-                     松圆诗老程嘉燧二百一十五首(《浪淘集自序曰:“余弱冠好唐人诗,学之三十年,辄缘手散去,友人或劝之存其本,余弗遑也。然酒间值所知,口吟手挥,即纚纚不能休。唐子叔达,高闲士也。一日从旁笑谓余曰:‘吾忧若诗 
- 钦定四库全书两宋名贤小集卷二十六宋 陈 思 编元 陈世隆 补伐檀集逰石池潭吾家溪潭动百尺坐见游鱼可倒指月明无风水不动钓丝鉴中出朱鲤乗闲具酒席草岸呼经一举尝百尾鲙霜炙玉眠鸱夷树挂落日醉不起几年手板负青山 
- 郑孝穆字道和,荥阳开封人,魏将作大匠浑之十一世孙。祖敬叔,魏颍川、濮阳郡守,本邑中正。父琼,范阳郡守,赠安东将军、青州刺史。孝穆幼而谨厚,以清约自居。年未弱冠,涉猎经史。父叔四人并早殁,昆季之中,孝穆居长。抚训诸弟,有如同 
- ①自从老舍开始了“新社会”的生活,他便极少写关于个人生活的文章。这几封信倒是给了我们不少活生生的“传”的材料,故单编为一节。老舍为何不如以前那样愿意写自己的生活了呢?大概原因有三:一是觉得 
-    监修总裁官光禄大夫太保兼太子太傅保和殿大学士兼户部尚书二等伯加四级臣马齐光禄大夫经筵日讲官起居注少保兼太子太保保和殿大学士仍兼管吏部户部尚书翰林院掌院事加二级又加一级臣张廷玉光禄大夫经筵讲官太子 
- 列传唐 【六十一】○唐六十一贾耽郑余庆【澣  处晦从谠】郑珣瑜【覃  裔绰朗】高郢【定】杜佑【式方  悰  慆  牧  顗 】  郑絪【颢】权德舆【璩】崔羣  李夷简令狐楚【绹滈】段文昌【成式】萧俛【仿廪】贾耽郑余庆郑 
- 苏洵字明允,宋眉州眉山人。他二十七岁的时候开始发愤学习,但在参加进士及特殊才学的考测中,都没有如愿以偿,于是苏洵将自己以前的文章全部焚烧,关门闭户苦读诗书,终于精通六经及百家之说,达到了读书破万卷、下笔如有神的境地 
- 窃观春秋一书与礼经相表里礼存其体而春秋着其用故必先达于礼而后能达于春秋也昔鲁史记注本周公遗制史书旧章卓然俱有法式是以韩宣子适鲁见易象与鲁春秋叹曰周礼尽在鲁矣厥后史失其官赴告防书或不能尽如法式夫子取而修 
- <经部,礼类,周礼之属,周礼句解  钦定四库全书周礼句解卷九宋 朱申 撰秋官司冦第五【象秋所立之官也秋隂气肃杀之时故立司冦掌刑禁之官以应天道焉】秋官司冦上惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极【见天官冢 
- 钦定四库全书墨子卷八眀鬼上第二十九〈阙〉眀鬼中第三十〈阙〉眀鬼下第三十一子墨子言曰逮至昔三代圣王既没天下失义诸侯力正是以存夫为人君臣上下者之不惠忠也父子弟兄之不慈孝弟长贞良也正长之不强于聴治贱人之不强 
- △初分赞般若品第三十二之二复次舍利子,菩萨摩诃萨不为引发八解脱故应引发般若波罗蜜多。不为引发八胜处九次第定十遍处故应引发般若波罗蜜多。世尊,云何菩萨摩诃萨不为引发八解脱故应引发般若波罗蜜多。不为引发八胜处 
- 尔时阿难白佛言:世尊,当尔世时诸比丘等。於善法中云何精进。佛告阿难。且置莫问。所以者何。佛无量智所说经典。尔时比丘尚不能信。况能勤行。阿难。如来於有为法中所有智慧。一切辟支佛阿罗汉等不能解知。阿难。如来所 
-   成實論卷第十九   成實論卷第二十   成實論卷第五   訶棃跋摩造   姚秦三藏鳩摩羅什譯   聞聲品第五十   汝言人在遠處小語則不聞故知聲到耳者.是事不然.所以者何.如汝言人在遠處語   從聲有聲相續 
-   法籍兴第三(此篇明如来一代时教经律论兴建之由也)  道树降魔穆清天下(佛初成道于伽耶城菩提树下金刚座上。以智慧力降魔之后法界肃静也)。垂世立教四十九年(以三十成道。四十九年说法度人。七十九岁入灭也)以经 
- 失译人名附东晋录如是我闻。一时世尊安住菩提树下。与大弟子舍利弗目犍连等而为上首。复有无量诸大菩萨摩诃萨。其名曰金刚幢菩萨。金刚藏菩萨。弥勒菩萨。贤劫大士亦为上首。尔时金刚密迹菩萨。承佛威神发如是言。惟 
- 吴门诸信士集西方公据一书行世。阅今四十余年。板渐模糊。或欲重刊新本。属予校其得失。予阅其书。所绘诸图。诱掖之意颇勤。而於古德遗文。信手攈拾。都无伦次。其词句亦间有谬误。不可不正也。於是芟烦补阙。厘为七 
- 伤寒类著作。清俞根初撰。十二卷。根初,绍兴(今属浙江)人。精岐黄之术,行医四十余年,颇负盛名。学术宗仲景,旁及方中行、陶节庵、吴又可诸医家,精于伤寒,主张诊治伤寒证必须有胆有识,做到眼到、手到、心到。认为古方 
- 宋末元初邓牧著。一卷。以“伯牙鼓琴”故事作为书名,是因作者认为知音难遇,故以俞伯牙自命,希望世人能像钟子期那样“被琴绝弦”,理解和接受他的思想。原有诗文六十余篇,现仅存文三十一篇、诗十三首。自序中称知音难觅