增集续传灯录卷第六
径山兴圣万寿禅寺前住持比丘吴郡文琇集
大鉴下第二十三世
紫箨竺原道禅师法嗣
○四明天童了堂唯一禅师
别号“芥室”，台之宁海人,宋丞相叶梦鼎之的裔。从四明“万寿”雪崖庄公，学出世法。
初住延庆，迁台之紫箨四明“天宁”。 僧问：“金刚眼中着得什么？”师云：“着得什么则且置，唤什么作金刚眼睛？”僧云：“学人不会”师云：“问取灯笼”。僧云：“十二时中如何用力？”师云：“无汝用力处。”僧礼拜。僧问：“如何是佛？”师云：“八角磨盘空里走。”僧云：“如何是法？”师云：“赤脚踏氷棱。”僧云：“如何是僧？”师云：“井底种林檎。”僧云：“如何是一体三宝？”师云：“骅骝将捕鼠，不及跛猫儿。”僧问：“万法归真，真归何所？”师云：“三脚虾蟆着锦裆。”
上堂：“我此间也无禅，也无道，也无玄，也无妙；只有一口剑，佛来也斩，魔来也斩。众中忽有人出来道：借和尚剑看。只向他道：三年一闰，五年再闰。”
上堂，举“盘山积禅师示众云：‘心月孤圆，光吞万象；光非照境，境亦非存；光境俱亡，复是何物？’”师云：“天台则有，南岳则无，赵州东壁挂葫庐。”
上堂：“饮光论劫坐禅，布袋终年落魄。质库何曾典牛，蚁子不食生铁，占波国人语言难辨。一二三四五，虚空缺处补；五四三二一，黄昏候日出。”拍禅床下座。
上堂：“佛祖向上巴鼻，诸人本地风光。觑得破者，银山铁壁；觑不破者，银山铁壁。且道一大藏教是个切脚，毕竟唤什么作正文？”拈拄杖，“兴化棒头知落处，笑看千嶂起风雷。”退院。
上堂：“百尺竿头抛铁网，千峰顶上棹金船；行来此日难行事，了得前生未了缘。”
终时寿八十四。
○台州瑞岩恕中无愠禅师
台之临海人，别号“空室”，族姓陈。七岁入乡校，所读书不烦再授。往径山，依寂照剃落。辞，游方，见“净慈”灵石芝、“资福”一源灵。源造诣深远，师扣问细大事至详切。既而归径山，寂照令居择木寮。东还，见“太白”平石，典藏教。久之，又偕聪木、庵兴、大宗参竺。原於紫箨以“看狗子”话未破为问，才开口被一喝，即大悟。因进一颂曰：“狗子佛性无，春色满皇都，赵州东院里，壁上挂葫芦。”原乃笑曰：“恁么会，又争得。”师拂袖便出。开法明之“灵岩”、台之“瑞岩”。
室中示众曰：“稳坐家堂，因甚主人翁不识？掀翻大海，掴碎须弥，平地上因甚抬脚不起？眼光烁破四天下，自家眉毛落尽，因甚不见？” 僧问：“如何是‘瑞岩’境？”师云：“风吹不入。”僧云：“如何是境中人？”师云：“水洒不着。”僧问：“如何是函盖乾坤句？”师云：“猛虎口里活雀儿。”僧云：“如何是截断众流句？”师云：“金刚手里八棱棒。”僧云：“如何是随波逐浪句？”师云：“李白捉月，张骞乘槎。”
上堂，竖起拂子云：“世尊拈花，达磨面壁；乃至后来，或行棒行喝，或擎叉舞笏，神头鬼面，百种施呈，总向这里出掷下。”云：“好事不如无。”
上堂：“辞亲割爱，剃发染衣，入此门中，合为何事？若也知惭识愧，是真出家。一出俗尘恩爱家，二出三界火宅家，三出粗感烦恼家，四出细惑无明家。出得四家，始称衲僧家。且如何是衲僧家？撞着冤家、恶口小家。”
上堂：“情尘易遣，理障难除。十二时中，放教虚豁豁地，不取一法，不舍一法。情尘不遣而自遣，理障不除而自除。饥则吃饭，寒则添衣，又不可违时失候。”
上堂：“若以语言名状心，终不得心；不以语言名状心，亦不得心。去此二途，如何凑泊？驴唇先生开口笑，阿修罗王打[跳-兆+孛]跳；海神失却夜明珠，擘破毗卢穿七窍。”
学者景从。俄，谢事，居“松岩”。洪武七年夏，日本国主遣使入贡就奏，请师化其国。以水晶数珠、峨山石砚为贽。上召师至阙，师以老病辞。上悯而不遣，留处界。时，金华宋公濂在翰林，休沐日则访师，剧谈道妙。
是年冬奉诏东还。宋公为制《语录序》，晚年因弟子居顶住翠山，迎师奉养，四方参扣者无虚日。忽遘微疾，索笔书偈曰：“七十八年无法可说，末后一句露柱饶舌。”端坐而逝，实洪武十九年丙寅七月十日也。阇维，奉骨窆翠山之唐岙。
○宁波天童木庵司聪禅师
台州临海谢氏，宋宰相方叔之后；父岳,母黄氏。年十五，从鄞之“灵峰”汶公，学出家法。既祝发受具，谒“天童”平石砥公，居侍司；登径山，依原叟端禅师，升典藏之职。
师自察所得不离见闻觉知，岂为究竟。有老宿言，紫箨道公，本色钳锤。时，道公春秋高，栈绝人事。师至，却之；如是者三，方纳之。
一日，举圆照以“庭前柏树子”答僧问“古帆未挂机缘”。师豁然开悟，彻见从上诸祖用处。
至正辛卯，来太白蒙堂；闭一室禅诵，日有常规。久之，行宣政院檄，师出世里之“洪佑”，迁“国清”。皇朝洪武二年，升“天童”法席，出诸方。
上堂：“从缘有者，终成败坏；不从缘有者，历劫常存。举起拂子，穿却德山鼻孔，换却临济眼睛。”
上堂：“百丈卷席，秘魔擎叉，南泉斩猫，大随烧蛇。犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。”
上堂：“一切法即诸佛法，一切道即诸佛道，一切语即诸佛语，一切事即诸佛事。南瞻部洲，北郁单越，西瞿耶尼，东拂于逮，家家门底透长安。”卓拄杖一下，下座。
五年，朝廷即锺山设无遮大会，诏两浙高行僧，校雠《藏经》，仪袁法事。师预焉。屡获赐坐，从容论道；诏师说法，开示幽显。
及东还，寻，退居东堂。因自号“东院”。十四年四月朔入灭，寿七十。
○杭州径山大宗法兴禅师
别号“松石”，台之黄岩阵氏，幼岐巍。在龆齓中，重默如成人。年十五投同邑“瑞严寺”明公出家，依平石砥于“天童”。命侍香。逾浙，见古鼎于“径山”，延入藏司。
时，归源藏老于仙居紫箨。师与木庵聪等，折节轮诚，咨决法要，有省。出世永嘉“太平”，迁乐清“寿昌”、鹰山“能仁”。
上堂：“青海崖头，双溪那畔；烟波万顷，渔市千家。突出衲僧，巴鼻显示；第一义谛，当头坐断。百匝千重，一句全提，十方通畅。所以道：佛佛授手，祖祖相传。德山入门便棒，临济入门便喝；秘魔擎叉，俱胝竖指。检点将来，总是三家村里卖草鞋底相识。”蓦拈拄杖，“须弥山上走马，大洋海底横身。天无私临，日无私照；山岳穹崇，江河浩渺。是故金轮御，万国咸宁；玉烛调，四时式叙。狸奴、白牯齐歌至化，露柱、灯笼共乐升平。”卓拄杖，“洪钧妙力先天地，五叶花开徧界春。”
上堂，举杨岐拈拄杖示众云：“一即一切，一切即一。”以拄杖画一画云：“山河大地，天下老和尚百杂碎。作么生是诸人鼻孔？”良久，“剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。”喝一喝，卓拄杖一下，师拈云：“大小杨岐，巧尽拙出。”蓦拈拄杖，云：“诸人鼻孔即且置，作么生是山河大地，天下老和尚百杂碎？”靠拄杖，“不因紫陌花开早，争得黄鸬下柳条。”
洪武丁卯，僧录司选师补处“径山”。衲子向风云合。斋厨不给，乃吴江望族葛德润乐为之赈，与师若有宿契然。
明年遘微疾，前住侍复原报禅师，居“寂照庵”。一日来问疾。师危坐欵茶话而别。忽顾待僧，云：“吾行矣。”侍僧曰：“临行一句作么生道？”师云：“空手捏双拳，开口落第二。”僧曰：“恁么，则与和尚流通去也。”师云：“也不消得。”侍僧拟再进语，师竖一拳示之。即索笔，书偈云：“生也如是，死也如是，如是如是。咄咄。”掷笔而逝，乃三月十一日也。茶毗，舌根、牙齿不坏，其徒塔于支陇东崦，其营立之费，则出义士山左者，姓姚彦仁氏。
○四明保福一庵如禅师
温州人。上堂：“昨日说凡夫法，圣人不会；今日说圣人法，凡夫不知。”拈拄杖卓一下，“虾蟆跳上梵天，蚯蚓蓦过东海。”
上堂：“三德六味供佛供僧；有情无情均沾利乐。还有知恩报恩者么？有水皆含月，无山不带云。”
上堂，“粥罢吃茶，茶罢升座。摩诃衍法，离四句，绝百非。”便下座。
○黄岩灵石古帆新禅师
初，见东州永於虎丘。俾典藏钥。次见竺原於鸿福。一夕，上方丈，请益云：“某甲看狗子无佛性话，无入头处。望和尚垂示。”原厉声云：“夜深，下去！”师归堂中，诟骂云：“不为我说则休，何得见嗔？！”有人说向竺原。竺原云：“他向后自会去在。”师闻之，当下廓然。
保宁古林茂禅师法嗣 ○苏州灵岩了庵清欲禅师 别号“南堂遗老”，台之临海大雄山朱氏，母黄。九岁而孤，仲父茂上人，引登径山，为童子；依虎岩试经，得度受具。希白明藏主亦师之叔父，自“育王”横川会中来，一见，以法器期之；提诱辨诘，无所不至。谓曰：“子气锐甚，非佛性不足为师；今在苏之开原，往见不可后。”
师即谒佛性。性问云：“近离何处？”师云：“径山”。性云：“船来，陆来？”师云：“二俱不涉。”性云：“汝安得到此？”师便喝。性云：“虽是后生，却堪雕琢。”他日，性又问：“汝岂不是‘径山’来？”师云：“是。”性云：“山上有鲤鱼，井底有蓬尘，作么生？”师云：“和尚甚处得这消息来？”性云：“钦师因甚犹被马师惑？”师云：“也少和尚一分不得。”性云：“参禅须是些子始得。”师乃掩耳而出。
皇庆初，佛性被旨复住“开原”，师为入院侍者，继掌藏教。还径山虚谷陵，选为后堂首座。佛性迁建业“保宁”，分第一座说法。
天历乙巳，出世漂水“开福”。元统癸酉，迁嘉禾“本觉”。帝师大宝法王有旨，赐金襕衣并“慈云普济禅师”号。居十年，退居南堂。至正乙酉，应中吴灵岩请，衲子闻风而萃。
室中垂语云：“文殊、普贤起佛见、法见，贬向二铁围山则固是。且道释迦老子还有过也无？”良久，云：“休”。
上堂：“一大藏教，束之高阁；长期短期，无绳自缚。莫更纷纷纭纭，直须洒洒落落。杨岐一头驴，只有三只脚；潘阆倒骑归，颠杀黄幡绰。五味拈来饡枰锤，别有香风满寥廓。”喝一喝。
上堂：“前无释迦，后无弥勒，中无自己。钟楼上念赞，床脚下种菜；甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。”
阅五载，复归“南堂”。时，江浙行省丞相遣使延请，师坚卧不起，作三偈答之。有“绿萝窗下垂垂老，轩盖林中不得来”之句。
癸卯秋八月十三日，感微疾，默而不言。至二十五日，索笔书偈云：“七十六年，无后无先；圣凡情尽，明月中天。”适通守陈公元礼来候疾，谓师曰：“和尚，东南大法幢也。时既至矣，可无一言启迪我辈乎？”师瞪目大笑，遂泊然而逝。阇维，火未盛，有红白二圆光盘旋龛顶，良久，浮空而灭。顶骨、舌齿俱不坏，舍利无算。侄僧祖灊等收而藏之“南堂”，即千佛塔院。
