識藴自性若於自性如是

  遍知是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼處不捨眼處自性耳鼻舌身意處亦不捨耳鼻舌

  身意處自性若於自性如是遍知是謂般若波羅蜜多.善勇猛色處不捨色處自性聲

  香味觸法處亦不捨聲香味觸法處自性若於自性如是遍知是謂般若波羅蜜多.善

  勇猛眼界不捨眼界自性耳鼻舌身意界亦不捨耳鼻舌身意界自性若於自性如是

  遍知是謂般若波羅蜜多.善勇猛色界不捨色界自性聲香味觸法界亦不捨聲香味

  觸法界自性若於自性如是遍知是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼識界不捨眼識界自

  性耳鼻舌身意識界亦不捨耳鼻舌身意識界自性若於自性如是遍知是謂般若波

  羅蜜多.善勇猛一切法不捨一切法自性.若於自性如是遍知是謂般若波羅蜜多。復

  次善勇猛色藴與色藴非合非離受想行識藴與受想行識藴亦非合非離如是色藴

  ********************

  非合非離是謂般若波羅蜜多如是受想行識藴亦非合非離是謂般若波羅蜜多.善

  勇猛眼處與眼處非合非離耳鼻舌身意處與耳鼻舌身意處亦非合非離如是眼處

  非合非離是謂般若波羅蜜多如是耳鼻舌身意處亦非合非離是謂般若波羅蜜多.

  善勇猛色處與色處非合非離聲香味觸法處與聲香味觸法處亦非合非離如是色

  處非合非離是謂般若波羅蜜多如是聲香味觸法處亦非合非離是謂般若波羅蜜

  多.善勇猛眼界與眼界非合非離耳鼻舌身意界與耳鼻舌身意界亦非合非離如是

  眼界非合非離是謂般若波羅蜜多如是耳鼻舌身意界亦非合非離是謂般若波羅

  蜜多.善勇猛色界與色界非合非離聲香味觸法界與聲香味觸法界亦非合非離如

  是色界非合非離是謂般若波羅蜜多如是聲香味觸法界亦非合非離是謂般若波

  羅蜜多.善勇猛眼識界與眼識界非合非離耳鼻舌身意識界與耳鼻舌身意識界亦

  非合非離如是眼識界非合非離是謂般若波羅蜜多如是耳鼻舌身意識界亦非合

  ********************

  非離是謂般若波羅蜜多.善勇猛一切法與一切法非合非離.如是一切法非合非離

  是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛色藴非減非增受想行識藴亦非減非增如是色藴

  非減非增是謂般若波羅蜜多如是受想行識藴亦非減非增是謂般若波羅蜜多.善

  勇猛眼處非減非增耳鼻舌身意處亦非減非增如是眼處非減非增是謂般若波羅

  蜜多如是耳鼻舌身意處亦非減非增是謂般若波羅蜜多.善勇猛色處非減非增聲

  香味觸法處亦非減非增如是色處非減非增是謂般若波羅蜜多如是聲香味觸法

  處亦非減非增是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼界非減非增耳鼻舌身意界亦非減非

  增如是眼界非減非增是謂般若波羅蜜多如是耳鼻舌身意界亦非減非增是謂般

  若波羅蜜多.善勇猛色界非減非增聲香味觸法界亦非減非增如是色界非減非增

  是謂般若波羅蜜多如是聲香味觸法界亦非減非增是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼

  識界非減非增耳鼻舌身意識界亦非減非增如是眼識界非減非增是謂般若波羅

  ********************

  蜜多如是耳鼻舌身意識界亦非減非增是謂般若波羅蜜多.善勇猛一切法非減非

  增.如是一切法非減非增是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛色藴非染非淨受想行識

  藴亦非染非淨如是色藴非染非淨是謂般若波羅蜜多如是受想行識藴亦非染非

  淨是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼處非染非淨耳鼻舌身意處亦非染非淨如是眼處

  非染非淨是謂般若波羅蜜多如是耳鼻舌身意處亦非染非淨是謂般若波羅蜜多.

