一九六○年是义和团起义的六十周年，我以《义和团》即《神拳》为题，写了一出四幕的话剧。从很久以前，我就想写一本叙述义和团的小说，并且不断向老人们打听当年的见闻，我简略地记了下来。在变乱中，这些笔记可都丢失了。即使没
（明）畲翔 撰 ○五言絶句 三洲十景（有叙） 余家三洲上大海浩淼自东来西接木兰泗华二水葢郡北一奥区也南有宁海桥甚巨丽桥北东旧置烟垒明斥堠升平日乆有老树亭亭盘其上若飞葢是曰烟墩孤树景一吉祥寺当桥北囊山僧主之毎晨夕钟
乐府始于汉着于唐盛于宋大槩以情致为主秦晁贺晏虽得其体然哇滛靡曼之声胜东坡稼轩矫之以雄辞英气天下之趣向始明近时元遗山每防戏于此掇古诗之精英备诸家之体制而以林下风度消融其膏粉之气白枢判寓斋序云裕之法度最备
钦定四库全书 石仓历代诗选卷二百六十六 明 曹学佺 编 元诗三十六 陈 樵 清隐亭 白日照阳春九陌扬远尘往来酣蚁战谁是投闲人人生苟知足政复贵隐沦万事等大梦汩没徒艰辛所以贤逹士不肯劳其神结亭林泉间归来养清真
朱槔二诗寄德粲并简内观诸友春风本自掣肘去，那更病留过一旬。满眼山川虽不改，连天桃李已成尘。银河谁与洗兵马，宝唾安能泣鬼神。怅望故人分雪此，飞云落日在纶巾。九渊亭上二三子，见说年来事事新。隔水不容招手唤，曲窗已有画
○崔日用 从兄日知 张嘉贞 弟嘉祐 萧嵩 子华 张九龄 仲方 李适之 子季卿 严挺之 崔日用，滑州灵昌人，其先自博陵徙家焉。进士举，初为芮城尉。大足元年，则天幸长安，路次陕州。宗楚客时为刺史，日用支供顿事，广求珍味，称
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿大
光绪十八年。壬辰。八月。丁巳。秋分。夕月于西郊。上亲诣行礼。外记 ○祭先师孔子。遣协办大学士徐桐行礼。 ○戊午。祭大社大稷。上亲诣行礼。外记 ○河南巡抚裕宽奏、豫省防营不敷分布。请将驻扎山东嵩
元镜芗亭记郝经撰。在仪真。中统五年。《重修扬州府志》。元江宁南门外善世桥碑赵孟书。文见张怡《金陵私乘》。《重刊江宁府志》。句曲山洞泉铭王虚子撰。文见刘大彬《茅山志》。《重刊江宁府志》。治平寺舍田记正书
案蒙宪檄接准部咨，钦奉恩诏：“将已审结罪应斩绞、遣军、流徒人犯，分别准免、不准免，饬即造册申送”等因；遵即转行催办去后。兹据台湾府裕守禀据台湾县胡令禀称：遵照部行条款，将监禁定罪人犯饬承赶紧
一天之命人物也，以理以气。然理不是一物，与气为两，而天之命人，一半用理以为健顺五常，一半用气以为穷通寿夭。理只在气上见，其一阴一阳、多少分合，主持调剂者即理也。凡气皆有理在，则亦凡命皆气而凡命皆理矣。故朱子曰“
【原文】 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 【注释】 孟武伯：孟懿子的儿子。其：第三人称代词，相当于“他的”、“他们的”。这里到底是代指父母还是儿女，历来有不同的理解。 【译文】 孟武伯问什么是孝。孔子说“做
龍樹菩薩造 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 釋願品之餘 復次. 願淨佛土故 滅除諸雜惡. 殺生偷盜邪婬.妄語兩舌惡口綺語.貪恚邪命飲酒等.有如是惡名爲不淨。復次國 土中有地獄畜生餓鬼等諸惡道
经尔时世尊(至)问安其疾。赞曰。此第四命苏达多。初命。后辞。此初命也。苏达多者。此云善施。善济孤穷。心无所吝。故名善施。旧云善德。名义稍乖。经。时苏达多(至)诣彼问疾。赞曰。下辞有三。此总陈道屈。渠设财会
彼大贤者，大摩哂陀长老，此时法腊十二年，受和尚并僧团之命，（一）待时机行教化楞伽岛，如斯思惟：“无达西瓦王已老耄，［彼］子仍为王。”（二）其间决意访亲族一统，礼拜和尚与僧团，向［父］王告暇，（三）四人长老并僧伽蜜多［尼］之实子，有六通有
目录著作。王尧臣等撰。庆历元年(1041)仿《开元四部录》据4馆藏书修成,凡66卷,又叙录1卷。南宋绍兴以后,本书有详本与简本同时流传。详本即原本,简本则没有大小序与解题。朱彝尊《曝书亭全集》卷44与《四库全书总目》
以“永”字八笔为例来讲述楷书用笔的方法。其来源一说为晋代王羲之,一说为隋代智永,一说为唐代张旭。以“永”字八笔为例,对正楷点画用笔的方法。“永”字八笔依序为:侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔,相当于今称的点
经名：太上说东斗主算护命妙经。撰人不详，约出於北宋初。假托太上老君传授正一天师，言醮祀东斗帝君忏罪延命之事。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。道教经书《五斗经》中之一篇。经文假托太上老君向正一天师张道