○台州龙华会翁清海禅师
临海人,年三十始入道。投“径山”虎岩披剃，至旃檀林巡按。有见其举止山野，窃讥诮之。即发愤，翼日往天目求中峰诲示，昼夜弹力参究，睡重难遣，摘数珠撒暗地，摸足数乃已，久之无所入。
时，东州住“虎丘”，古林住“开原”，东岐住枫桥“寒山”。师如苏州，出入三大老之门，渐臻阃奥。出世“龙华”。
师室中垂语云：“举足下足，无非道场，因甚却踏不着父母未生面目？开眼便见，因甚不识？”一日，问僧云：“甚处来？”僧云：“天台。”师云：“还闻长觜鸟说禅么？”僧云：“闻。”师云：“摩斯咤因甚心挂树枝，身沉海底？”僧拟议，师即打出。
僧问：“如何是三乘教外别传底事？”师云：“汝若不问，我即忘却。”僧云：“恁么，则学人有赖也。”师云：“切忌错承当。”
上堂：“木落四山空，水肃潭石见；霜气晓萧萧，又是十月半。堪笑衲僧家，漏逗浑不算；若也算，两个五伯，原是壹贯。”喝一喝，下座。
上堂：“诸佛时时降生，诸佛时时成道，诸佛时时灭度。若言有过去、未来、现在，大似无事生事。毕竟如何？饭箩里还着得屎么？”喝一喝，下座。
上堂：“一释迦、二原和、三佛陀，分明道了也。献佛不在香多。”
师谢事西游，寓云间南禅。是时，蒙尚为驱乌受经，师正宗兴山。主迎师来双江“绍隆”。有一居士行业极谨，年七十余。欲礼师剃度故也，居士后名“觉显”，号“无外”，终时多灵异。由是蒙得侍左右，仅一岁。师每举古德语示蒙，蒙不能晓。寒夜爱拥炉坐，尝引声吟曰：“腊月寒深道者孤，一堂禅侣守寒炉；衲衣穿处氷侵骨，坐到更深炭也无。”蒙遂扣问云：“古人毕竟意在於何？”师曰：“你他后自会去在。”
年九十三，抵“育王”守横川祖塔。俄，跌损左足，不能良行。每床坐，当清夜，朗吟古人偈语。其徒文涣问曰：“一生参禅到此不能受用，却托吟咏自遣。”师曰：“不见大慧和尚因疾呻吟，左右云：平生呵佛骂祖，今乃尔。大慧云：痴子！呻吟便不是耶？！”涣礼拜。既寂，火化，异香袭人。
○温州仙岩仲谋猷禅师
本郡人。上堂：“明头来明头打，着甚屎急；暗头来暗头打，着甚屎急；四方八面来连架打，着甚屎急。总不与么来时，明日大悲院里有斋。又且如何？踏破草鞋赤脚走，好山犹在最高峰。”
上堂，举松源和尚示众云：“石巩张弓，鲁祖面壁；正令不行，抝曲作直。”师云：“广教则不然。石巩张弓，鲁祖面壁；绵裹秤锤，锦包特石。”
上堂：“碧天杳杳，红日团团；空里无花，眼中无翳。成佛作祖，正是这个时节；拖犂拽杷，正是这个时节。”
谢藏主侍者至，上堂：“一默酬僧，雷轰电激；三唤领旨，玉转珠回。七十三，八十四；筑着磕着，碍塞杀人。”拈拄杖，“昨夜西风枕簟秋，无限蝉声噪高树。”
读《正法眼藏》，偈曰：“竹榻夜长灯焰短，萝窗昼永日光浮；二千余载真消息，五十平头病比丘。”
○日东建长竺仙梵仙禅师
自号“来来禅子”。见休，居於“保宁”，得心要。
泰定间，日东遣使来聘。既至其国，道契其王臣，度人不可胜纪。熙怡和尚尝叙其〈语录》，有云：“惟古林诸子多贤，而崭然绝出者二人。其一南堂欲公，道鸣中国；其一竺仙，化彻异邦。可谓二甘露门矣。”是《录》称性而谈，妙得家法；纵横迅揵，云兴泉注；示用应机，如矢中的。宜乎东人感化得度者伙也。
南堂尝以三偈悼之。其一曰：“五住招提尽大方，座中冠盖拥朝行；雷音远震扶桑国，缮写归来作宝藏。”
○苏州定慧大方因禅师
既谢事，居灵岩老宿华公房。至正壬戌九月八日，郡守周义卿以事入山，师忻然出迎。谓云：“某此月十四日即此日大化，侯其为我证明。”周戏诺之，别去。
至十三日，师以偈寄侯曰：“昨日岩前拾得薪，今朝幻质化为尘；殷勤寄语贤佳道，碧落云收月一痕。”是夜，请於华，以燥薪为高棚。十四日晨起，与众僧诀；遂自秉火，行升柴棚；薪得火，烈焰炽然；於火聚中，祝香云：“灵苗不属阴阳种，根本原从劫外来；不是休居亲说破，如何移向火中栽。”度数珠与华，云：“聊当遗嘱。”火焰到处，多得舍利。
侯闻之惊异，为诗二章以挽之。“南堂”欲公悼以四偈。其首章云：“佛日西倾不柰何，奋身挥起鲁阳戈；向来入室操戈者，火后争收设利罗。”
○四明清凉实庵茂禅师
僧问石头和尚道：“言语动用没交涉，意旨如何？”师云：“打铁不离火星。”僧云：“只如药山道：非言语动用亦没交涉。又且如何？”师云：“一对无孔铁锤。”僧问：“德山棒，临济喝，是同是别？”师云：“悬羊头，卖狗肉。”僧问：“朕兆未分人尽望，及乎天晓意如何？”师云：“红日上山头，清风吹木杪。”僧云：“恁么，则尽大地是解脱门。”师云：“把手拽不入。”
上堂：“直下便是，大似眼里撒沙；向上承当，还如空中钉橛。直饶上无攀仰，下绝己躬，常光现前，壁立万仞，正是扶篱摸壁汉到这里。纵有悬河之辩，啮镞之机，一点也用不着。”拈拄杖卓一下，“八十翁翁辊绣球。”
净慈东屿海禅师法嗣
○杭州径山悦堂希颜禅师
四明人，初住苏州昆山“东禅”，升“万寿”、虎林之“净慈”；行中书省左丞相达失公举主“径山”。
结制，上堂：“今朝四月十五，天下丛林结制；东禅懒散过时光，未免依时卫旧例。普请同道高流切莫开眼瞌睡。”
上堂，举“僧问投子：‘春雨淋淋，因甚百草不抽芽子？’云：‘芭蕉只恁么长。’”师云：“今日忽有人问：‘万寿春雨淋淋，百草因甚不抽芽？’只向他道：‘春色无高下，花枝自短长。’”
上堂：“十五日已前，水涨船高，泥多佛大；十五日已后，乌栖无影树，花绽不萠枝。正当十五日，又作么生？熏风自南来，殿阁生微凉？”
上堂：“山鸣谷响，虎啸龙吟。是汝诸人，向什么处安身立命？流止亭前新号令，钵盂峰下旧家风。”
上堂：“一不做二不休，打爷须是铁拳头。”拈拄杖卓一下，云：“有意气时添意气，不风流处也风流。”
○四明育王雪窗悟光禅师
姓杨氏，成都新都人，投“天王寺”了冲剃染。出峡，徧历禅林。
至杭，谒东屿于“净慈”，屿问：“三乘十二分教即不问，如何是行脚句子？”师拟答，屿亟以拄杖逐去。师坚坐堂中，夜半见飞蚁扑灯，忽有省；因叹曰：“若不遇善知识，不几空过一生。”已而开法苏之“白马”，升“开原”。宣政院使纳麟高公举住“育王”。
师室中垂语云：“尽大地是沙门一只眼，因甚不见自己？透过荆棘林是好手，因甚平地上死人无数？手抬利刃剑，因甚胡孙子不死？”僧问：“年穷岁尽时如何？”师云：“家家门首钉桃符。”问：“如何是金刚正体？”师云：“翻檐帽子秃袖布衫。”
上堂：“大众，道不用修，但莫染污：禅不用学，只贵明心。心明则无菩提可求，绝学则无烦恼可断；自然虚而灵，寂而妙；头头显露，法法全彰。然虽如是，要称本色衲僧，且待三十年后。”
上堂：“山僧这里不似诸方，说影子里话；分明向你道：日东升，月西没；饭是米做，炭是柴烧。汝若自生分别，也怪老僧不得。”下座。
一日，有僧来参。师云：“何处来？”僧云：“天台。”师云：“将得钵来么？”僧云：“将得来。”师云：“何不呈似老僧？”僧云：“且过中有。”师云：“我不问这个钵，我问无底钵。”僧罔措。师云：“俊快衲僧能有几个。去！”
○四明育王大千照禅师
别号“元虚”，初住温州“明庆”，迁明之“宝陀”。
至“育王”，师室中手握木蛇，问学者云：“唤作木蛇则触，不唤作木蛇则背。速道速道！”僧拟议，师便打。
上堂：“世尊三昧，迦叶不知；迦叶三昧，阿难不知；阿难三昧，商那和修不知。棒打石人头，剥剥论实事。”
上堂，举法灯云：“无根兮得活，离地兮不倒；日用尚不会，更於何处讨？”师云：“切忌唤钟作瓮。‘有物先天地，无形本寂寥’。唤作无根得么？‘能为万象主，不逐四时雕。’唤作离地得么？日用尚不会，会又会个什么？”喝！“西风吹渭水，落叶满长安。”
上堂：“古德道：‘结夏已五日了也，水牯牛作么生？’又有道：‘结夏已十日了也，寒山子作么生？’聊成一偈，举似大家。‘一头水牯一寒山，困则眠兮饥则餐；终日拈香并择火，不知身在画图间。’”下座。
○苏州穹窿子原自厚禅师
本郡人。佛诞，上堂：“有见则为垢，此则未为见；远离於诸见，如是乃见。佛‘毗蓝园’里示现受生，九龙吐水灌沐金躯。汝等诸人眼里还着得屑么？”喝一喝，下座。
请藏主，上堂：“诸佛出世，说个甚么？祖师西来，传个甚么？有眼如盲，有口如哑；一默酬僧，柴瓣扬下。五千四十八卷，翻成黄叶止啼。咄咄咄！力围希，禅子讶，中眉垂。”
○苏州虎丘中行本复禅师
本郡人。上堂：“心生种种法生，森罗万象乱纵横；心灭种种法灭，如净琉璃含宝月。也无生，也无灭，雨后千山呈秀色。正法眼藏破沙盆，无位真人乾屎橛。”蓦拈拄杖，云“大丈夫须猛烈，贼来须打客来看，五台问取三菩萨。”
○苏州芝塘明因天渊湛禅师
天历改原，师在凤山“资福”一源灵会中，居前堂。秉拂云：“翔凤山前，行看白云，乍舒乍卷；禺泉亭上，坐听流水，或抑或扬。眼处作耳处佛事，耳处作眼处佛事，便见非唯观世音，我亦从中证。”
已而一源云：“有‘便见’二字，是与别人说话；无此二字，方是自家说话。”师不觉退席，谓人曰：“还丹一粒，点铁成金，堂头之谓也。”
○台州万年横江浩禅师
郡之仙邑东溪郑氏，出世“紫岩”。上堂：“曹溪路上，水泄不通；紫岩山前，千郊两足。所以道，今年雨水非常足，管取秋来田稻熟；牧童齐唱太平歌，笑倒东村王大叔。好大众，杨广山前草，凭君待价炖；异苗翻茂处，深密固灵根。”击拂子，“将谓白云老祖，却是大阳和尚。”
上堂：“佛无众生不成佛。”良久，“一雨普施，三草二木。”
颂“赵州柏树子”话曰：“赵州禅在口皮边，方便垂慈为指南；可笑死於言下者，竞从庭柏树头参。”
师室中尝垂语云：“抝折无星秤，将什么称斤定两？猛虎当路坐，鹞子过罗。”
○天台明岩太古熙禅师
久依双清，得心法。愠恕中早岁尝参。师问云：“藏主久参竺原和尚，世尊初生下时，做出许多神头鬼面，还知落处么？”愠对云：“美食不中饱人吃。”师忽离位，分手指上下，乃至步武，厉声云：“天上天下唯我独尊！”
○苏州吴县宝华枯林泽禅师
本邑人，“余庆院”受业。早依双清，于“净慈”掌记室。出世郡之枫桥“普门”，迁“太平”，升“宝华”。
上堂，拈拄杖示众云：“唤作拄杖子则触，不唤作拄杖子则背。”卓拈杖云：“如我按指，海印发光；汝暂举心，尘劳先起。”
