呈行政院维护佛教寺僧

──三十一年呈──

为沥陈各省县官民违反法令驱夺僧寺情状，请严令维护事：查十八年十二月国民政府公布寺庙监督条例，第八条：“寺庙之不动产，非经教会之决议，并呈请该管官署许可，不得处分或变更”；二十年六月公布中华民国训政时期约法，第六条：“中华民国国民，无男女种族宗教阶级之区别，在法律上一律平等”；又第十一条“人民有信仰宗教之自由”；同年八月一日国民政府训令第四００号：“以后无论军警以及机关团体个人等，如有侵夺占用佛寺僧产者，概依法律办理”；同年十二月三日司法院院字第七０三号：“学校无处分寺产之权，若因寺产而致与其他学校或寺僧及地方团体发生争执，系属普通诉讼事件，应属法院管辖”；二十二年行政院第三七一二号训令：“查保护寺庙法有明文，且政府通令有案。乃迭据报告，各寺庙仍常有军警占据，或地方机关团体或个人任意侵夺情事，似此玩忽法令，殊属不合，应由内政军政两部，分别通行各省市政府及各军队各军事机关遵照”；二十五年八月一日内政部训令：“查全国各级佛教会，系属宗教团体，依照监督寺庙条例及中国佛教会章程规定，凡监督保管寺庙财产及执行教规有相当之职权及责任”；三十年五月十七日内政部拟具意见呈奉行政院勇一字第八一一四号指令：“关于保护佛教寺庙及佛教学术团体，可由该部咨行各省市政府注意”。右所援陈者，皆国民政府暨各院部会所颁布煌煌法令，应由各省市县政府暨各机关团体个人等所应切实遵行者也。乃强占寺宇、驱辱僧尼之事既时有发生，而顷年或藉征警粮，或藉办乡保中心学校等，拘逐僧人，占提寺产，黔、湘暨川东多县纷恳援救者已百数十起。此固出于各省、市县区乡保之官吏军民玩忽法令，应分别惩戒；但察其所由玩违之故，殆亦由寺僧不能振作佛徒久被轻蔑而致。

兹拟办法五条：一、请令社会、内政两部督导中国佛教会暨各省市县佛教会，依照现行佛教会章程，限半年内务皆组织完善。二、请令内政部责成中国佛教会暨各省市县佛教会，限一年内分别将各省市县寺庵僧尼财产额数，明确登记呈报。三、请令内政部责成中国佛教会暨各省市县佛教会，按照所登记寺僧产额，以寺产十分之二办僧学，十分之二办慈善等；限二年内，以所办成绩呈报稽考。四、如各省市县佛教僧寺能如期组织登记，及办理僧学公益者──例如国民小学等──，三十年度占夺者概还原状；三十一年起再有侵扰者依法惩处。五、如各省市县佛教会及僧寺不能组织登记及办理僧学公益者，得由各市县政府呈内政部督导中国佛教会议处之。右五项，为目前维护佛教整理僧寺极简单而切要之办法。在此抗战建国之时，国内八十余万僧尼及其财产，如整理得法，有裨于国家当不在少；况康、藏内附，印、缅联合，尤赖国内佛教之兴盛而益崇其信仰也。为此呈请钧院鉴核批示，并咨军事委员会会同令行各部会各省市政府暨各部队等，切实遵照。不胜迫切待命之至！此呈行政院院长蒋。中国佛教会理事太虚，二八，一一。(见佛教新闻三一年七月)。

