無盡意菩薩經〈不分品〉
談無盡意經。應如是知.是談菩薩行.是談菩薩行中因果行。蓋以八十法攝一切法.
而法法皆無盡行也。行菩薩行發心第一.心淨行淨而趣畢竟.如是四法先其圭臬.
然後道不歧惑.功不唐勞。然後乃能行大菩薩大根本行。六度四梵以自利.五通四
攝曁四無礙以利他.四依以簡別其道.德慧以輔助其道也。菩薩道相智.聲聞緣覺
一切小道無不包容.故復行三十七菩提分法.行定慧.行總持辯才.行四嗢柁南.而
終之以一道方便.經所謂方便爲究竟是也.一道自趣方便隨應是也。夫一切者博
而寡要而攝其要於八十法.八十法者散而無歸而歸其宗於無盡意。云何無盡意。
一切法本性無盡.故法法無盡。衆生性無盡.衆生心行無盡.故法法無盡。如實智.盡
智.無生智無盡.故法法無盡。以是因緣名無盡意。經文條理.應如是讀。又復應知是
經有三大義。一普賢義.普賢行者無盡復無盡是也。故不眴國土.佛號普賢如來.無
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盡意菩薩生於其間。如是妙義與華嚴同。但華嚴談行中差別.此經談行中因果異
也。但華嚴兼談刹土功德無盡.此經獨談行法無盡異也。但華嚴兼法攝法.此經普
賢無盡唯義攝法異也。二平等義.攝一切法於一法.一法統萬法.殊勝殊勝。攝一切
法於一義.各各不相統.平等平等。般若攝九十三法於般若一法.華嚴攝徧法界法
於唯心所造一法.楞伽攝一百八法於唯心所現一法.法華攝三乘諸法於佛之知
見一法.涅槃攝無量法於一切皆有佛性一法.諸如是經殊勝殊勝。此經八十法各
各不相屬.平等平等。旣般若部華嚴部法華部涅槃部.爲一攝諸.各立殊勝部。應有
積集部爲不相統屬別立平等部。多聞積集.積曰寶積.集曰大集是也。誰非方等.寧
簡殊勝於方等外而以方等別爲一談歟。三大集義.所稱大者非獨一經積集多法.
又一法中賅備多事.故稱大集。如戒波羅蜜.龍樹十住毗婆沙論引寶頂經和合佛
法品有六十七戒.於常稱大戒十重四十三輕外多所樹義得未曾有.此經所敘相
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契無異.則所謂大集者此類是也。然十住婆沙傳譯此土.唯施戒二.餘文未來。而此
經八十法.法法廣陳.等戒波羅蜜。瓊瑰葳蕤應接不暇。其所以開拓心胸包羅全象
者.舍此經外何所屬哉。是故智者.硏求至足重也。
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而法法皆無盡行也。行菩薩行發心第一.心淨行淨而趣畢竟.如是四法先其圭臬.
然後道不歧惑.功不唐勞。然後乃能行大菩薩大根本行。六度四梵以自利.五通四
攝曁四無礙以利他.四依以簡別其道.德慧以輔助其道也。菩薩道相智.聲聞緣覺
一切小道無不包容.故復行三十七菩提分法.行定慧.行總持辯才.行四嗢柁南.而
終之以一道方便.經所謂方便爲究竟是也.一道自趣方便隨應是也。夫一切者博
而寡要而攝其要於八十法.八十法者散而無歸而歸其宗於無盡意。云何無盡意。
一切法本性無盡.故法法無盡。衆生性無盡.衆生心行無盡.故法法無盡。如實智.盡
智.無生智無盡.故法法無盡。以是因緣名無盡意。經文條理.應如是讀。又復應知是
經有三大義。一普賢義.普賢行者無盡復無盡是也。故不眴國土.佛號普賢如來.無
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盡意菩薩生於其間。如是妙義與華嚴同。但華嚴談行中差別.此經談行中因果異
也。但華嚴兼談刹土功德無盡.此經獨談行法無盡異也。但華嚴兼法攝法.此經普
賢無盡唯義攝法異也。二平等義.攝一切法於一法.一法統萬法.殊勝殊勝。攝一切
法於一義.各各不相統.平等平等。般若攝九十三法於般若一法.華嚴攝徧法界法
於唯心所造一法.楞伽攝一百八法於唯心所現一法.法華攝三乘諸法於佛之知
見一法.涅槃攝無量法於一切皆有佛性一法.諸如是經殊勝殊勝。此經八十法各
各不相屬.平等平等。旣般若部華嚴部法華部涅槃部.爲一攝諸.各立殊勝部。應有
積集部爲不相統屬別立平等部。多聞積集.積曰寶積.集曰大集是也。誰非方等.寧
簡殊勝於方等外而以方等別爲一談歟。三大集義.所稱大者非獨一經積集多法.
又一法中賅備多事.故稱大集。如戒波羅蜜.龍樹十住毗婆沙論引寶頂經和合佛
法品有六十七戒.於常稱大戒十重四十三輕外多所樹義得未曾有.此經所敘相
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契無異.則所謂大集者此類是也。然十住婆沙傳譯此土.唯施戒二.餘文未來。而此
經八十法.法法廣陳.等戒波羅蜜。瓊瑰葳蕤應接不暇。其所以開拓心胸包羅全象
者.舍此經外何所屬哉。是故智者.硏求至足重也。
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