解制，上堂，卓拄杖云：“布袋头解了也。”又卓，云：“铁弹子百杂碎了也。衲僧家一任东去西去。”喝一喝，“逢人切忌错举。”
岁旦，上堂，举“僧问黄龙云：‘旧岁已去，新岁未临；不涉二途，请师速道。’黄龙云：‘东方甲乙木。’”师颂云：“东方甲乙木，言端语亦端；晓来风色紧，依旧孟春寒。”
万寿南州珍禅师法嗣
○苏州万寿中峰宗海禅师
上堂：“即心即佛，舌头无骨；非心非佛，此地无金。还识马大师用处么？听雨寒更尽，开门发华深。”
慈净灵石芝禅师法嗣
○嘉兴法喜岳云一嵩禅师
上堂：“灵机绝待，妙应无差；南泉斩猫，归宗斩蛇。星河秋一鹰，砧杵夜千家。”
上堂：“灵光独辉，逈脱根尘；左眼八两，右眼半斤。”卓拄杖，“石牛阑古路，一马生三寅。”
上堂：“大海乾枯，虚空突兀；南岳磨砖作镜，马祖坐禅成佛。灵山会上，无许多事；少室峰前，无许多事。”
一日，三人新到相看，师问云：“识得一万事，唤什么作一？”僧竖起一指。师云：“你既不会，第二近前。”僧云：“也知和尚惯用此机。”师云：“过那边着。”指第三僧云：“者个僧却较些子。”僧罔措。师云：“同坑无异土。”
径山虎岩伏禅师法嗣
○四明育王月江正印禅师
自号“松月翁”，福之连江刘氏。参虎岩於“灵隐”，岩授以狗子话，俾参究。久之，以偈呈露，岩颔之。令侍香，复掌藏教。自是声誉隆着。“育王”横川慎许可与师语，喜愕曰：“此后学甘露门。”元贞乙未，开法常之碧云。迁松江淀山南禅湖之何山道场，至“育王”，所至弘道树业厥功茂焉。
师室中垂示云：“钟楼上念赞，床脚下种菜；荆棘林中是什么人行履？两个泥牛斗入海。无位真人因甚额头汗出？达磨不来东土，二祖不往西天；祖师鼻孔长多少？”
上堂：“古德道：菩提、涅盘、真如、佛性，名异体同；真心、妄心、佛智、世智，名同体异。镕瓶、盘、钗、钏为一金，搅酥酪、醍醐为一味。春色无高下，花枝自短长。”
上堂，举“僧问广德周和尚云：‘阿逸多不断烦恼，不修禅道，佛说此人成佛无疑。此理如何？’德云：‘盐尽炭又无。’僧云：‘盐尽炭无时如何？’德云：‘愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。’”师颂曰：“行看山兮坐看山，春风花鸟自关关；善财别后无人到，楼阁门开尽日闲。”
师居“育王时”，帝师闻其道，赐以金襕法衣，号曰“佛心”。普鉴将终，索浴更衣，书偈而逝。阇维，舍利不可胜数，其徒塔于松江真净。
○苏州万寿别岸若舟禅师
嘉兴人，姓朱氏，礼华亭“海慧寺”觉源祝发。参虎岩於径山，即投以偈，遂蒙印可。 住后，上堂：“一叶落，天下秋；凉风暗度，酷暑潜收。一种可人描不得，夜明帘外月如钩。”
上堂：“道远乎哉？触事而真。如井觑驴，如驴觑井。圣远乎哉？体之则神。南山起云，北山下雨。一夏九十日过了也，且道之与圣在什么处？金风兮浙浙，玉露兮瀼瀼。耶舍塔中敲铁磬，天台雁宕绝人行。”
上堂：“一切法是佛法，一切心是佛心。青萝夤缘，直上寒松之顶；白云淡泞，出没大虚之中。”下座。
上堂：“十二时中，无纤毫系念，犹是阴界。那里是汝放身命处？栴檀丛林栴檀围绕，荆棘丛林荆棘围绕。”
赠延上人，书《华严》偈曰：“杂华林里展戈矛，笔阵堂堂巧运筹；五十三人俱纳欵，百城烟水一毫收。”
○杭州径山南楚师说禅师
南昌邓氏，初见一山万于“开先”。侍次，山顾谓曰：“马祖升堂，百丈卷席，意作么生？”师抗声曰：“二俱不了！”山器之。
辞去，谒虎岩於“灵隐”。岩问：“从甚处来？”师曰：“庐山‘开先’。”岩曰：“青玉峡吞却华藏世界，五老峰走入藕丝窍里。汝还知么？”师曰：“赖有和尚证明。”岩骇异。
未几，岩移“径山”，师与俱侍香。久之，去，掌天童“东岩”书记。岩化去，竺西继之，复命分座，出世番易“妙果”。
先有旨，遭义学僧三十六人，开讲席于诸郡名剎。在饶州“妙果”，师至，以禅讲混杂，别作一寺处之。曰“天寿万安教寺”。主庐山“开先”，复一新之。中吴“承天”既毁，强师来居。既至，施者麇集。大致坚良之林；所征众工，必极天下之选。故楼殿巨丽，像设严好，东南无与，俪踵昙芳。
居“径山”，法席亦鼎盛。僧问：“说法者当如法说。作么生是如法而说？”师曰：“绵裹蒺藜，锦包特石。”僧云：“专为流通去也。”师曰：“且莫诈明头。”
上堂：“洪机在掌，巨灵神擘，开泰华之峰；明镜当台，演若多烁，破迷妄之域。诸禅人会不会？虾蟆跳上梵天，蚯蚓蓦过东海。”
上堂，举“僧问赵州：‘如何是毗卢圆相？’赵州云：‘自小出家，不曾眼花。’”忽有问径山：“如何是毗卢圆相？”只向道：“桃花带日舒红锦，草色连天屐展茵。”
终于苏城“法喜庵”，其徒奉全身归葬径山之东崦 。
○婺州宝林明极楚俊禅师
四明昌国黄氏，依虎岩於“冷泉”。一日，岩见问曰“是什么？”师拱而前曰：“和尚莫瞒某甲好。”岩曰：“未在，更道。”师曰：“某甲无侍者，祇对和尚。”岩休去。
住后，上堂：“好诸禅德，一切智通无障碍。五须弥山障碍你不得，百亿剎土障碍你不得，四大海水障碍你不得。拈灯笼向佛殿里，将山门来灯笼上。”
上堂：“有时教伊扬眉瞬目白云万里，有时不教伊扬眉瞬目白云万里；有时教伊扬眉瞬目者是白云万里，有时教伊扬眉瞬目者不是白云万里。定林如此批判，还契得马大师么？白云万里。”
日本国王具书，以国师礼聘至彼。对扬称旨，命住巨福山“建长寺”。示寂时，年七十五岁。
○杭州灵隐独孤淳朋禅师
俗姓杨氏，临海人。上堂：“晃晃焉於色尘之内，而相不可睹；昭昭然於心目之间，而理不可分。古人垂示处，不妨明白；后人领解处，多是颟顸。‘天宁’今日矢上加尖去也。一夜落花雨，满城流水香。”
上堂：“因妄说真，真无自相；从真起妄，妄体本空。妄既归空，空亦不立。”良久，云：“荡荡一条官驿路，晨昏曾不禁人行。”
上堂：“会即事同一家，不会万别千差。不会则且置，如何是事同一家？鸡寒上树，鸭寒下水。”
上堂：“毕钵岩前，风清月白；曹溪路上，浪静波平。灵鹫山中，从苗辨地；三段不同，收归上科。”
上堂：“春风吹，春雨滴，落花满地春狼藉；云外青山青又青，独立寥寥[筐-匚]何极。诸人要识朱顶王，者汉从来头脑赤。”
延佑甲寅，住“灵隐”。至元丙子秋入寂，寿七十八。全身葬“普光庵”后。
○温州江心无际本禅师
入院山门佛事，云：“江心门户，逈与诸方不同；不设枢机，昼夜开豁。”示徒偈曰：“大地撮来如粟粒，九旬禁足诳婴孩；杨岐种子无碑记，时把龟毛眼里栽。”
有岐上座者，乃“明岩”太古熙公弟子。一日，持郁山主《跨驴图》请题。师援笔疾书曰：“策蹇溪桥蹉脚时，悞将豌豆作真珠；儿曹不解藏家丑，笑倒杨岐老古锥。”置笔，乃问云：“你且道，杨岐这一笑，落在什么处？”岐云：“无风荷叶动，必定有鱼行。”师掌，云：“归去！”师前分明举似，岐即仲邠也。
天童竺西坦禅师法嗣
○金陵龙翔孚中怀信禅师
明之奉化姜氏，母刘。礼里之鹿顶山“法华院”子思剃[髟/采]，徧扣浙西诸德之门，平昔胸中凝滞，淘汰殆尽。会“华藏”竺西，迁“天童”。遂随以来，於其言下悟旨，领纲维职。迨云外岫继席，留掌藏教。泰定三年，出世四明“观音”；迁“宝陀”。
元统二年，朝廷降香，营修功德庄严大士妙相。使冂，特旨赐“广慧妙悟智宝弘教禅师”号，及金襕紫伽黎。 至正乙酉，赴“天童”，众废具举。且营寿塔於中峰祖庭，为终焉计。未几，应龙翔之辟，不得已也。
师不倦提唱，随机示用，出於自然，德性真率，和气霭然，未尝以声色忤人。
至正丁酉八月二十四日，晨起更衣，趺坐而瞑，如入禅定，良久气尽。停龛七日，颜貌如生。阇维，设利不可算，贮以宝瓶，光发於外。塔牛首山东麓。寿七十八，腊六十九。
○四明雪窦华国子文禅师
“慈觉圆通”者，帝师大宝法王所赐之号也。俗姓赵氏，宋清献公之裔孙，父讳“烨博”，学号“纯儒”。故师於经史诗书，皆自幼习。
出家里剎“净慧”，从毕万一经公剃染。公天台性，具少林心要，悉能淹贯。师亲杖屦既久，所获非常流可比。辞，游两浙，参扣诸硕德，求是正之耳。
时，竺西在毗陵“华藏”，一见契合；及迁“天童”，起师为记室。“雪豆”横山锡又以第一座招之。寻，开法“奉慈”；迁“万寿”，升“雪豆”。
至正辛卯二月六日，示微疾而卒。龛留七七日，颜无异於存日，流汗被面。阇维，顶骨牙齿不坏。寿八十三，腊七十。
○四明天童正宗法匡禅师
定海人，俗姓赵，依竺西於“太白”。入室次，竺问曰：“取不得，舍不得，不可得中只么得？”师随答云：“寐语作么。”竺挥竹篦，师拂袖退，竺颔之，命为侍者。寻，掌藏钥。
初住明之“开寿”，迁龙兴“上蓝”，升“蒋山”。江浙丞相赤怜真班入山，作礼宝公，问曰：“大士生鹰巢中，是否？”师曰：“要且谩丞相不得。”又问：“大士十二面，那个是正面？”师以手打圆相，云：“巍巍堂堂，炜炜煌煌。僧繇敛手有分，梁皇窥觑无门。”相遂有省，施[廿/毦]段玉盏。至正十三年，行院请住“天童”。
上堂：“一雨火云尽，千峰午吹凉；幽栖无个事，高枕卧长床。诸禅德，‘知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次’。弹指圆成八万门，一超直入如来地。”
上堂，举五祖云“一抽三二添四黄，牛角指天八脚垂过鼻。”乃云：“急急。”以手拍禅床，云：“趂得老鼠，打破油瓮。”
○四明佛陇行可直禅师
佛涅盘，上堂：“今朝二月十五，天色半晴半雨；桃花李花竞开，柳条桑条正吐。如何天下痴人，却谓如来灭度不灭度？”拍禅床，云：“晓来兀坐萝窗下，听得竹鸡三两声。”
上堂：“世尊拈花，迦叶微笑。一对铁槌，全无孔窍。谓之正法眼，藏涅盘妙心，有甚交涉？”拈拄杖云：“诸人不得妄生节目。”下座。
颂玄沙三种病话：“潦倒玄沙巧用功，病源三种示宗风；巨灵抬手无多子，分破华山千万重。”
听雨偈曰：“檐前滴滴甚分明，迷己众生唤作声；我亦年来多逐物，春宵一枕梦难成。”
灵隐玉山珍禅师法嗣
○金陵龙翔昙芳守忠禅师
南康都昌黄氏，依“云居”玉山祝发。游方至“佛陀里官讲”，听法华。入吴，见蒙山於“休休庵”。问：“乡里何方？”师曰：“江西都昌蒙。”山曰：“船来，陆来？”师曰：“二途不涉。”蒙山展两手，师瞠目视之。
