阿戾都耶法师慧鉴：余去岁领导中国佛教访问团访问贵国佛教名德，得晤法师，讨论中缅佛法，两无歧异；两国佛教民族应友爱亲善，甚佩尊见！今得讯知法师八八诞辰，谨代表中国佛教徒，以无限之愿望，谨祝座下努力世界佛教运动，促进中缅亲善，福智双修，长寿无量！特此电贺。重庆中国佛学会理事长太虚。二十九年十一月二十四日。（见海刊二十二卷三期）
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【臣】等谨案晁无咎词六卷宋晁补之撰补之字无咎钜野人能改斋漫録及复斋襍録咸称其元丰二年已未登第栁塘词话谓为元祐进士传写误也元祐初为著作郎绍圣末谪监信州酒税起知泗州入党籍有鸡肋集别着録是集陈振孙书録解题作
钦定四库全书御选唐诗卷二十四五言排律太宗皇帝正日临朝【四民月令正月一日七十二之初三百六旬之端是谓正日唐书礼乐志皇帝元正今至受羣臣朝贺】条风开献节【史记律书条风居东北主出万物条之言条治万物而出之故曰条
勾践阴谋外传第九 越王勾践十年二月，越王深念远思：侵辱于吴，蒙天祉福，得越国。 群臣教诲，各画一策，辞合意同，勾践敬从，其国已富。 反越五年，未闻敢死之友。或谓诸大夫爱其身、惜其躯者。乃登渐台望观其群臣有
·御制赞平定台湾二十功臣像赞（有序）近着剿灭台湾贼匪生擒林爽文纪事语，以为伊犁、回部、金川三大事，各有端文；王伦、苏四十三、田五次三事，不足芗其功。若兹林爽文之剿灭，介于六者间，虽弗称大事，而亦不为小矣。故其次三
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正统三年春正月丙戌朔 上诣 奉先殿 太皇太后宫 皇太后宫行礼毕出御正朝文武群臣及四夷朝使行庆贺礼太皇太后 皇太后俱免命妇朝贺○丁亥立春顺天府官进春文武群臣行庆贺礼赐宴○文武群臣朝亲王于奉天门东廊○戊子 宣宗
常 州 府 晋顾恺之顾恺之，字长康，小字虎头，晋陵无锡人。尚书左丞悦之子。义熙中为散骑常侍。师卫协，丹青特妙，如春蚕吐丝。每画人成，或数年不点目睛。人问之，答曰：传神写照，妙正在阿堵中。俗传三绝，谓其画绝、痴绝、才
赵思绾，魏府人。后唐同光末年赵在礼占据魏城时，赵思绾在他帐下做事，长期跟随他。赵在礼死后，赵延寿收编了赵在礼的部下，全交给自己的大儿赵赞，赵思绾即赵赞手下首领。汉高祖安定河、洛，赵赞从河中调任京兆尹。赵赞因为自己长
（三家世典，一卷，明郭勛撰。郭勛，明開國功臣武定侯郭英六世孫。正德初襲封武定侯，鎮兩廣。嘉靖中督團營，兼領後府，因大禮議功，進翊國公，加太師。後以罪下獄死。傳附明史卷一三０郭英傳後。此書載中山王徐達、黔寧王沐英及郭勛三家
大清世宗敬天昌运建中表正文武英明寛仁信毅大孝至诚宪皇帝圣训卷二十四慎刑雍正元年癸卯二月壬子办理土黙特事务刑部郎中福柱等奏披甲阿纳等盗牛二头照例应绞立决上谕内阁偷盗一二牲饩即将防古立绞人命重大嗣后应改为
宋 苏洵 撰英【一】出类抜萃曰英新改旧法曰徳正应和曰英又曰道徳应物曰英左传有徳正应和曰莫英莫字相类盖误耳道徳应物盖后人因误所为之也诗曰彼其之子美如英毛彦云万人为英行英者有大过之词也故取孟子论孔子出乎其
成王既黜殷命，灭淮夷，还归在丰，作《周官》。惟周王抚万邦，巡侯、甸，四征弗庭，绥厥兆民。六服群辟，罔不承德。归于宗周，董正治官。王曰：「若昔大猷，制治于未乱，保邦于未危。」曰：「唐虞稽古，建官惟百。内有百揆四岳，外有州、牧、侯伯
<子部,儒家类,性理大全书钦定四库全书性理大全书卷四十五学三总论为学之方朱子曰为学之道圣经贤传所以告人者已竭尽而无余不过欲人存此一心使自家身有主宰今人驰骛纷扰一个心都不在躯殻里孟子曰学问之道无他求其放心
【经】二年春，王正月戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。滕子来朝。三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。秋七月，杞侯来朝。蔡侯、郑伯会于邓。九月，入杞。公及戎盟于唐。冬，公至自唐
紫箨山沙门自融撰门人性磊补辑闽莆林友王较 订佛灯珣禅师禅师名守珣。号佛灯。出吉安州施姓巨族。早岁弃家。得道于太平佛鉴勤公。珣初参广鉴瑛不契。竟谒佛鉴。佛鉴孤硬难入。珣乃封其衾而矢曰。此生不悟。不展此也
此所谓社会，乃为最广义之社会，犹社会科学之所云社会。在人世、即人群之别名，非与政治、或经济、或国家等对称之名词，盖包括一切人类组织之全称也。始于个人而极于世界──全地球人类──，中间更约分有家族、党团──狭义之
孤山沙门释 智圆 集於是下四述智论名不互通再征佛性二初问先叙外仪次领解后咨疑外仪者前则逼前今乃恭退前则平立今乃[(吴-口+日)-大+(一/八)]跪前则抗难今乃咨询晓权实之文省波水之喻不敢执权如恭退知所解偏局如[(
松本清张著，个女子正对着镜子在重新梳妆。小巧的三面镜是石野贞一郎上个月从百货公司给她买来的。旁边放着的衣橱和五屉柜都是前后脚置的。虽然只有两间房，每间面积才九平方米，然而，家里却布置得很象个样子，富有年轻女人居