  善勇猛色處非染非淨聲香味觸法處亦非染非淨如是色處非染非淨是謂般若波

  羅蜜多如是聲香味觸法處亦非染非淨是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼界非染非淨

  耳鼻舌身意界亦非染非淨如是眼界非染非淨是謂般若波羅蜜多如是耳鼻舌身

  意界亦非染非淨是謂般若波羅蜜多.善勇猛色界非染非淨聲香味觸法界亦非染

  非淨如是色界非染非淨是謂般若波羅蜜多如是聲香味觸法界亦非染非淨是謂

  般若波羅蜜多.善勇猛眼識界非染非淨耳鼻舌身意識界亦非染非淨如是眼識界

  ********************

  非染非淨是謂般若波羅蜜多如是耳鼻舌身意識界亦非染非淨是謂般若波羅蜜

  多.善勇猛一切法非染非淨.如是一切法非染非淨是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛

  色藴非有淨法非有不淨法受想行識藴亦非有淨法非有不淨法如是五藴非有淨

  法非有不淨法是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼處非有淨法非有不淨法耳鼻舌身意

  處亦非有淨法非有不淨法如是內六處非有淨法非有不淨法是謂般若波羅蜜多.

  善勇猛色處非有淨法非有不淨法聲香味觸法處亦非有淨法非有不淨法如是外

  六處非有淨法非有不淨法是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼界非有淨法非有不淨法

  耳鼻舌身意界亦非有淨法非有不淨法如是內六界非有淨法非有不淨法是謂般

  若波羅蜜多.善勇猛色界非有淨法非有不淨法聲香味觸法界亦非有淨法非有不

  淨法如是外六界非有淨法非有不淨法是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼識界非有淨

  法非有不淨法耳鼻舌身意識界亦非有淨法非有不淨法如是六識界非有淨法非

  ********************

  有不淨法是謂般若波羅蜜多.善勇猛一切法非有淨法非有不淨法.如是一切法非

  有淨法非有不淨法是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛色藴非移轉非趣入受想行識

  藴亦非移轉非趣入如是五藴非移轉非趣入是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼處非移

  轉非趣入耳鼻舌身意處亦非移轉非趣入如是內六處非移轉非趣入是謂般若波

  羅蜜多.善勇猛色處非移轉非趣入聲香味觸法處亦非移轉非趣入如是外六處非

  移轉非趣入是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼界非移轉非趣入耳鼻舌身意界亦非移

  轉非趣入如是內六界非移轉非趣入是謂般若波羅蜜多.善勇猛色界非移轉非趣

  入聲香味觸法界亦非移轉非趣入如是外六界非移轉非趣入是謂般若波羅蜜多.

  善勇猛眼識界非移轉非趣入耳鼻舌身意識界亦非移轉非趣入如是六識界非移

  轉非趣入是謂般若波羅蜜多.善勇猛一切法非移轉非趣入.如是一切法非移轉非

  趣入是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛色藴非繫非離繫受想行色藴亦非繫非離繫

  ********************

  如是五藴非繫非離繫是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼處非繫非離繫耳鼻舌身意處

  亦非繫非離繫如是內六處非繫非離繫是謂般若波羅蜜多.善勇猛色處非繫非離

  繫聲香味觸法處亦非繫非離繫如是外六處非繫非離繫是謂般若波羅蜜多.善勇

  猛眼界非繫非離繫耳鼻舌身意界亦非繫非離繫如是內六界非繫非離繫是謂般

  若波羅蜜多.善勇猛色界非繫非離繫聲香味觸法界亦非繫非離繫如是外六界非

  繫非離繫是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼識界非繫非離繫耳鼻舌身意識界亦非繫

  非離繫如是六識界非繫非離繫是謂般若波羅蜜多.善勇猛一切法非繫非離繫.如

  是一切法非繫非離繫是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛色藴非死非生受想行識藴

  亦非死非生如是五藴非死非生是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼處非死非生耳鼻舌

  身意處亦非死非生如是內六處非死非生是謂般若波羅蜜多.善勇猛色處非死非

  生聲香味觸法處亦非死非生如是外六處非死非生是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼

  ********************

  界非死非生耳鼻舌身意界亦非死非生如是內六界非死非生是謂般若波羅蜜多.