往径山，见“虎岩”伏岩，命掌纲维。又往“育王”，见“东岩”日，留典藏教。及玉山居“灵隐”，师往省。山一日室中，举“僧问赵州：‘如何是祖师西来意？’州云：‘庭前柏树子。’”师闻举豁然。
久之，开法金陵“保宁”，移“蒋山”。泰定己丑，太子梁王至金陵。是夕寺灾。明日，王诣山，问师：“兴复若何？”师曰：“赖有大檀越在。”王颔之。王嘱师建寺於宝珠峰，曰“崇禧”。自是，每至必留连，问辨。一日，问曰：“如何谓之衲僧门下事？”师曰：“不离殿下所问。”王有契，大悦。致和元年，王入登宝位，改元天历；遣使函香至“蒋山”，谢宝公，兼劳师；赐金襕袈裟，《经》一藏，白银器五伯两，黄金五十两，纳失失幡一对。明年，遣使特授“广慈圆悟大禅师”，住持“大崇禧寺”，兼领“蒋山”。
至顺元年，召师与大龙翔诉。公乘驿入京。既至，礼部尚书王士弘引见於奎章阁，赐坐温问，礼赐优渥。勑学士虞集撰《重兴蒋山寺记》。至正二年，行院使纳麟高公起师主径山。五年正月，特旨升住“龙翔”。虽经郁攸，而旧观悉复。
上堂，拈拄杖云：“拄杖子，有时象王回旋，有时狮子嚬呻。”卓拄杖，“且道是象王回旋？是狮子嚬呻？”靠拄杖云：“龙蛇易辨，衲子难瞒。”
上堂：“坐深井者，不知大虚之宽广；忘偏见者，方明至理之圆融。临济掌黄蘗，黄蘗掌百丈；国清才子贵，家富小儿骄。”
上堂，举“南泉道：‘我十八上便解作活计，’赵州道：‘我十八上便解破家散宅。’”师云：“诸禅德，解作活计底，便解破家散宅；解破家散宅底，便解做活计。若到径山门下，总与明窗下安排，三十年后，却不得道曾见径山来。”
上堂，举“云门问僧：‘甚处来？’僧云：‘江西。’门云：‘江西一队老汉，寐语住也未？’僧无语。”师云：“者僧无语且置，云门老汉面皮厚多少？”
八年十月二十八日，召诸弟子，诫曰：“汝等宜勇猛精进，绍隆先圣之道。庶无负国家崇重吾教之心。”言讫，翛然而逝。世寿九十四，僧腊五十六。
天目高峰妙禅师法嗣
○杭州天目山中峰明本禅师
钱唐孙氏。母娠时，梦“无门”开道者，持灯笼至其家而生师。稍长，即爱阅经教。然指誓持尸罗，困则首触柱以自警。一日，阅《传灯录》，至庵提遮女问文殊：“明知生是不生之理，为甚被生死流转？”有疑。
往参高峰叩心要。诵《金刚经》至“荷担如来阿耨菩提”处，恍然有省。师自谓，识量依通，非悟也。高峰为剃染於“狮子院”。寻，受具戒。因观流泉，乃大悟。
师亦閟而不闻於人，自是说法纵横该贯，辩博无碍。高峰将戢化，权书真赞遗师，曰：“我相不思议，佛祖莫能视。独许不肖儿，见得半边鼻。”
延佑戊午，仁宗特召，不起。赐金纹伽梨，号曰“佛慈圆照广慧禅师”。英宗御极，亦封衣香，即所居攸敬。附马沈王请於朝，亲诣山中礼谒，构亭岩前，曰“真际”，表得法也。
翰林学士丞旨赵公孟俯，每与师书，必称弟子。行宣政院使张闾诸达官尤加敬服，屡以径山“灵隐”奉师，固不受。转运使瞿霆发，以“大觉寺”请，亦不受。逾越渡淮至，浮舟以居而隐避之。所至结庵，皆名“幻住”。学徒从之者如云。朔汉三韩，西域南诏；至於日本之僧，靡不来参。多望风信慕，尊之曰“大和尚”。绘像事焉，南诏僧普福奉师像南归，至重庆，忽神光烛天，其土感悦，遂笃信禅宗。
师凡见学者輙问曰：“汝唤什么作生死？”或者茫然无所答；或者谓生不知来处，死不知去处。师曰：“便饶知得去来，所知亦是生死。”又或指，“一念忽起是生，一念忽灭是死。”师曰：“离一念起灭，亦生死也。”
师之提唱辩博机峻，实由乘愿力而来，为法檀度,观时适宜，随机应物，多诸方便。师曰：“真造实履以先之，而不事空言。”故信之者众也。
示众：“云门话堕,赵州勘婆,唯之与阿,相去几何?焦尾锦鳞,跃开地网,摩空俊鹘,透过天罗。不动一尘知落处，二十年事不争多。还会么？如或不然，更为你重下注脚。记得雪窦和尚颂‘为道日损’曰：‘三分光阴二早过，灵台一点不揩磨；贪生逐日区区去，唤不回头争柰何。’折东篱，补西障，回地轴，转天关。在雪窦则不无。争柰四句，遭人捡点。三分光阴二早过，向甚处去也？灵台一点不揩磨，无你下手处。贪生逐日区区去，何处不称尊？唤不回头争奈何，直得分踈不下。高高峰顶行，抬脚不起；深深海底坐，打衣不湿。雪窦平地上把人埋没，捻指二百余年，今古之下乏人点捡。‘幻住’也有一喝，还有捡点者么？须早出来，不然则就与拈出去也。三尺黑[虫*尢]眠暗室，一双白鼠啮枯藤；家山咫尺无行路，有底间情逐爱憎。”
至治癸亥八月十四日，写偈辞众，曰：“我有一句，分付大众。更问如何？无本可据”。置笔，安坐而逝。全身塔于寺西。寿六十一，腊三十七。天历乙巳，文宗谥曰：“智觉禅师”。塔曰“法云”。《语录》及《楞严》《或问》等，总三十卷。元统二年，“大庆寿”住持善达密的理奏闻，赐入《大藏》，仍赐号“普应国师”。
○天目山断崖了义禅师
湖州德清杨氏，父大宥，母张氏。师始能言，便从其母诵《法华经》，於人事懵无所知。
年十七，有禅者过门，诵高峰上堂语，忽有感。遂往见于天目山之左关，为童子。峰令提“万法归一”话。他日，峰为僧举“牛过窗棂”话。师闻，遂大疑，参究益精进。 一日，告峰云：“上极天宫，下穷水际，尽大地一瑠璃瓶。”峰曰“莫作圣解。”偶过钵盂塘，见松上雪坠，有悟。即诣呈颂云“不分南北与西东，大地山河一片雪。”声未绝，峰棒之，不觉陨身崖下。人意其必绝，同学救之，则已出崖半，无所苦也。谓同学曰：“我往江西见雪岩去也。”同学曰：“汝孤负老和尚痛棒矣。”力挽之还，师乃自誓曰：“我七日不证，则决去矣。”遂直坚壁，忘废寝食，夜则攀树露立达旦，未及所期，豁然大悟。驰至死关，呼曰：“大地山河一片雪，太阳一照并无踪；自此不疑诸佛祖，更无南北与西东。”
明日，峰上堂云：“我布漫天大网，打凤罗龙，不曾遇得一虾一蟹；今日蟭螟虫撞入，三十年后向孤峰绝顶扬声大叫。且道叫个甚么？”举拂子曰：“大地山河一片雪。”
自是，与母入武康，上栢山，结茅以居。越五年，还山。峰为剃落，名“了义”。元贞乙未，峰示寂，师亦韬晦。然所至，四众归重，未尝受请立。僧咸称之曰“义首座”。
泰定三年，勉循众请，归坐祖庭一载，即“师子正宗禅寺”。师室中垂语云：“除却语默动静，道将一句来？”又曰：“一息不来，向何处安身立命？”
元统元年岁除日，忽谓徒众曰：“有一件事大来大，你还委悉么？”良久，云：“明日是年朝。”正月六日至夜分，乃曰：“老僧明日天台去也。”禅者曰：“某甲随和尚去。”师曰：“你走马也赶不着。” 翌早，跏趺而逝。世寿七十二，僧腊四十九。全身葬狮子岩之后“云深庵”。
○杭州中天竺布衲祖雍禅师
明州定海人，题《李源访圆泽图》曰：“天竺山前相会时，源公认得泽阇梨；果然头角能奇特，十二年前也似伊。”师尝赓永明寿禅师山居诗，其意趣不相上下。句法圆熟，间有过之者。临终书偈，坐逝。火余，设利颇多。
○处州白云山福林室中以假禅师
衢州括苍人，姓叶氏，宋咸淳生。早失恃怙，年十七入郡之岑峰出家，礼荣枯木为师。越二年，剃染受具。
首谒高峰於“天目”。峰问：“汝名什么？”师曰：“以假。”峰曰：“汝性假否？”师曰：“性尚无真，岂有假耶？”
峰令参堂。师然指自誓云：“不明此事，不下此山。”因入室，闻举“狗子无佛性”话，有省。呈颂曰：“赵州一个无，春暖花齐发；直饶与么会，眼里重添屑。”峰云：“未在。”师云：“这回不疑天下老和尚舌头。”峰便喝，师拂袖而出，峰深肯之。
服勤十载，住后法化大行，得其开发者颇众。晚年退居一室，渊默自怡。 一日，唤弟子智光智度，谓曰：“我将行矣。”书偈已，掷笔泊然而逝。寿六十九，腊五十。全身塔福林中麓。
径山虚谷陵禅师法嗣
○杭州径山竺远正源禅师
族出卢陵欧阳氏，从舅氏梅溪清公於里之“甘竹寺”。清之徒师济为剃发。一日，善相者过之，曰：“师五短人也，异时必主大方，为人天师。”
延佑初，上径山。值佛鉴入室次，举“德山见龙潭，因甚向吹灭纸烛处悟去？”师云：“焦砖打着连底冻。”鉴云：“打着后如何？”师云：“万古碧潭空界月，再三捞漉始应知。”鉴云：“知个甚么？”师拟对，鉴便打，师豁然有省。遂俾执侍左右。鉴示灭，原叟继其席，命师掌记。
泰定四年，出世上海“观音”；迁嘉禾“兴圣”。帝师颁旨，赐“佛慧慈照普应”之号。至正二年，主湖之道场；十四年，迁“灵隐”居三年。“径山”以兵毁，丞相达失公起师主之。拂岁畚砾，经营佛殿，龙王堂未就绪而疾作。将寂，书偈别众；复致书丞相，毕而逝。寿七十一，腊五十五。
○袁州仰山了堂圆照禅师
南昌徐氏，礼“大云寺”臞庵越公九世孙海公出家。凡内外典籍，无不该习。至元庚辰，试经得度。
初参“翠岩”讷公，岩累策发之，然未有证入。谒佛鉴于“仰山”，鉴举“僧问赵州：‘狗子还有佛性也无？’赵州云：‘无’。古人意旨作么生？”师云：“某甲近离‘翠岩’。”鉴云：“毕竟古人意作么生？”师云：“夜来宿山前接待。”鉴喜，以藏钥留之。未几，去。
游两浙，“天童”东岩命分座说法。及佛鉴迁“径山”，师再参。又命分座。 出世“旌忠”。还仰山，法化大振。示寂日，策学者务勤修，即怡然而逝。龛奉七日，颜貌如生时。阇维，烟成五色，俄火光粲，若白莲花。既烬，舍利如菽者无算，顶骨、牙齿亦不坏。建塔梅洲藏之。
○嘉禾兴圣觉隐本诚禅师
崇德人,号“道原”。师尝着《性学指要》十卷、《宛陵注》，叔志、古汴、段天佑、吉甫皆序之于前段。序有云：“是编发明心性，至为详密。”又曰：“吾儒欲为极本穷源之学，此书不可以不观也。”
