刻辟邪集序

法无邪正。邪正在人。迦叶佛灭度后。正法像法俱尽。而常乐我净之语变为九十五种外道。释迦出世。遂以无常苦无我不净破之。情汁旣荡。圣谛现前。逮双林示寂。重唱真常。所谓但除其病。不除法也。流至今日。佛法又几成外道矣。于是有利马窦艾儒略等。托言从大西来。借儒术为名。攻释教为妄。自称为天主教。亦称天学。诸释子群起而诟之。然适足以致其谤耳。独圣朝佐辟一书。颇足令邪党结舌。惜乎流通不广。迩来利艾实繁有徒。邪风益炽。钟振之居士于是乎惧。著初征再征以致际明禅师。禅师笑曰。释迦如来。得外道六师之毁而教道大行。肇公物不迁论。得空印之驳。而举世方知讨究。吾安知利艾二人非不思议菩萨乘大愿力特来激扬佛法者耶。是故释子不必忿忿。亦不必辩也。唯居士主张理学。纲维世道。则其辟之也甚宜。近可闲孔孟之道。远亦可助明佛法。乃属梦士评付梓人。而问序于杲庵和尚。杲庵读竟。兼读居士禅师往来二札为之评曰。善夫。利艾二公能佯作不通之说。以扣击真乘。善夫。振之居士能以佛理作儒理辩。善夫。际明禅师能以不辩辩。而寄辩于梦士之评也。利艾不可思议。振之不可思议。梦士不可思议。际明尤不可思议。不思议邪。不思议正。不思议语。不思议默。公案具在。以邪相入正相。以正相入邪相。知语卽默。知默卽语。是在具眼者矣。