  善勇猛色界非死非生聲香味觸法界亦非死非生如是外六界非死非生是謂般若

  波羅蜜多.善勇猛眼識界非死非生耳鼻舌身意識界亦非死非生如是六識界非死

  非生是謂般若波羅蜜多.善勇猛一切法非死非生.如是一切法非死非生是謂般若

  波羅蜜多。復次善勇猛色藴非生非死受想行識藴亦非生非死如是五藴非生非死

  是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼處非生非死耳鼻舌身意處亦非生非死如是內六處

  非生非死是謂般若波羅蜜多.善勇猛色處非生非死聲香味觸法處亦非生非死如

  是外六處非生非死是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼界非生非死耳鼻舌生意界亦非

  生非死如是內六界非生非死是謂般若波羅蜜多.善勇猛色界非生非死聲香味觸

  法界亦非生非死如是外六界非生非死是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼識界非生非

  死耳鼻舌身意識界亦非生非死如是六識界非生非死是謂般若波羅蜜多.善勇猛

  ********************

  一切法非生非死.如是一切法非生非死是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛色藴非流

  轉非有流轉法受想行識藴亦非流轉非有流轉法如是五藴非流轉非有流轉法是

  謂般若波羅蜜多.善勇猛眼處非流轉非有流轉法耳鼻舌身意處亦非流轉非有流

  轉法如是內六處非流轉非有流轉法是謂般若波羅蜜多.善勇猛色處非流轉非有

  流轉法聲香味觸法處亦非流轉非有流轉法如是外六處非流轉非有流轉法是謂

  般若波羅蜜多.善勇猛眼界非流轉非有流轉法耳鼻舌身意界亦非流轉非有流轉

  法如是內六界非流轉非有流轉法是謂般若波羅蜜多.善勇猛色界非流轉非有流

  轉法聲香味觸法界亦非流轉非有流轉法如是外六界非流轉非有流轉法是謂般

  若波羅蜜多.善勇猛眼識界非流轉非有流轉法耳鼻舌身意識界亦非流轉非有流

  轉法如是六識界非流轉非有流轉法是謂般若波羅蜜多.善勇猛一切法非流轉非

  有流轉法.如是一切法非流轉非有流轉法是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛色藴非

  ********************

  盡非有盡法受想行識藴亦非盡非有盡法如是五藴非盡非有盡法是謂般若波羅

  蜜多.善勇猛眼處非盡非有盡法耳鼻舌身意處亦非盡非有盡法如是內六處非盡

  非有盡法是謂般若波羅蜜多.善勇猛色處非盡非有盡法聲香味觸法處亦非盡非

  有盡法如是外六處非盡非有盡法是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼界非盡非有盡法

  耳鼻舌身意界亦非盡非有盡法如是內六界非盡非有盡法是謂般若波羅蜜多.善

  勇猛色界非盡非有盡法聲香味觸法界亦非盡非有盡法如是外六界非盡非有盡

  法是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼識界非盡非有盡法耳鼻舌身意識界亦非盡非有

  盡法如是六識界非盡非有盡法是謂般若波羅蜜多.善勇猛一切法非盡非有盡法.