中有《真性篇》曰：“心性本一，故曰真如。真如者，一真心源也，(一真即性，心性一源；心性皆如，如者不变也。)故曰真如性，又曰真如心。性无形，心有质；心以性为体，性以心为主。是故体则俱体，故曰‘性体’，又云‘心体’；用则俱用，心为能用，性为所用。能用者智，所用者理(谓之理智圆融)。能用非所用，则真智无以显；所用非能用，则实体无以彰。所以心非性不立，性无心不行。故云：理智交彻，体用一源也。(言真如，则心与性不可相离○真是真实，如是如常。以实故，不变不异，无毫发私妄；以常故，自然而然，无錻微作为。)又谓之真如法界(此言体用一源)。法界者，一真之体，万化之本，真如凝然本之一也。真如随缘，化之万也。一即万，无不从此法界流；万即一，无不还归此法界。理事交彻，皆一心之妙用。(理事相即，物物一法界。法界即性，妙用即心之用；心之用即是情，亦言心之全体。)然心之与性，其静则一，其用则殊。所以或一或异者，以心之有生灭也。故云：‘心生则种种法生，心灭则种种法灭’。心有真妄，性体惟一。(心有真心、妄心之名，性则无私妄之目。)妄心者，心违性而动也，故谓之无明心。无明妄心，倐起倐灭；如天忽云，如镜忽尘。然云昏、尘翳黯蔽其外，天镜之体本无增损。(云尘聚散，妄心之生灭；天镜常如，性真不动。)盖心能随物而转，性则无有变迁；心则可善可恶，性则纯一无杂 。(主一身万事，皆是心性。体常静，心随性，是循理上来，故善；心随情，是附气上去，有不善。心主发用，情有善恶，性体常静。)又谓之‘法性’。法以轨持为义，至正无私，方堪轨范；略有偏颇，则非法矣。所以，此真性体，从无始来，湛湛真如，净无纤翳。故云：‘实际理地，不受一尘’。是所谓大觉之真体，生灵之大本也。”
○杭州中竺空海良念禅师
贺“净慈”，起“千佛阁”，两牌门画五十三参，壁改路。偈曰：“千佛束之高阁了，百城烟水一毛吞；纵饶别有通天路，也落南山第二门。”
○宁州两峰千福木岩本植禅师
中秋，上堂：“灵山指月，曹溪话月，寒山比月，马师玩月。这一队汉总是弄光影底，要见真月未得在。且如何是真月？”以拂子打圆相云：“会么？无物堪比伦，教我如何说。”
上堂：“若论此事，如隔墙看马骑，贬得眼来，千里万里。高亭见德山隔江招手，便乃横趋，早迟八刻。更待扬眉瞬目，竖拂拈槌，堪作何用？灵利汉向这里拂袖便行，西峰有棒也未到你吃在。”
上堂，：“鸡鸣丑，愁见起来还漏逗，裙子褊衫个也无，袈裟形相些些有。裈无裆，袴无口，头上青灰三五斗，指望修行利济人，谁知变成不唧[口*留]。赵州老人大似积世故家，富贵固是熏人，只是不合风流太过。西峰今日不是眼皮热他，也只要后代儿孙太家知有。” 道场及庵信禅师法嗣 ○嘉兴福源石屋清琪禅师 苏州常熟温氏，依“崇福”永惟祝发。
一日，有僧过门，曰：“将登天目见高峰和尚。”师忻然偕行。见峰，峰授以“万法归一”话，令参究。三年无所入。辞，“参诸方”。峰曰：“温有瞎驴，淮有及庵，宜参谒，不可后。”
师遂往见及庵於达阳西峰。庵问：“何处来？”师答曰：“天目。”庵曰：“天目有何指示？”师曰：“万法归一。”庵曰：“此是死句。什么害热病底教汝与么？”师恳求启发，庵曰：“有佛处不得住，无佛处急走过。意旨如何？”师屡答，不契。庵曰：“这个亦是死句。”师不觉汗下。后因入室，庵理前话征诘；师曰：“上马见路。”庵呵曰：“在此六年，犹作这个见解？！”师发愤弃去。途中，忽举首见风亭，豁然有省。即回语庵曰：“‘有佛处不得住’也是死句，‘无佛处急走过’也是死句。某甲今日会得活句了也。”庵曰：“汝作么生？”师曰：“清明时节雨初晴，黄鹂枝上分明语。”庵颔之。
未几，庵迁道场；命师典藏教。庵谓众曰：“此子乃透网金鳞也。”已而，见悦堂誾於“灵隐”，延居第二座。寻，卓庵湖之霞雾山。天湖樵苏之役，皆躬为之。有古宿遗风，禅暇喜作山居诗，丛林盛传。广教府请居当湖“福源”，师坚不应。或曰：“弘法为要，何乃独善？”遂番然而起，居七年，法席大振，名闻朝廷，降香币以旌异。皇后又锡以金襕衣。
上堂：“四月十五日已前，夜短睡不足；四月十五日已后，日长饥有余。正当四月十五日，‘福源寺’里禅和子，饭亦足，睡亦足，游戏‘圆觉伽蓝’，安居平等性智。敢问诸人，因甚得到这般田地？熏风入户自生凉，湖水到门非有意。”
临终，书偈而逝。阇维，其徒收骨石，塔于天湖。弟子愚太古，高丽人，其王尊为国师；遣使分舍利归国建塔。
○杭州净慈平山处林禅师
仁和王氏子，母黄氏。师既生，比旦有僧过其家，持木刻梵僧像仅尺许，遗其父母曰：“此即汝所生儿也。”语讫，不知僧所往。父母异之,曰：“此必佛种也。”因不茹荤肉，以保护之。
年十二，俾礼邑之“广严院”广修剃发。既具戒，告母曰：“儿欲参学四方。”母曰：“此汝分内事也。”为治衣履，使行。不数日，复还见母。母曰：“学佛当持不退心，何趑趄若是？”师因痛自警省，即往金华，谒及庵于西峰。庵一见，器之；命处侍室。
一夕侍次，庵捻纸清膏以代烛，因举示师曰：“龙潭吹灭，汝作么生会？”师拟答，庵遽以手掩其口，忽有省。
未几，庵迁湖之“道场”，师从之典藏。冬至，师秉拂，学者发百余问，随问随答，如矢中的，众皆詟服。
庵还化，师往见虚谷於“仰山”。偶因禅者乞，作《茶瓢颂》。谷见，惊喜，命居第二座。
出世大慈“嘉禾”。当湖张某建寺，曰“福源”，请师开山。迁中天竺行院，选师居“净慈”，学者坌集至万，指施者亦向风而来；殿堂像设皆一新之。勘辨学者，随机策励；且营净居、塔院，为终老计。
一日，师语左右曰：“吾世缘殆尽矣。”肩舆入城，与丞相别。还至净居，索浴；浴罢，书偈已，泊然而化。乃至正辛丑五月一日也。世寿八十二，僧腊六十六。
灵云铁牛定禅师法嗣
○豫章般若绝学世诚禅师
吉水镏氏，年十七，诸父迫使从商。行寓兴国大冶三泉山，有异僧无相者，通宿命。见师，呼曰：“昔黄梅同参，能记识乎？”师惘然。无相勉学佛，以还旧习。师即弃货殖，从修禅定。又教以出神。师曰：“神往形存，被人舁致水火，神返将何所寄？”知不足学，弃去。礼真颠肉身剃落。
久之，入吴，见蒙山异公、及庵信公。复归里，见徙崖戒公。戒卒，见铁牛于湘南。征诘数返，始嚗然如释所滞。铁牛遂留分座洪之凌景，仁即灵鹫峰筑庵曰“般若生”。采市邓实齐亦舍所居，为庵师往来居之。学者坌集。西域、高丽、云南、日本诸师，向风趋慕若公卿，儒士、黎庶、老稚接踵于道。家绘其像祀之，每剪爪发或堕齿牙则争取，持去皆获舍利。
至顺壬午十月二十三日化。寿七十三，腊四十二。全身沙瘗，三年出，视之貌如生，爪发俱长，眉须亦皆长寸余。饰以香泥，迎置于堂，砻密石为塔以奉之。
净慈方山宝禅师法嗣
○天台华顶无见先睹禅师
台州仙居叶氏子，世业儒。从郡之“天宁”古田垕公剃染。既具戒，遂参方山於瑞岩，尽得其要领。
乃翩然上华顶，寻高庵所居故址，结茅而居。久之，道化大行。咸谓：“高庵再来也。”四方学者争集，人以为无田不可蓄，众往往持田劵来施。师皆却之。冬夏一衲，食惟充饥，不分粗细。
示众曰：“风冷冷，日杲杲，薝卜花开满路香，池塘一夜生春草。堪悲堪笑老瞿昙，四十九年谭不到。阿呵呵。”拍禅床，下座。
山居偈云：“一树青松一抹烟，一轮明月一泓泉；丹青若写归图画，添个头陀坐石边。”又“偶挑野菜过坑西，懒草齐腰路欲迷；春雨弄晴春日淡，杜鹃啼住竹鸡啼。”
迁化，火浴，忽胸堂清水迸出如瓶之注，得舍利大如菽，光耀人目。
○嘉兴天宁镜堂古禅师
上堂，举“僧问云门：‘和尚，如何是诸佛出身处’门云：‘东山水上行’。”师颂云：“东山水上行，直截为敷扬；静里乾坤大，闲中日月长。”
上堂：“佛说一切法，为度一切心；我无一切心，何用一切法？六根门头空索索，十方世界空索索；山河大地、日月星辰，甚么得来？”喝一喝。
上堂：“一不成，二不是，闪电未成，霹雳随至。耳里着得须弥山，眼里着得大海水。”击拂子，“万论千经只这是。”
○湖州资福一源灵禅师
宁海人，径山云峰手度弟子。参方山于台州“瑞岩”，充
维那。以赵州勘台山婆子话扣问，山云：“灵维那，你下一转语看。”师随口便道：“尽大地人无奈这婆子何。”山云：“我则不然，尽大地人无柰赵州何。”师当下如饥得食，如病得汗。
住后上堂，举“世尊升座文殊白槌”公案。师云：“世尊以是错说，文殊以是错传，凤山今日以是错举。会么？字经三写，乌焉成马。”
时，竺原隐居六和塔，闻之歆艳，曰：“宣政院举许多长老，惟凤山较些子。”
愠恕中参师。一日，饭后遣困，偶与朋友掷“选佛图”。师闻之，令净头送至一偈，云：“百千诸佛及众生，休向图中错较量；心印堂阳轻掷出，堂堂高坐寂光场。”怒中次日清朝问讯，师乃数云：“古人无剪爪之工，汝后生辈忍得唐丧光阴？且掷‘选佛图’到极合杀时，掷得一个印出，便欢喜云：‘我成佛了。’一切时一切处皆是汝成佛处，汝却不知！？”
○针工丁生
天台人，参方山於“瑞岩”，曾蒙印可。咏瑠璃偈云：“放下放下，提起提起，一点光明照破天地。”
净慈古田垕禅师法嗣
○温州江心东涧洵禅师
台之仙居人，出世三学。上堂：“山僧生缘仙居，如今把人杓柄又是仙居，可谓熟处难忘；况现前一众，尽是旧时相识，各各心眼相照，且不用说佛法长短，家太有无。入院之初，但只叙寒温而已。”喝一喝，云：“宾主历然。”
上堂：“今朝解夏了也。放得脚头阔，无往而不可。会
么？紫栗一寻，青山万朵。”
上堂：“山僧平生，不曾将一法击缀人，亦不曾将语言赚悞人；只据平等真实处，说与诸人。今朝冬至节，鲁史验书云，诸人也要知得分晓。”良久，“惟有黄色是丰年。”
上堂：“双峰高耸东西塔，一日平分早晚潮；灯揭半空璇斗出，日升东海玉龙摇。个是我家一片天然境界，千百亿生受用不尽。既是千圣不传之妙，任是真歇，老人亦乃未曾踏着。何故？灵踪更在猿啼处，月照须弥第一峰。”
颂大通智胜佛话曰：“直节虚心不受污，采蔽甘隐首阳居；警言不食姬周粟，千古夷齐只饿夫。”
天童东岩日禅师法嗣
○四明天童平石如砥禅师
出世保福，升定水。至天童，上堂，举“三角和尚因僧问：‘如何是三宝？’角云：‘禾、麦、豆。’”师云：“三角与么道，大似将常住物作自己受用，其奈傍观者哂。忽有人问保福：‘如何是三宝？’只向他道：‘佛、法、僧。’何故？千虚不如一实。”
上堂，僧问：“三圣道：‘逢人则出，出则不为人。’时如何？”师云：“有甚巴鼻。”僧云：“兴化道：‘逢人则不出，出则便为人。’又且如何？”师云：“却较些子。”僧云：“古今无异路，达者自同途。”师便喝，僧礼拜。师云：“不快漆桶。”
上堂：“鲁祖面壁，雪峰辊球；动弦别曲，叶落知秋。便与么会时如何？铜沙锣里满盛油。”
上堂：“云门一曲，‘腊月二十五。’直下会得，未敢相许。何故？射虎不真，徒劳没羽。”
上堂：“山僧夜来得一梦，甚是奇特。天明起来，拟欲举似诸人；子细寻思，又成忘却。”便下座。
○灵岩虚中满禅师
