五台精舍序
丁已秋季，应善慧禅师之请，予随岐昌老人自明州来赴灵泉法会。己而岐师言旋，予因台湾及日本之佛教考察，参观台中卫生教育展览会，而佛教讲演会更以讲演事相属，遂得与诸君标谈胜义，同结法缘，优游者盖不觉四旬。兹者、偕善师将赴日本，俶装有期，诸君子留予不获，坚要再来之约。峻山居士乃谓诸同人拟在台中建一佛宇，为予游台湾纪念，并为予重游台湾左券；请于寺院庵堂之外颜定一名。询以建之之故，曰：台湾佛教今颇多青年子弟，俾得受适当之教育，能从事生业，传布佛宗，一也。台中为南北往来要道，顾无一较大之佛宇，可供布教访道者之食住，欲令庆得其所，且藉以联络全台佛教徒之声气，以为改善及增长佛教事业之基础，二也。集各佛教中有志之士，洎各社会之热心佛学者，延聘教师，内以研究汉文佛学，外以文字语言宣布教义，使佛教普及人民，三也。予曰：然则可名曰五台精舍。予抵台之初，曾购一台湾舆图，见有台北、台南、台中、台东、台西之五大区。尝笑谓岐师：此行可作朝五台观之。故纪灵泉寺法会，歧师既有“五台同志建祠堂”之句。予亦曰：“五台俱会出寻常”也。今台中为台湾之中心地，全台佛教之振兴，将以此举枢纽焉。抑大乘佛法，以智为基，五台是文殊师利真应之宅；文殊师利者即吾人之根本智也。华严会上以童子称，一切佛法皆从流出，故曰：可名为五台精舍。曰：斯意良碻，当即募集兴建，以符厥名实，乞一言坚人之信施心。予不获以不敏辞，然以台中士女信心人具，必能闻风而兴，慕义而起，乃铨次其义，录以予之。时释尊应世二千九百四十四年冬月，震旦沙门太虚谨序。（见东瀛辨真录）
猜你喜欢 卷第六(初诵之六)·佚名 乐品第三十·佚名 成唯识论 第十卷·护法 般若波罗密多心经讲录·太虚 卷十五·性音 瑜伽師地論菩薩地校勘說明·欧阳竟无 大乘义章 第二十卷·慧远 卷第二十五·普瑞 卷二·佚名 金光明经玄义拾遗记卷第四·知礼 瑜伽師地論卷第五十四·欧阳竟无 大方广佛华严经疏卷第三十四·澄观 瑜伽论记卷第二(之上)(论本第四至第六卷)·遁伦 北山录卷第五·神清 万法归心录卷下·佚名
热门推荐 卷三十·胡文学 巻十四·顾瑛 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学 巻十三·顾瑛