  如是一切法非盡非有盡法是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛色藴非有集法非有滅

  法受想行識藴亦非有集法非有滅法如是五藴非有集法非有滅法是謂般若波羅

  蜜多.善勇猛眼處非有集法非有滅法耳鼻舌身意處亦非有集法非有滅法如是內

  ********************

  六處非有集法非有滅法是謂般若波羅蜜多.善勇猛色處非有集法非有滅法聲香

  味觸法處亦非有集法非有滅法如是外六處非有集法非有滅法是謂般若波羅蜜

  多.善勇猛眼界非有集法非有滅法耳鼻舌身意界亦非有集法非有滅法如是內六

  界非有集法非有滅法是謂般若波羅蜜多.善勇猛色界非有集法非有滅法聲香味

  觸法界亦非有集法非有滅法如是外六界非有集法非有滅法是謂般若波羅蜜多.

  善勇猛眼識界非有集法非有滅法耳鼻舌身意識界亦非有集法非有滅法如是六

  識界非有集法非有滅法是謂般若波羅蜜多.善勇猛一切法非有集法非有滅法.如

  是一切法非有集法非有滅法是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛色藴非有起法非有

  盡法受想行識藴亦非有起法非有盡法如是五藴非有起法非有盡法是謂般若波

  羅蜜多.善勇猛眼處非有起法非有盡法耳鼻舌身意處亦非有起法非有盡法如是

  內六處非有起法非有盡法是謂般若波羅蜜多.善勇猛色處非有起法非有盡法聲

  ********************

  香味觸法處亦非有起法非有盡法如是外六處非有起法非有盡法是謂般若波羅

  蜜多.善勇猛眼界非有起法非有盡法耳鼻舌身意界亦非有起法非有盡法如是內

  六界非有起法非有盡法是謂般若波羅蜜多.善勇猛色界非有起法非有盡法聲香

  味觸法界亦非有起法非有盡法如是外六界非有起法非有盡法是謂般若波羅蜜

  多.善勇猛眼識界非有起法非有盡法耳鼻舌身意識界亦非有起法非有盡法如是

  六識界非有起法非有盡法是謂般若波羅蜜多.善勇猛一切法非有起法非有盡法.

  如是一切法非有起法非有盡法是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛色藴非有變壞法

  非無變壞法受想行識藴亦非有變壞法非無變壞法如是五藴非有變壞法非無變

  壞法是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼處非有變壞法非無變壞法耳鼻舌身意處亦非

  有變壞法非無變壞法如是內六處非有變壞法非無變壞法是謂般若波羅蜜多.善

  勇猛色處非有變壞法非無變壞法聲香味觸法處亦非有變壞法非無變壞法如是

  ********************

  外六處非有變壞法非無變壞法是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼界非有變壞法非無

  變壞法耳鼻舌身意界亦非有變壞法非無變壞法如是內六界非有變壞法非無變

  壞法是謂般若波羅蜜多.善勇猛色界非有變壞法非無變壞法聲香味觸法界亦非

  有變壞法非無變壞法如是外六界非有變壞法非無變壞法是謂般若波羅蜜多.善

  勇猛眼識界非有變壞法非無變壞法耳鼻舌身意識界亦非有變壞法非無變壞法

  如是六識界非有變壞法非無變壞法是謂般若波羅蜜多.善勇猛一切法非有變壞

  法非無變壞法.如是一切法非有變壞法非無變壞法是謂般若波羅蜜多。復次善勇

  猛色藴非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨受想行識藴亦非常非無常

  非樂非苦非我非無我非淨非不淨如是五藴非常非無常非樂非苦非我非無我非

  淨非不淨是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼處非常非無常非樂非苦非我非無我非淨

  非不淨耳鼻舌身意處亦非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨如是內六

  ********************

  處非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨是謂般若波羅蜜多.善勇猛色處

  非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨聲香味觸法處亦非常非無常非樂

  非苦非我非無我非淨非不淨如是外六處非常非無常非樂非苦非我非無我非淨

  非不淨是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼界非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非

  不淨耳鼻舌身意界亦非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨如是內六界

  非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨是謂般若波羅蜜多.善勇猛色界非

  常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨聲香味觸法界亦非常非無常非樂非

  苦非我非無我非淨非不淨如是外六界非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非

  不淨是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼識界非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非