台之黄岩人。上堂，“千山竞秀，万壑争流；色不到耳，声何触眼。眼、色、耳、声，万法成辨。衲僧家，语、默、动、静不知落处，将何以报佛祖垂荫之恩？”拈拄杖卓一下，“金刚脑后铁三斤。”
示众：“十方三世，一一周徧；不属古今，岂离闻见。运水般柴，着衣吃饭；毫发无差，种种成现。”击拂子，“急须着眼看仙人，莫看仙人手中扇。”
慧日昙石禧禅师法嗣
○守拙上座
姓夏，苏之嘉定人。中年舍缘入道。昙石在“净慧”时，师往从之，究心要。石以“狗子无佛性”话授之。寅夜参究至忘寝食。寻，得祝发披缁，自是各寺院坐期必预，预名双江绍隆庵坐期。
一夜五更，闻鸡鸣，豁然大悟。素不识一丁，乃说偈曰：“几年壁角坐堆堆，阴极阳生走出来；一夜五更鸡报晓，天明红日上高台。”
终后火化，舌根不坏。
乌石杰峰愚和尚法嗣
○衢州福慧克庵和尚
施主设斋。上堂，举“临济与普化赴施主斋”，济云：“毛吞巨海，芥纳须弥。为复神通妙用？为复法尔如然？”化踢倒饭床，济云：“太粗生！”化云：“者里说什么粗细？”济休去。
明日又同赴一家斋。济云：“今日供养何似昨日。”化又踢倒饭状。济云：“得即得，只是太粗生。”化云：“瞎汉！佛法说什么粗细。”
师云：“一人深深海底行，一人高高山顶立。我当时见化踢倒饭床，便与震威一喝，教他俱倒退三舍。众中还有为二老出一口气底么？千山势向岳边止，万派声归海上消。”
铁关枢禅师法嗣
○杭州净慈逆川顺禅师
上堂，竖拄杖云：“拄杖竖，山河大地一时竖。”横拄杖云：“拄杖横，山河大地一时横。”卓拄杖云：“山河大地粉碎了也。诸人向甚么处安身立命？”靠拄杖，喝一喝，下座。
上堂，举“僧问云门：‘如何是云门曲？’云门云：‘腊月二十五。’”师云：“云门曲调，和者应稀。雅山冬病起来，疎阔尊众，未免效颦一曲，少伸供养。病来病去皮粘骨，抖擞起来无一物；行不成步语声低，鼻孔依然高突兀。将谓雅山曲，又是东山颂。”击拂子，下座。
上堂：“六桥杨柳，十里荷花，常在诸人眼睛里转大法轮。”拈拄杖，“一二三四五，五四三二一，渡水不穿云，般若波罗蜜。”
荐福月涧明禅师法嗣
○饶州东山崇禅师
上堂：“赵州无，云门普，雪峰球，禾山鼓，东山聻，黑漆拄杖七尺五。”
上堂：“泥牛吞却南山虎，万象森罗齐起舞；木人笑兮石女歌，露柱灯笼齐唱和。是何曲调？万年欢。”
上堂：“春风习习，春日迟迟。是处桃花破萼，发明向上真机。堪悲堪笑灵云老，打失眼睛鼻孔，刚道不疑 。”
大鉴下第二十四世
天童了堂一禅师法嗣
○杭州径山敬中普庄禅师
自号“呆庵”，台州仙居袁氏。初住抚州“北禅”，选“云居”。洪武甲戌，奉 旨居“径山”。
师一日问新到云：“我这里虎狼塞路，荆棘参天。上人到来，有何忙事？”僧云：“特来礼拜和尚。”师云：“入门一句则不问，且道你脚下草鞋甚处得来？”僧拟议，师便喝。
又问一僧云：“昨日离何处？”僧云：“庐山。”师云：“不劳再勘。”
上堂：“或喜或嗔，或动或静，总是一相三昧，切忌妄生分别。”蓦拈拄杖卓一下，云：“云自帝乡去，水从江汉流。”
法华会，上堂：“久默斯要，不务速说；今当说之，各宜善听。”良久，云：“我不敢轻於汝等，皆当作佛。”
因雪，上堂：“大地雪漫漫，山深分外寒；断肱人不到，面壁也无端。大众，且道是祖师无端，山僧无端？”拈拄杖掷下，云：“无端，无端。”
上堂：“鸟窠吹布毛，通侍者便解悟去。如虫御木，偶尔成文。云门扬下柴片，一大藏教只这是。为蛇画足，取笑傍观。径山与么批判。譬如狮子王哮吼，狮子儿闻之，悉增勇猛。若是野干之流，自坏狂怖，又争怪得。”喝一喝，下座。
瑞岩恕中愠禅师法嗣
○应天府灵谷圆极居顶禅师
别号“圆庵”，生台之黄岩陈氏，父颐道，母叶氏。师产时，得吉梦；因愿舍之出家。年十五能诗文，入乡之“净安寺”为沙弥，依迪元瑀公讲授《楞严》、《圆觉》。会空室主瑞岩，遂从得度。继为侍者，尽得心要。
空室退寓慈溪“永乐”，师随侍之。因得从庸庵宋先生，妙尽作文之法。已而金华宋潜溪、天台朱云巢见师着作，皆共称赏。 蜀王殿下，亦尝赐诗叹美，有“僧中班马是何人”之句。
洪武十六年，出世鄞之翠山；延空室，奉养至於送终。塔葬克尽其礼，江湖称孝焉。
二十五年， 蜀王召师主成都“大慈”，力辞弗就。适金华双林虚席，僧录司檄请补处。
二十八年， 太祖高皇帝召至京师。明年正月， 勑补僧录司左讲经，继住“灵谷”。 宠锡便蕃，又升左阐教师。
有《送远侍者》偈云：“香林曾把纸衣书，潦倒圆庵一字无；有口惟能吞饭颗，远来参侍恐相孤。”又，《送勇藏主还径山》偈云：“一大藏教破故纸，达磨西来无直指；道人更欲问何如，井底蓬尘山上鲤。”
永乐二年二月初二日入寂。阇维，异香袭人。门人收骨石葬翠山空寄塔右。
灵岩南堂欲禅师法嗣
○镇江金山穆庵文康禅师
慈溪人。僧问：“牛头未见四祖时如何？”师云：“头上着枷，脚下着杻。”僧云：“见后如何？”师云：“要坐即坐，要行即行。”
师室中垂语云：“威音王已前与你日用现行相去多少？”又云：“打破髑髅，向什么处见释迦老子？”又云：“来时因甚无口。”
上堂：“身心清净，诸境清净；诸境清净，身心清净。僧问云门：‘如何是云门一曲？’门云：‘腊月二十五。’摩诃般若波罗蜜，甚深般若波罗蜜。”卓拄杖，下座。
上堂，举“僧问赵州：‘狗子还有佛性也无？’州云：‘无。’”师云：“狗子无佛性，头正尾亦正；跳出向上关，急急如律令。”
○苏州灵岩天彰文焕禅师
别号“本光”，温之林民。依南堂於“灵岩”颇久，智证日深，尝分座说法；精究《楞严》要旨，极爱环师所注，寻常不释手。师貌与苏城东禅酒仙贤禅师相类，或谓酒仙再来也。师因礼其像，有偈云：“人言我貌似仙翁，况与仙翁姓又同；是汝是吾俱莫论，笊篱捞取西北风。”又尝烧线香，有偈云：“杂华香散一丝烟，宝网云台悉现前；但把寸心灰得尽，熏闻不在鼻头边。”
径山南楚悦禅师法嗣
○杭州灵隐见心来复禅师
豫章人，别号“蒲庵”。上堂：“马颔驴腮，一真妙相；鸦鸣鹊噪，一佛妙声。”竖拂子云：“且道这个是甚么相？”击拂子云：“且道这个是甚么声？汝诸人若以有相有声，即是常见；若以无相无声，即是断见。直饶有无俱遣，犹在半途。更须透出向上一关始得。且道向上一关作么生透？”良久，“自是不归归便得，五潮风月有谁争。”
上堂：“上不在天，下不在地，中不在人。”竖拂子，“且道这个因甚在山僧手里？”以拂子击禅床一下，“百杂碎了也。向这里莫有转得身，吐得气底么？夜短路长休把火，大家吹灭暗中行。”
上堂：“古人道，一口吞三世诸佛，一气转一大藏教。点捡将来，大似无事生事。槎峰则不然，有口且咽唾，有气且养神。那得间肚肠，吞三世诸佛；那有闲工夫，转一大藏教。只图省事过时，免见动劳心力。何故？了了了时无可了，玄玄玄处亦须呵。”
天童正宗匡禅师法嗣
○湖州道场竺芳慕联禅师
别号“朽庵”，四明定海人，父钱。幼依大白山“佛龙寺”行宣为沙弥。逾年往“五台寺”受具。
游浙西，首谒“灵隐”竹泉和尚。泉问云：“汝何处人？”师云：“明州。”泉云：“我闻明州有三佛，是否？”师答云：“一尚不见，何况有三。”泉云：“汝不是明州人。”师顾旁僧云：“这老汉又醉也。”泉云：“且坐吃茶。”
继往“蒋山”见正宗。一日，宗问：“汝本师有听雨颂，还记得么？”师云：“记得。”宗云：“试举看。”师举云：“檐前滴滴甚分明，迷己众生认作声。”宗以手约住，云：“既不唤作声，唤作什么？”师云：“终不唤作碗脱丘。”宗云：“见面不如闻名。”师云：“圆悟关踏倒了也。和尚还知么？”宗便作掌势，师退步云：“和尚已后错打人去也。”
久之，行宣政院命出世“石门”，迁宝陀“普慈”。洪武十年， 朝命升道场建佛殿，众屋俱倍胜旧规。十一年，奉 旨校雠新注三经。十五年， 朝廷新开僧道衙门；众推师为僧纲司都纲。管内僧徒无不听命为善，吴兴清规为之鲁变。
上堂：“一大藏教，不是黄面老子说底；直指人心，不是达磨大师传底。”拈拄杖，“牛角长三寸，兔角长八尺。牧羊海畔女贞花，拒马河边望夫石。”
上堂：“古德道，释迦不出世，达磨不西来；佛法徧天下，谭玄口不开。古德恁么道，只见锥头利，不见凿头方？龙峰则不然，释迦不出世，达磨不西来；落花二五片，点破阶前苔。”
上堂，举“保宁勇和尚示众云：‘智不到处，切忌道着。道着则头角生。大众，头角生也。是牛是马？’”师云：“大小保宁牛马也不识。既是头角生也，有甚难辨？虽然，汝诸人也不得草草勿勿。”
七十年六月一日示微疾，十二日早发诸山书讫，移顷而逝。
龙翔昙芳忠禅师法嗣
○昆山荐严兰江清濋禅师
天台人，姓镏。初从“集福”远公习天台教。去，依岳林“水南”湘公。久之，走谒金陵保宁。仲方伦公以太随话诘之，半载间犹不契。一旦，行护龙河上，脱然有省。遂自庆曰：“大随鼻孔令入我手矣。”仲方曰：“此固善矣，未可以自足也。”
师既辞去眼膺，此言剎那不敢忘。偶过湖州菁山市中，俯仰之间，顿忘移步，始知无佛可成，无众生可度。呵呵大笑。
既而见广慈於“蒋山”，俾居侍司，复掌藏钥。寻，游吴兴。灵岩欲公分座说法。出世常之“翠微”，迁湖之“显慈”。天界净觉延居第一座。复俾居昆山荐严。
僧问：“世尊拈华，迦叶微笑。意旨如何？”师云：“世尊手里一花红，迦叶面门双眼碧。”僧云：“鼻祖面壁，神光断臂。又且如何？”师云：“当年用毒流支有，今日安心慧可无。”僧云：“只如分皮分髓又作么生？”师云：“机先领旨犹成滞，言下知归亦是迷。”僧拟议，师遂喝。
上堂：“即心即佛，非心非佛；不是心，不是佛，不是物。石女肝肠锦绣缠，波斯鼻孔黄金突。突出虚空，蓦拶相逢。”
上堂，举百丈野狐话毕，作野狐叫，云：“号狐。”下座。
上堂：“感之所召，越山河而非遥；缘之所乖，附耳目而有间。当求於己，莫让於人；用黑豆法吞栗棘蓬。”
上堂：“清净行者，不入涅盘；破戒比丘，不入地狱。十二阑干倚遍时，海门一点远山绿。”
师偶成偈曰：“略无世事可思量，只恨人间夜不长；一觉起来天大亮，西风满院桂花香。”
化渡船偈曰：“岸南岸北声相接，活路不通千里赊；全藉个中人着力，船头拨转便归家。”
不求人偈曰：“寻常柄杷在吾手，二六时中受用多；痒处蓦然抓得着，通身无奈喜欢何。”
终于松江，“松隐”唯庵禅师为竭力其后事。
天目中峰本禅师法嗣
○婺州伏龙山圣寿千岩元长禅师