癸未秋日越溪天姆峰杲庵释大朗书

随机推荐

郭章·唐圭璋
　　章字仲达，崑山人。少入太学，以守城恩拜官至通直郎。卒于京师，年四十馀。　　点绛唇　　天圣宫　　翠柏丹崖，碧云深锁神仙府。势盘龙虎。楼观雄中土。　　我欲停时，又恐斜阳暮。黄尘路。客怀良苦。满目西山雨。
丙集第十一·钱谦益
李副使梦阳五十首。附录诗五首【田园杂诗】壮时掉尘鞅，老乃即农务。值兹田事终，怛然感霜露。原萋日以敛，林华不守故。严霜净游气，翔鹄在天路。騑雀跃蓬蒿，啄食不满嗉。而余竟何言，饭牛发今素。【赠青石
附录·沐昂
附录：沧海遗珠四卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）不着编辑者名氏前有正统元年杨士奇序称都督沐公所选又称其字曰景顒黔寜王之仲子佐兄黔国公爲朝廷鎭抚西南一方考明史黔寜王沐英之子晟爲黔国公鎭云南昂爲右都督倾云南都司
第五回　是慈悲露·蒲松龄
诗曰：死后不忘手足恩，阴司暗暗路黄昏；观音瓶里杨枝水，一洒能还孝子魂。上段是说张讷，他后娘着他山中打柴，他后窝兄弟，偷着去替他，被虎咬去，张讷几乎把头割下来，抬在家中，卧在床上。合家啕叫起来：他达是哭小的，还疼大的；他娘是哭小
卷三百三十三元豐六年（癸亥，1083）·李焘
　　起神宗元豐六年二月盡其月　　二月丁未朔，大理寺上兩地供輸人周辛祖、順祖、六兒私過北界與崔學郎等覘事案，犯在赦前。詔周辛祖、順祖、六兒各處斬。　　賜熙河蘭會路經略使苗授對衣、金帶、銀絹五百，同經制、通直
第一百二十回　废旧约收回俄租界　拚余生惊逝李督军·蔡东藩
　　却说北方各省军阀家，见了唐、刘两人的通电，就由曹锟、张作霖两使领衔，复电滇黔，也说得娓娓可听。文云：　　接读通电，尊重和平，促成统一，语长心重，感佩良深。就中要点，尤以注重法律外交为解决时局之根本，群情所向，国本攸关。
清波杂志卷八·周煇
宋　周煇　撰浯溪中兴颂碑自唐至今题咏实繁零陵近虽刋行止防粹已入石者曽未暇广搜而博访也赵眀诚待制妻易安李夫人尝和张文潜长篇二以妇人而厠众作非深有思致者能之乎五十年功如电扫华清花栁咸阳草五坊供奉鬬鸡儿酒肉
钦定续通志卷一百九十五　宗室传十五·纪昀
宗室传金【三】○金三世祖诸子△世祖诸子威泰杲宗【义】乌色【宗永】乌哲【璋】栋摩【宗叙】昂【郑嘉衷庆善努】世祖十一子翼简皇后生康宗次太祖次魏王威泰次太宗次辽王舍音次室图克坦氏生卫王乌色次鲁王乌哲
凡例·沈有容
一、斯集言皆华衮，实固难副。惟七闽文雅与诸名公宠隆在是，何敢秘而不彰？用是编刻，题曰「闽海赠言」；奉扬盛美，且永为家珍云。一、姓氏爵里，博观唐、宋诸刻，讳下注字、字下注衔，内孝廉、太学庠友、处士，止载籍贯；今悉仿之。惟字不
孙晟传·薛居正
孙晟，本名孙凤。性情阴险狠毒，爱行奸计。小时当道士，工于诗歌，在庐山简寂道观时，画唐朝诗人贾岛的像，挂在屋内墙上，以礼节侍奉他。观主以为孙晟荒谬反常，用棍子将他赶走，大为当时人嗤笑。后穿上儒士服饰，到镇州拜见唐庄宗，被授任
序·邢昺
《孝经》者，百行之宗，五教之要。自昔孔子述作，垂范将来，奥旨微言，已备解乎《注疏》。尚以辞高旨远，后学难尽诗论。今特翦截元疏，旁引诸书，分义错经，会合归趣，一依讲说，次第解释，号之为讲义也。翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱
卷六·黄仲炎
钦定四库全书春秋通说卷六　　　　　宋　黄仲炎　撰僖公下十有五年春王正月公如齐楚人伐徐楚自召陵之後虽复崛强然兵车徜徉犹未离乎近楚之国也今徐居下邳而临淮泗於齐鲁为近而去楚远矣而楚乃远攻至于徐以撼齐鲁若涉无
卷十七·鄂尔泰
钦定四库全书钦定周官义疏卷十七春官宗伯第三之一惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃立春官宗伯使帅其属而掌邦礼以佐王和邦国正义贾氏公彦曰郑目录云象春所立之官宗尊也伯长也春出生万物天子立宗伯使掌邦礼
卷四百六十二·佚名
△第二分巧便品第六十八之三尔时具寿善现白佛言：世尊，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应观一切法自相皆空。佛言：善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时。应观色由色空。应观受想行识由受想行识空。应观眼处由眼处空。
大威德陀罗尼经第十四卷·佚名
大威德陀罗尼经第十四卷隋天竺三藏阇那崛多译若初相行我游行我相故若干出出入息。此等五相当有七十七患。何者七十七。嗔者相。乌居摩相(隋云不急)不曲相。不受果报相。身相。色声香味触法相语言相。舍相。灭
观自在如意轮菩萨瑜伽法要一卷·佚名
　　　　大唐南天竺国三藏金刚智译　　我今顺瑜伽　　金刚顶经说　　摩尼莲花部　　如意念诵法　　修此三昧故　　能如观自在　　先择其弟子　　族姓敬法者　　多人所敬爱　　智慧而勇进　　决定毗离耶　　觉慧常不舍
淞故述·杨枢
枢字运之，自称细林山人，华亭人。嘉靖戊子举人，官至江西临江府同知。是书乃所述松江一郡遗闻轶事，以补志乘之阙略者。松江本以吴淞江得名，明初因地多水灾，故去水旁以禳之。此书标目，则犹仍其本名也。书中於地理、人物、行谊、
中山狼·康海
明代杂剧，全名《东郭先生误救中山狼》。康海作。康海之师马中锡曾写过传奇小说《中山狼传》(一说为宋代谢良所作)，康海之同学王九思写有《中山狼院本》(一折)，情节均大致相近。但以康海之杂剧写得最好，影响也比较大。剧情