  不淨耳鼻舌身意識界亦非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨如是六識

  界非常非無常非樂非苦非我非無非我淨非不淨是謂般若波羅蜜多.善勇猛一切

  ********************

  法非常非無常非樂非苦非我非無我非淨非不淨.如是一切法非常非無常非樂非

  苦非我非無我非淨非不淨是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛色藴非有貪瞋癡法非

  離貪瞋癡法受想行識藴亦非有貪瞋癡法非離貪瞋癡法如是五藴非有貪瞋癡法

  非離貪瞋癡法是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼處非有貪瞋癡法非離貪瞋癡法耳鼻

  舌身意處亦非有貪瞋癡法非離貪瞋癡法如是內六處非有貪瞋癡法非離貪瞋癡

  法是謂般若波羅蜜多.善勇猛色處非有貪瞋癡法非離貪瞋癡法聲香味觸法處亦

  非有貪瞋癡法非離貪瞋癡法如是外六處非有貪瞋癡法非離貪瞋癡法是謂般若

  波羅蜜多.善勇猛眼界非有貪瞋癡法非離貪瞋癡法耳鼻舌身意界亦非有貪瞋癡

  法非離貪瞋癡法如是內六界非有貪瞋癡法非離貪瞋癡法是謂般若波羅蜜多.善

  勇猛色界非有貪瞋癡法非離貪瞋癡法聲香味觸法界亦非有貪瞋癡法非離貪瞋

  癡法如是外六界非有貪瞋癡法非離貪瞋癡法是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼識界

  ********************

  非有貪瞋癡法非離貪瞋癡法耳鼻舌身意識界亦非有貪瞋癡法非離貪瞋癡法如

  是六識界非有貪瞋癡法非離貪瞋癡法是謂般若波羅蜜多.善勇猛一切法非有貪

  瞋癡法非離貪瞋癡法.如是一切法非有貪瞋癡法非離貪瞋癡法是謂般若波羅蜜

  多。復次善勇猛色藴非作者非使作者非起者非等起者非了者非使了者非受者非

  使受者非知見者.受想行識藴亦非作者非使作者非起者非等起者非了者非使了

  者非受者非使受者非知見者.如是五藴非作者非使作者非起者非等起者非了者

  非使了者非受者非使受者非知見者是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼處非作者非使

  作者非起者非等起者非了者非使了者非受者非使受者非知見者耳鼻舌身意處

  亦非作者非使作者非起者非等起者非了者非使了者非受者非使受者非知見者

  如是內六處非作者非使作者非起者非等起者非了者非使了者非受者非使受者

  非知見者是謂般若波羅蜜多.善勇猛色處非作者非使作者非起者非等起者非了

  ********************

  者非使了者非受者非使受者非知見者聲香味觸法處亦非作者非使作者非起者

  非等起者非了者非使了者非受者非使受者非知見者如是外六處非作者非使作

  者非起者非等起者非了者非使了者非受者非使受者非知見者是謂般若波羅蜜

  多.善勇猛眼界非作者非使作者非起者非等起者非了者非使了者非受者非使受

  者非知見者耳鼻舌身意界亦非作者非使作者非起者非等起者非了者非使了者

  非受者非使受者非知見者如是內六界非作者非使作者非起者非等起者非了者

  非使了者非受者非使受者非知見者是謂般若波羅蜜多.善勇猛色界非作者非使

  作者非起者非等起者非了者非使了者非受者非使受者非知見者聲香味觸法界

  亦非作者非使作者非起者非等起者非了者非使了者非受者非使受者非知見者