号“无明”，越之萧山人，姓董氏；随诸父曰“昙芳”者，学佛於富阳法门院。诸书经目輙成诵。十九剃染。
走武林习律於“灵芝寺”。律师问曰：“八法往来片无乖角，何谓也？”师曰：“何不问第九法乎？”律师曰：“问律而答以禅，真大乘器也。”
会丞相府饭僧，师随众入。中峰亦在座，遥见师，即呼谓：“汝日用如何？”师曰：“唯念佛耳。”峰曰：“佛今何在？”师拟议，峰叱之。师遂作礼，求指示。峰以“狗子无佛性”话授之。
继往，习禅於灵隐山中。雪庭传公召师，掌内记。俄，归法门将十载。一旦，忽喟然叹曰：“生平气志充塞乾坤，乃今作瓮里酰鸡耶。”复造灵隐，胁不沾席者三载。因闻鸡声有省。亟见中峰，峰复叱之，师愤然来归。夜将寂，忽鼠翻猫食器堕地有声，恍然开悟，觉身跃起数丈。且复往质於峰，峰曰：“赵州何故云‘无’？”师曰：“老鼠食猫饭。”峰曰：“未在”。师曰：“椀子扑落地，打破常住砖。”峰乃微笑，祝曰：“善自护持。”既而师隐居“天龙东庵”。
有一蛇日来座下，师为说归戒，蛇即矫首低昂作拜势而去。自是声光日显。行省丞相脱欢公遣使，逼师出世；诸山亦争相欢请，师皆谢绝。乃踰江之伏龙山，卓锡岩际，警曰：“山若有泉，吾将止焉。”俄，山泉溢出，作白乳色。遂依大树而止。邑大姓楼君如浚等为构屋以居。寻，因旧寺基，号曰“圣寿”。缁白向慕辐凑，镇南王亲书寺额以赐，并僧伽梨及普应弘辩妙智之号。资政院又为咨于东朝，命臣制“佛慧圆明广照无边普利大禅师”之号，并金襕衣以赐。
僧问：“释迦弥勒犹是他奴，未审他是阿谁？”师云：“粪扫堆头生苕帚。”僧云：“学人不会？”师云：“问取净头。”僧问云：“大悲千手眼，那个是正眼？”师云“点。”
宋公景濂尝访师，师问曰：“闻汝阅尽大藏教，有诸？”濂曰：“然。”师云：“汝用耳阅乎，抑眼观也？”濂曰：“亦眼观耳。”师云：“眼之能观者，汝谓谁耶？”濂扬眉向之，於是相视一笑。
示众云：“转山河国土归自己则易，转自己归山河国土则难。拈了也。父母未生前，道将一句来？”
上堂，指香炉云：“大众，香炉与诸人说法了也。”便下座。
上堂：“秋风凉，秋夜长，未归客思故乡。大众，如何是你故乡？”喝！幸然家里在，不用苦思量。
至正丁酉六月十四日，书偈曰：“半生饶舌，今日败阙；一句轰天，正法眼灭。”投笔而逝，全身瘗青松庵 。
○苏州狮子林天如维则禅师
庐陵人。师在“幻住”室中，偶一新到问：“大事未明，如丧考妣；大事已明，亦如丧考妣。”问声未绝，幻便打。师於侍傍，疑情顿发。既而屡呈己解，皆不契。一日，忽自笑曰：“今日瞒我不可得了也。”幻勘之，曰：“明与未明即不问，且唤什么作大事？”师随口应曰：“露柱吞却狮子岩，灯笼笑破半边口。”幻肯之，且嘱曰：“汝须向孤绝处一坐坐断，三十年后不相负也。”寻，命师居板首，师力辞；幻遽下床一拜，师急闪身曰：“和尚这一拜却拜在虚空里。”幻曰：“你且不在虚空外。”遂鸣钟送师归寮。自是幻每曰：“堂中有首座，老幻可偷闲矣。”幻既寂，师於苏城中结庵，名曰“师子林”。
示众云：“如何是佛麻三斤？如何是佛殿里底？如何是佛乾屎橛？三文大光钱，买得个油糍，吃向肚皮里，当下便不饥。”
示众：“山中何所有？岭上多白云。阿呵呵。个是众寮之物，谁敢私而有之！？虽然如是，只可自怡悦，不堪持赠君。”师尝集《楞严经》诸家注释要语，合为一书，名曰《会解》，板行于世。
净慈平山林禅师法嗣
○应天府天界止庵德祥禅师
杭州人，出世郡之“龙华”，迁苏之“天平”，移杭之“报国”，升净慈“径山”，至“天界”。
径山新方文成。上堂：“阔一丈，斩新日月；深十尺，别是乾坤。东来西来底，南来北来底，总在这里相见。且道不来不去底，向甚么处相见？”拈拄杖卓一下，“鹤飞千尺雪，龙卧一潭氷。”
大鉴下第二十五世
圣寿千岩长禅师法嗣
○苏州邓尉山圣恩万峰和尚
讳“时蔚”，温州乐清金氏，母郑。梦儒释二人入其寝室，逮旦产二子。次即师也。有光烛室，众怪，欲弃去；姑育之，在襁褓见僧輙微笑合掌。年十一，得度於越“永庆”，礼升讲主为师。升授《法华》，诵至“诸法从本来”，忽有省。遂游方。
既受具，即参止岩於虎跑。岩示“南泉三不是”话，俾参究。寻，往达蓬山“佛迹寺”故基，卓庵而居，昼夜究竟所参话，殆忘寝食。久之，往华顶礼无见。不契。闻千岩道化，亟往见。
一日，入室次，岩问：“汝莫要受戒么？”师即掩耳而出。明日普请斫松次，师拈一圆石作献珠状，云：“请和尚酬价。”岩云：“不直半分钱。”师云：“瞎！”岩云：“我也瞎，你也瞎。”师云：“瞎瞎。”岩休去。
佛降诞日，岩上堂云：“今日有种种好事。一者世尊降诞，二者天道晴明，三者有大施主设斋。诸人若向此识得老僧舌头落处，日消万两黄金。”师从西过东，一手指天，一手指地，云：“天中天，天中天，释迦弥勒谁后先？”岩喝云：“这温州子也胡做。”已而请居后板。
自是，蔚首座之名播于四方。未几，复还“佛迹”。后岩寄以偈，仍嘱云：“汝缘在浙西，当往彼化导。”师至姑苏，缁白蚁慕。建四道场，从受归戒者不可以数计；闻名睹影靡不以手加额。绘其像奉祀者甚众。岂非与苏人宿有因缘？！
将终，沐浴更衣，索笔书偈而逝。全身塔于圣恩之右涅盘山。寿七十九，腊五十九。
○松江松隐唯庵德然禅师
郡之张氏。参千岩，闻其提唱，有悟。继而踵其席。示众：“德山棒，临济喝，拈放一边；诸人脚跟下，道将一句来？”以拄杖画一画，云：“毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。”
上堂：“江月照，松风吹，永夜清宵何所为？永嘉大师满口道了也。大众还知落处么？”卓拄杖，“劫石有销日，黄金无坏时。”
暮年养间於松隐，人因称为松隐和尚。遐方异域宰官士庶缁流，如水赴壑。宋翰林景濂题其《语录》。有曰：“语言峭拔，铜关铁壁，利剑长矛。岂惟不可凑泊，亦无缝罅之可乘，吁可畏哉。”翰林之言可不信夫。
增集续传灯录卷第六
五灯会元补遗
径山兴圣万寿禅寺前住持比丘吴郡文琇集
大鉴下第十七世
华藏明极祚禅师法嗣
○杭州灵隐东谷光禅师
常之无锡人。与侍读尤煜(余六切，盛也。)厚善。初住嘉禾“本觉”，迁苏之“灵岩”、常州“华藏”，而中吴“万寿”居之最久。众盈七百，法道为之一振。勑授明之“育王”，特旨移“灵隐”。
僧问：“借功明位时如何？”师云：“未问已前。”僧云：“借位明功时如何？”师云：“遍地日头黑似漆。”僧云：“即今为复是借功明位？借位明功？”师云：“大似不曾斋。”僧云：“学人到这里，进之无路，退之无门。”师云：“你是一枚草贼。”僧云：“今日亲遭捉败。”师云：“三十棒付在别时。”
上堂：“性觉妙明，本觉明妙。霜林玉凤生雏，月户金鸡唱晓。从来只个，家风端的，与谁同到？到不到？仰面不扬眉，低头拍手笑。”
上堂：“万籁吼松风，千林飞败叶。缺齿老躁胡，一去无消息。”拈拄杖竖起，云：“即今来也。还见么？”复安旧处，云：“诸人既是不领，又入少林去也。”
岁夜小参，“否极泰来，梅萼香传春谷暖；力穷位转，松风声度夜堂寒。时节分明，去来有准。可谓当涂息耗叶路通宗。正恁么时如何？金锄不动土，灵苗在处生。”
宝佑元年腊月初五日示寂。书偈辞众云：“东谷片云收，月圆当古渡；寒惊白鸟飞，夜宿无影树。”
雪窦足庵鉴禅师法嗣
○四明天童长翁如净禅师
上堂，举“达磨见梁武帝”因缘，颂曰：“金乌飞上玉栏干，黑漆昆仑对面看。毕竟这些传不得，落花流水太无端。”
黄龙牧庵忠禅师法嗣
○袁州慈化普庵印肃禅师
亘春县余氏子。六岁，梦一僧点其心，曰：“汝他日当自省。”既觉，以意白母。视之当心一点红莹，大似世之樱珠。父母因此许从“寿隆院”贤和尚出家。
年二十七落发。师容貌魁奇，智性巧慧。贤器之，勉令诵经。师曰：“尝闻诸佛原旨，必贵了悟于心；数墨修行，无益於事。”
远游湖湘，谒大沩牧庵。因问“万法归一，一归何处？”忠竖起拂子，师遂有省。后归受业，有邻寺慈化者，众请住持。寺无常住，师布衾楮衣，粥食禅定；偶阅《华严论》，乃大悟，徧体污流。喜曰：“我今亲到华严境界。”说偈曰：“捏不成团拨不开，何须南岳又天台；六根门首无人会，惹得胡僧特地来。”
平居有偈曰：“灵妙如如，不异大虚；造化万物，不碍方隅。”慕道向风者日众。师随宜而为说法。有病患， 草为药，与之即愈。或有疫毒，人迹不相往来者。书颂与之，咸得十全。或问师：“修何行得此？”师乃当空画一画，云：“会么？”其人云：“不会。”师云：“止止，不须说。”
一日，忽告众曰：“诸佛不出世，亦无有涅盘。入吾室者，必能玄契。善自护持，无令退失。”索浴更衣，跏趺而寂。乾道五年七月二十一日也。寿五十五，腊二十八。
华藏民禅师法嗣
○杭州径山石桥可宣禅师
蜀嘉定许氏子，别峰印公、橘洲昙公之师弟。昙又其同气。时人谓师：“禅与印诗，与昙相颉顽。”嘉定丁亥，获知亟相鲁国，俾居“径山”。
上堂：“三九二十七，篱头吹觱篥；可怜明眼人，对面不相识；俱胝竖起指头，鲁祖见人面壁。会么？”
今朝腊月一，师念四方云衲重趼而来，穷其日力，食息无所，於双溪之上筑室，济其所不及。宁宗锡“化城”二大字以宠之。因创重阁以揭于上，又赐师“佛日”之号。眉山杨汝明撰《化城寺记》颇详。及师终，塔于寺之后。
径山大慧杲禅师法嗣
○杭州径山大禅了明禅师
秀州陆氏，形颀腹大，道貌丰硕。绍兴辛酉，随妙喜谪衡阳。州县防送甚严，师为荷枷间关，辛苦未尝少怠。既至贬所，衲子追随问道者，率不下二三百人。喜以斋粥不给，且虑祸屡，勉令去。师輙不然，每自肩栲栳行乞，至晚即数十人为之荷米面、薪蔬食用成列而归。食指虽多，无不具足。如是十七年如一日。喜法嗣之盛，在贬所接者居其半。师之力也。
癸亥，辞，往浙西持钵，期明年上元回。喜以偈送之曰：“藞苴明大禅，孟浪绝方比；识得玄中玄，作得主中主。赤脚走长街，一日数百里；色力既勇猛，殊不畏寒暑。如是二三年，日日只如此；人皆谓渠狂，渠只笑而已。秋阳方炽然，忽来辞妙喜；持铢入闹市，普化乃知己。肩横楖栗杖，其兴不可止；临行赠汝言，汝今须记取。甲子上元前，却要到这里。”仍求得妙喜像，赞曰：“直饶画得十分，犹是真常流注；普化倒翻筯斗，爬着了明痒处。有个末后句，当机难禁制，咄且不要絮。”