随机推荐

第二十七出　应眞·姚茂良
【挂眞儿】〔外扮行者上〕自幼出家叅佛祖。身居王舍城中。酆都救母早超升。往来极乐国。地藏号圆明。王舍城中安此身。酆都救母往灵云。出家何必多年久。一夕蹉跎岁月深。贫僧乃是幽冥教主地藏王是也。今下方黑气冲
卷八十八·曹学佺
钦定四库全书石仓历代诗选卷八十八明　曹学佺　编晚唐十五许棠【字文化宣城人】过洞庭湖惊波长不定半日鬓成斑四顾疑无地中流忽有山鸟高还畏坠帆远却如闲渔父闲相引时歌浩渺间登渭南县楼近甸名偏着登城景最
卷二十九·曹庭栋
钦定四库全书宋百家诗存卷二十九嘉善曹庭栋撰方泉集周文璞字晋僊一字野斋谷阳人其毋祷于狼山而生少聪慧以能诗称宁宗时仕为内府守藏史旋以事去官卜居于吴之鳯山山有方泉尝作赋云惟此山之嵚﨑兮有泉出而方洼吾命濡滞于此
淳熙稿卷十·赵蕃
钦定四库全书淳熙稿卷十宋　赵蕃　撰五言律午饭资福寺病骨怯秋凛羸骖疲路长人烟少行店楼阁见僧房憇息今成暂从游旧不忘却尘看姓字淮楚路茫茫【文叔旧寓此刹仆尝过之有畏知题名存焉】二月十九日同两都监沅陵令
卷之一千二百三十九·佚名
监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿
卷之一百二十·佚名
　　顺治十五年。戊戌。八月。丙寅朔。以镶红旗满洲阿达哈哈番缪查纳、为护军参领。　　○丁卯。遣大学士额色黑、祭先师孔子。　　○裁銮仪卫满洲治仪正四员、整仪尉二员、汉治仪正二员、整仪尉四员、经历一员。　
卷十七·温达
钦定四库全书圣祖仁皇帝亲征平定朔漠方畧巻十七十一月壬戌命分兵三路进噶尔丹时将军伯费扬古奏言关保赍兵部文到【臣】并传上谕以噶尔丹若在巴顔乌阑度冬徂春应作何行事为善下询于臣【臣】敢不竭吐愚衷一一陈奏窃思
绎史卷一百五十二·马骕
灵壁县知县马骕撰律吕通考尔雅律谓之分【○郭璞注云律管可以分气】　宫谓之重商谓之敏角谓之经征谓之迭羽谓之栁【○郭璞注云此五音之别名其义未详】史记书曰七正二十八舍律歴天所以通五行八正之气天所以成孰万物也舍
·上彭咏莪学使书·丁曰健
台地闽、粤杂处，人情浮动，固非易治；而实在民风士习，细按之似差胜于内地。祗因各庄内一、二奸民，或构隙唆讼、或煽惑忿事，以致习俗日漓，祸患叠起；地方官又以远在海外，诸事易于弥缝，一时纠参不及，以致养痈贻患。有力
马仙鴘传·姚思廉
马仙鴘字灵馥，扶风..地人。父亲马伯鸾，做到宋朝冠军司马。马仙鴘小时因果敢而闻名，遇父亲去世，绝食超过了礼节的规定，背土为父亲造坟，亲手种植松柏。马仙鴘从郢州主簿官职做起，后来升迁为武骑常侍，为小将，跟随齐朝安陆王萧缅。
月鲁不花传·宋濂
月鲁不花字彦明，蒙古族人，姓逊都思氏。容貌魁伟，年少随父亲脱帖穆耳在江浙时，拜韩性先生为师，能下笔成文。参加江浙行省乡试，中右榜第一。元统元年(1333)中进士，授官将仕郎、台州路录事司达鲁花赤。见该路各县无学校，他首建孔
十一年·佚名
（乙丑）十一年清康熙二十四年春正月1月1日○朔辛酉，以嚴緝爲司諫，李翊相爲右參贊，尹趾善爲吏曺參判。1月3日○癸亥，領議政金壽恒請對時。適有藥房入侍，遂命同入。壽恒言：「禮曺參判徐文重，年前疏請抄淸白吏，人之名節，難保始終，故相
论语点睛补注下·智旭
古吴蕅益道人智旭述阳复子江谦补注【先进第十一】子曰。先进于礼乐。野人也。后进于礼乐。君子也。如用之。则吾从先进。先进的确有野人气象。后进的确是君子气象。但君子的确不如野人。故评论须如此。用之须如彼。【
三余集·黄彦平
宋代诗文别集。黄彦平著。此书世无传本,清代修《四库全书》时,自《永乐大典》辑出其赋诗2卷、杂文2卷,合编为4卷。卷首列谢谔及汤思谦序。《永乐大典》辑自此集的诗文,有70余篇题为黄次岑,篇题为黄次山,而其《见山堂
东厨司命灯仪·佚名
东厨司命灯仪，撰人不详。约出于元代或明初。一卷，收入《正统道藏》洞真部威仪类。此篇为道教灯仪之一，用于燃灯供奉东厨司命灶君、五方五帝灶君及灶君夫人等灶神。内称灶君为一家之主，在天为七元之使者，上承帝命，下察人伦，言
耻言·徐祯稷
二卷，清徐祯稷撰清光绪三十二年(1906)南扶山房重刻本一册山大。本书是《儒林宝训丛书》之一，收录了前人撰写的山居琐记。以帮助读者了解儒家先哲箴言语录的概貌，领略历代儒生学士奇言妙语的风采，汲取中华仁人志士劝世化俗
神会禅话录·神会
荷泽宗的基本理论，具见于神会所著的《显宗记》和《传灯录》卷二十八所保存的《荷泽神会语录》，以及敦煌出土的《大乘开心显性顿悟真宗论》。《显宗记》的思想内容，大体和《法宝坛经》的定慧第四品相同
袁州仰山慧寂禅师语录·慧寂
全一卷。又作仰山寂禅师语录、智通禅师语录。唐代僧慧寂（840～916）撰，明代僧语风圆信、郭凝之编，崇祯三年（1630）成书，康熙四年（1665）刊行。收于大正藏第四十七册，卍续藏第一一九册御选语录卷四。仰山之语录早有成稿，然始终乏人整理