  如是外六界非作者非使作者非起者非等起者非了者非使了者非受者非使受者

  非知見者是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼識界非作者非使作者非起者非等起者非

  ********************

  了者非使了者非受者非使受者非知見者耳鼻舌身意識界亦非作者非使作者非

  起者非等起者非了者非使了者非受者非使受者非知見者如是六識界非作者非

  使作者非起者非等起者非了者非使了者非受者非使受者非知見者是謂般若波

  羅蜜多.善勇猛一切法非作者非使作者非起者非等起者非了者非使了者非受者

  非使受者非知見者.如是一切法非作者非使作者非起者非等起者非了者非使了

  者非受者非使受者非知見者是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛色藴非斷非常非有

  邊非無邊受想行識藴亦非斷非常非有邊非無邊如是五藴非斷非常非有邊非無

  邊是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼處非斷非常非有邊非無邊耳鼻舌身意處亦非斷

  非常非有邊非無邊如是內六處非斷非常非有邊非無邊是謂般若波羅蜜多.善勇

  猛色處非斷非常非有邊非無邊聲香味觸法處亦非斷非常非有邊非無邊如是外

  六處非斷非常非有邊非無邊是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼界非斷非常非有邊非

  ********************

  無邊耳鼻舌身意界亦非斷非常非有邊非無邊如是內六界非斷非常非有邊非無

  邊是謂般若波羅蜜多.善勇猛色界非斷非常非有邊非無邊聲香味觸法界亦非斷

  非常非有邊非無邊如是外六界非斷非常非有邊非無邊是謂般若波羅蜜多.善勇

  猛眼識界非斷非常非有邊非無邊耳鼻舌身意識界亦非斷非常非有邊非無邊如

  是六識界非斷非常非有邊非無邊是謂般若波羅蜜多.善勇猛一切法非斷非常非

  有邊非無邊.如是一切法非斷非常非有邊非無邊是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛

  色藴非見趣非見趣斷非愛非愛斷受想行識藴亦非見趣非見趣斷非愛非愛斷如

  是五藴非見趣非見趣斷非愛非愛斷是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼處非見趣非見

  趣斷非愛非愛斷耳鼻舌身意處亦非見趣非見趣斷非愛非愛斷如是內六處非見

  趣非見趣斷非愛非愛斷是謂般若波羅蜜多.喜勇猛色處非見趣非見趣斷非愛非

  愛斷聲香味觸法處亦非見趣非見趣斷非愛非愛斷如是外六處非見趣非見趣斷

  ********************

  非愛非愛斷是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼界非見趣非見趣斷非愛非愛斷耳鼻舌

  身意界亦非見趣非見趣斷非愛非愛斷如是內六界非見趣非見趣斷非愛非愛斷

  是謂般若波羅蜜多.善勇猛色界非見趣非見趣斷非愛非愛斷聲香味觸法界亦非

  見趣非見趣斷非愛非愛斷如是外六界非見趣非見趣斷非愛非愛斷是謂般若波

  羅蜜多.善勇猛眼識界非見趣非見趣斷非愛非愛斷耳鼻舌身意識界亦非見趣非

  見趣斷非愛非愛斷如是六識界非見趣非見趣斷非愛非愛斷是謂般若波羅蜜多.

  善勇猛一切法非見趣非見趣斷非愛非愛斷.如是一切法非見趣非見趣斷非愛非

  愛斷是謂般若波羅蜜多。復次善勇猛色藴非善非非善受想行識藴亦非善非非善

  如是五藴非善非非善是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼處非善非非善耳鼻舌身意處

  亦非善非非善如是內六處非善非非善是謂般若波羅蜜多.善勇猛色處非善非非

  善聲香味觸法處亦非善非非善如是外六處非善非非善是謂般若波羅蜜多.善勇

  ********************

  猛眼界非善非非善耳鼻舌身意界亦非善非非善如是內六界非善非非善是謂般

  若波羅蜜多.善勇猛色界非善非非善聲香味觸法界亦非善非非善如是外六界非

  善非非善是謂般若波羅蜜多.善勇猛眼識界非善非非善耳鼻舌身意識界亦非善

  非非善如是六識界非善非非善是謂般若波羅蜜多.善勇猛一切法非善非非善.如

  是一切法非善非非善是謂般若波羅蜜多。

  大般若波羅蜜多經卷第五百九十五

  ********************

猜你喜欢
  卷二·聂先
  附录一:《大佛顶首楞严经》五十种阴魔境 受阴十魔·印光
  卷第四十四·志磐
  第七十四章 齿舍利祭次第·佚名
  大般涅槃經卷第二十七·欧阳竟无
  羼[chàn]提波羅因缘品第十一·佚名
  佛学与宗教哲学及科学哲学·太虚
  卷第十二·佚名
  贞元新定释教目录 第十四卷·圆照
  大云无想经全文·佚名
  佛说伏淫经·佚名
  起信论疏笔削记卷第三·子璇
  解脱道论 第二卷·佚名
  大沩真如喆禅师·惠洪
  八识规矩颂讲录·太虚

热门推荐
  卷三十·胡文学
  巻十四·顾瑛
  卷二十九·胡文学
  卷二十七·胡文学
  卷二十八·胡文学
  卷二十四·胡文学
  卷二十六·胡文学
  卷二十五·胡文学
  卷二十三·胡文学
  卷二十一·胡文学
  卷二十二·胡文学
  卷十九·胡文学
  卷十八·胡文学
  卷二十·胡文学
  巻十三·顾瑛

随机推荐

  • 陈袭善·唐圭璋

      袭善,河朔掾。   减字木兰花   江南二月。犹有枝头千点雪。   邀上芳尊。却占东君一半春。   尊前眼底。南国风光都在此。   移过江来。从此江南不复开。   渔家傲   忆营妓周子文   鹫岭峰前阑独

  • 目录·段克己

    二妙集  (金)段成己、段克己 撰石莲盦汇刻九金人集  (清)吴重憙 编 序一(吴澄)序二(虞集)世表卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八逸文檃括兰亭序摭遗

  • ●郁轮袍·沈泰

    (琅琊辰玉王衡撰西湖林宗沈泰评武林长吉黄嘉惠、文甫周文宪阅) 正目乔秀才两番错认, 哑文字四面受攻。 王摩诘腌赞学士,韩持国自在三公。 △第一折 (〔冲末扮岐王上〕江渚歌滕阁,河间揖献王。交辉棠棣萼,奕叶自相当。则我

  • 七 财政·陈寅恪

    近日中外史家论吾国南北朝隋唐经济财政制度者颇多,其言有得有失,非此章范围所能涉及。此章主旨唯在阐述继南北朝正统之唐代,其中央财政制度之渐次江南地方化,易言之,即南朝化,及前时西北一隅之地方制度转变为中央政府之制度

  • 鲁世任传·张廷玉

    鲁世任,字愧尹,山西垣曲人。品行端正,孝敬父母。拜安邑曹于汴为师,又与绛州的辛全结交,学问日增。天启末中乡举。崇祯十年(1637)为郑州知州,在那里建“天中书院”,集士子于其中讲学。远近来学习的千人。十三年(1640)秋,给事中

  • 卷九十四·赵汝愚

    钦定四库全书宋名臣奏议卷九十四宋 赵汝愚 编礼乐门丧礼下上仁宗论张贵妃丧礼过制 孙 沔臣最处孤迹特荷圣恩如遇有闻事干大体不敢隐默自求安全苟狂言有所开悟虽诛责亦足补报窃见贵妃夭亡上心感悼欲加异礼尤宜节情

  • 卷六十一·赵汝愚

    <史部,诏令奏议类,奏议之属,宋名臣奏议钦定四库全书宋名臣奏议卷六十一宋 赵汝愚 编百官门内侍上上仁宗论都知以下不可无名优加使额韩 琦臣伏闻寒暑顺则岁功成赏罚明则君柄重故王者兴化立政动法天道必功而议赏必罪

  • 汉武帝·苏辙

    天下利害,不难知也。士大夫心平而气定,高不为名所眩,下不为利所怵者,类能知之。人主生于深宫,其闻天下事至鲜矣,知其一不达其二,见其利不睹其害,而好名贪利之臣,探其情而逢其恶,则利害之实乱矣。汉武帝即位三年,年未二十,闽、越举

  • 卷八一·邱濬

    ▲谨好尚以率民 《尚书君陈》篇:王若曰:“尔惟风,下民惟草。” 蔡沈曰:“君子之德风也,小人之德草也,草上之风必偃。君陈克由周公之训,则商民亦由君陈之训矣。” 臣按:此成王命君陈代周公尹东郊策命之辞,

  • 卷上·佚名

    闻如是,一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。万二千比丘俱。菩萨八万四千。一一尊复尊。诸菩萨摩诃萨。悉得诸总持。悉得无所罣阂欲。悉得无所从生法。而得如是三昧慧。悉得知一切人心之所行。如所欲以法教令各得其所。诸四天王

  • 潮音草舍诗存别集·太虚

      歌 偈  答八指头陀所示公案前三三与后三三,诸佛群生共一龛,弄巧文殊成大拙,惹人今古费疑参。  听道阶法师讲法华经得闻妙义障云开,权实双融法界恢,宝藏已知自家物,穷儿犹自费疑猜。  春风蛙曲六首游心物外禅初妙

  • 老 子 述 义·太虚

    此书、为怀宁胡渊如先生著。其大旨,言老子之道,忠信而已。太史公淡云:“道家以虚无为本,因循为用”。虚无者、谓虚心载理,于己乃尽,即程子所云尽己无歉为忠也。因循者、谓随顺时地,于用乃宜,即程子所云循物无违为信也。淡又云

  • 内政部今颇注重宗教·太虚

    ──二十二年十月作──近来的内政部,对于宗教──尤其是佛教──似乎注重。前者既传决将中国佛教会所拟破坏教育系统之办学大纲驳复,而又有将使僧徒受强迫教育之消息。殆以边陲多故,既须藉佛教为系縻,而国俗民风颓丧之后

  • 宗镜录卷第七十二·延寿

    夫对登地大士。天鼓演无依印之法门。破外道邪伦。教主述有因缘之正道。既立因依之处。须凭开析之门。未审依处当有几种。答。广有十五依处。略有三依。旦十五依处者。一语依处。二领受依处。三习气依处。四有润依处。

  • 文化模式·本尼迪克特

    美国本尼迪克特(Ruth Benedict,1887~1948)著。出版于1932年。作者在本书中把个体心理学的概念,运用于团体分析之中,把文化设想为一个综合的整体来研究。作者认为,人类的文化是人格的无限扩展。各种文化,伟大的或渺小的

  • 广川画跋·董逌

    六卷。宋董逌撰。是书与 《广川书跋》作于同时。《广川画跋》前后六卷,收录古今画共计一百三十六幅,其中卷一收“封禅图”、“武皇望仙图”、“东丹王千角鹿”、“吴王地狱变相”、“列子御风图”等二十幅;卷二收“孙

  • 今生今世·胡兰成

    现当代作家回忆录。胡兰成著,台湾远行出版社1976年出版。胡兰成为汉奸文人,曾任汪精卫伪组织宣传部副部长及《大楚报》的社长。抗战胜利后他化名为张嘉仪在浙江各地逃亡,1949年经香港偷渡日本。他于1974年应邀去台湾

  • 梁朝傅大士颂金刚经·佚名

    中国人假托弥勒化身所撰经典。作者不详。一卷。逐段引用后秦鸠摩罗什译《金刚经》经文,每段用一首偈颂总括其主旨。据此文之序,谓梁武帝请志公(即宝志,梁《高僧传》卷十作保志)讲经,志公荐傅大士,唱经歌四十九首,终而