师志气豪迈，机锋敏捷，应酬施设，必以法喜为乐；故得“丛林大禅”之誉。久之，出世舒州“投子”。适投子诸庄牛遭疫，死毙几尽，师化二百牛以实之。连岁大稔倍常。迁住“长芦”，衲子辐凑，丛林改观。
隆兴元年，奉诏住“径山”。道经广德军“开法院”，僧首宗俨求颂，发挥其修造。师援笔书曰：“这个俨僧首，灵机常在手；[祝/土]着磕着处，塞却娘生口。言外领略得，三三不成九。僧首如是传，大作狮子吼；诸佛亦如是，喝下须弥走。做起参天大梵剎，千年万岁摩星斗。”
颂赵州勘婆话云：“干戈中有太平基，不用干戈始得之；若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。”
先是，扬和王梦一僧，长大奇倚缓行言，欲化苏州一庄。
觉而异之。翌旦，师忽杖屦徒步而至。王见与梦中无异，遽呼眷属出，炷香作礼。茶罢。师首言：“大王庄田至多，可施苏州一庄，以为径山供佛斋僧，无穷之利。”王未有可否。师饭罢便出，更无他语。时内外哄然，传言王以苏州庄施径山，遂达孝宗圣听。会，王入朝；上言：“闻卿以苏州一庄施径山，朕当为蠲免税赋。”王谢恩归。次日以书抵径山，而师以二日前已迁化矣。自是寤寐间见师在前，语曰：“六度之中，施度为先；善始善终，斯为美矣。”王即以庄隶径山。此庄岁入二万斛。
师於缁素有大因缘，所至施供云委。江浙、湖湘号之为布袋和尚再世。
○杭州径山无等有才禅师
富阳杨氏，幼丧父，依僧可评出家。评善医，欲授其业。师曰：“出家为求出世间法，岂可流於方术以自鬻耶？！”於是一意禅学，不惑他岐矣。
时，道场慧东、禅杲为丛林师范。师由浙入闽，於二师处，服勤颇久；虽有发明，而非究竟；弃去，之江西百丈。解后宗鉴侍者，师之畏友也。因夜话论诸方优劣，鉴曰：“不探虎穴，安得虎子？子誓了大事，不见妙喜，将安之乎？”时，喜谪衡阳，居“花药寺”山堂。往从之。一日，因入室。喜问庵内人：“为什么不见庵外事？”师曰：“鲇鱼上竹竿。”喜以竹篦迅击一下，师平生疑情涣然氷释。
喜每呼师为杭州子。堂窄众多，师乃结庐林中以居。喜往见，一榻萧然。因索笔大书“无庵”二字於壁。师取以为号。喜徙梅阳，师回浙右。久之，出世仪真北山，迁“资福”。绍兴辛巳，继应庵居中吴“万寿”。
乾道元年秋，“径山”明大禅谢世；参政钱公雅闻师名，遂取旨以师住持。明年春，太上皇高宗车驾幸山，命师升座说法；大悦，赐度牒金帛。师寻建“御寝”、“龙游”二阁。帝闻，大书“龙游阁”三字赐之。四年夏，孝宗召师赴阙，入对选德殿。师首奏：“先师宗杲，蒙陛下宠遇，施及臣僧。”上曰：“素闻汝师名，恨不及见也。”师剧谈其道，上嘉叹不已。
五年六月，感疾；二十六日呼众告别，书偈而逝。寿五十四，腊三十九。其徒葬师於南塔之后。上闻，嗟啅久之，赐谥“无等禅师”。塔曰“寂光”。
○杭州径山云庵祖庆禅师
上堂，举“杨岐和尚因僧问：‘如何是佛？’杨岐云：‘三脚驴子弄蹄行。’僧云：‘莫只这便是么？’岐云：‘湖南长老’。”师颂云：“杨岐一头驴，眼光如电烁；踏杀天下人，说甚三只脚。”
○袁州仰山圆禅师
盰江人，禀戒后，为道勇决。闻妙喜居”梅阳“，往依之；服勤炊爨，精苦自励。妙喜见其器识精敏，异之。因小参，闻举修山主“具足凡夫法，凡夫不知；具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即是凡夫；凡夫若知，即是圣人。”忽然有契。
后主衢之“祥符”，迁袁之“仰山”。视事阅七日，讲“云门告香之礼”。首座领众罗拜，咨以“生死事大，无常迅速。”伏望慈悲开示因缘。师徐曰：“若欲究明生死，直须於行住坐卧处，觑看生从何来，死从何去，毕竟生死作何面目。”良久，不起于座，泊然蝉蜕。
○感山云卧晓莹禅师
生缘洪州，学博而赡，善为文章。久亲妙喜，所得叵量。因闻同参遁庵分座“径山”，以祇夜寄之曰：“径山突兀上云烟，高遁山颠绝世缘；握以竹篦分半座，却将毒气喷人天。”师有《云卧纪》、《谭萝湖野录》二书行世。
○桐江大悲间禅师
闲居福州闽县“般若精舍”。绍兴甲寅，时年八十有四，大慧居“洋屿”，与“般若”一水之隔。师虽老而尤笃参究。日来随众入室。大慧因问曰：“不与万法为侣者是什么人？”师曰：“扶不起。”慧曰：“扶不起底是什么人？速道，速道。”师拟对，大慧以竹篦便打，师忽契悟。大慧说偈印之，曰：“一棒打破生死窟，当时凡圣绝行踪；反笑赵州心不歇，老来犹自走西东。”
○湘西鹿苑无言信禅师
早，以诗名於丛林。徐公师川、洪公玉父第其诗“韵致高古”，出“瘦权癞可”一头地。及参大慧於泉南小溪，俱康、南二道者事蔬供众。因镢地次，南曰：“镢头边道将一句来。”康以土块掷中柄上，师忽有省。
尝有诗曰：“新庵小溪上，英俊颇浩浩。从渠作佛祖，任渠会禅道。荷锄向东园，事蔬誓毕老。乘月始抱瓮，破午正杀草。芥蓝被虫食，秋茄亦旱槁。斋盂从此去，但愿蔓菁好。”
士大夫游小溪，好言诗者，大慧必曰：“此间有个园头，能诗。”随侍之“径山”，过衡阳，放浪於衡岳，栖迟道吾最久。削木以蔽风雨，於院之西偏榜以版庵，禅燕自牧。于湖居士张公师潭闻其高风，力致之，出世“鹿苑”。赠之以诗曰：“诗卷随身四十年，忹中参得竹篦禅；而今投老湘西去，卧看湘江水拍天。句中有眼悟方知，悟处还应痛着锥；一个身心无两用，鸟窠拈起布毛吹。”师和一首曰：“竹篦子话选当年，直下无私不是禅；院遇状元真眼目，敢拈沉水向人天。”
○泉州舟峰庵主
讳“庆老”，字“龟年”。泉州北山之顶有横石如舟，世人以舟峰名。师既结茅山麓，遂号“舟峰庵主”。蚤，以道德文章为泉南缁素歆艳。李参政汉老尝访之，不值。有诗略曰：“慧远过溪应送陆，玉川入寺不逢羲。”
于时，大慧庵小溪之上，百衲所栖，师亦预焉。因谓慧曰：“和尚竹篦话，如民家被科胥；产业已籍没，犹要其纳？”慧曰：“你只道得一半在。若无得纳，何不投河自缢，放身舍命去也？”师自是於道，日臻其奥。慧迁“径山”，遂与俱行，为掌记室。词章华赡，殊增丛林光润。
尝自题其像曰：“捡点眉毛大逼真，伏犀插脑见精神；霜髭渐茁何妨老，褛褐长披却耐贫。一壑平生专畏影，十方从此倦分身；君看逐块纷无数，孰与青原独角麟。”
绍兴癸亥孟秋，委顺。
○怀玉山宣首座
初於筠阳“黄蘗”，闻祥和尚小参，举“一叶飘空大地秋，法身须透闹啾啾”，忽有省。
寻，造“径山”。或有谓大慧曰：“明州宣来探宗旨。”大慧曰：“我禅如蚌蛤，开则五脏皆露，何用探焉。”师闻而骇异，洎随侍。过衡阳，服勤，久之有省。
尝颂竹篦话曰：“背触大乖张，痴禅眼似羊；贪他一粒米，失却半年粮。”雪峰慧日闻公受怀玉，命师与偕行，相与建保社。汪圣锡半刺宜春时，以疏币致师住南源。师曰：“我长作粥饭僧，誓不愿出人间世矣。”王舍人泮登山谒之，赠以诗曰：“纳帔腾腾粥饭师，无人曾见下山时；相逢只道无能解，肯作红楼应制诗。”
○南闽修仰书记
绍兴间，掌记室於泐潭。参大慧於衡阳，言下契旨。未几，随侍迁梅阳。郡守谢朝议语僚属曰：“朝廷编置，所谓长老者，但一僧耳。兵马司东偏隙地，从其居止。”既而，僧行日至，几数百指。施锹镢而平基址，运竹木而缚屋庐；听其指呼，无敢怠者。
守虽闻其服勤如此，亦未知果何人也。於是延见一二，观其能为。师适承命，乃与从容弥日，语论英发，搉古啇今，逢原左右。守复征：“等伍更有蕴异能者否？”师遂告以负大经论者有之，博极书史者有之，诗文高妙者有之，翰墨飘逸者有之。其所以未能明彻者，则佛祖大事因缘而已。是以不惮艰险，随侍而来；得依仁政，幸莫大焉。守且骇异，知其徒皆为法忘躯之士。自是於大慧日益加敬，遣其子纯粹求入道捷径。大慧示以《法语》八篇。
师学富才优，入道稳实故。罹瘴毒，卒於潮阳“光孝寺”。
○关西尼真如
早选入宫，以才能为内夫人，隶乔贵妃合。乔氏崇佛，容其剪[髟/采]，参道四方。
入闽，与大慧小溪法会。一日，作偈曰：“平地偶然着颠，起来都无可说；若人更问如何？笑指清风明月。”慧为小参说偈曰：“今日如师姑，昔时王师父；身居罗绮丛，只着粗麻布。开口便高谈，嫌佛不肯做；跳出是非坑，截断生死路。入虎穴魔宫，心中无怕怖。杜撰八阳经，自有三千部。爱吟落韵诗，偏不勒字数。行脚走天下，参禅无所悟。近日到云门，一时都败露。错认碓觜头，唤作冬瓜瓠。如是作师姑，劝君少吃醋。更有一处乖，且道那一处？嘉州大像吃炙麸，陕府铁牛撑破肚。”师之所得，於此槩可见矣。
○祖麟道者
尝为太学上舍生，名“杨麟”。绍兴丁丑夏，诣“育王”。冠带，拜大慧於“无异堂”，垂泣云：“愿从和尚出家。”语子竟，掷下巾帽；袖中出剪刀，自落其发。慧亟呼。左右问其故，乃以实对。因摄受之。
慧次日升堂，示众云：“已着槽厂，将错就错。骑却圣僧，不妨快乐。龙象蹴踏，非驴所作。堪笑诸方，妄生穿凿。休穿凿，祥麟只有一只角。”麟便膜拜，曰：“谢师安名。”即名“祖麟”。慧复以六祖示明上座，“不思善恶”，乃至“密意在汝边”之语，使其於日用提撕。
自是，除慧有问则答，其士太夫、衲子并不与交一词。
慧迁“径山”，麟亦随侍於道。既有彻证，忽尔违和。慧遣了德侍者往问之。麟以片纸书偈曰：“衣冠不御发齐眉，一室翛然自不知；薄相等间聊示疾，起他菩萨几多疑。”寻，市香三瓣随爇而誓曰：“后世身为男子，遇明眼宗师，童真入道。”既爇罢，泊然而化。麟家世建阳，乃文公裔。
○无际道人
乃张侍郎渊道之女。初居家日，有相者过之，曰：“此宝座说法之人也。”后果为尼，名“慧照”，继其落发师资寿“无着”之席。
尝以《渔家傲》赞圆悟禅师曰：“七坐道场三奉诏，空花水月何时了？小玉声中曾悟道，真堪笑，从来谩得儿孙好。辩涌海潮声浩浩，明如皓月当空照。飞锡西归云杳渺，巴猿啸，大家唱起还乡调。”
坐逝后及剃发，舍利无数。时当伏暑，留数日，容貌俨然。
○超宗道人
乃刘侍郎季高犹子之母，与无际道人於大慧之门，俱受记莂者。无际尝诣“径山”扫塔，有颂曰：“衣湿灵山泪，炉焚少室香；云山空满目，不见法中王。”时，宗不至。无际遣人督之，宗以偈答曰：“塔本无尘，何用去扫，扫即尘生，所以不到。”
灵隐瞎堂远禅师法嗣
○湖隐济颠昼记
颂达磨见梁武帝话曰：“不契梁皇暗渡江，一身无地避惭惶；九年面壁成何事，赚却平人入镬汤。”
颂五祖生缘曰：“元是黄梅旧日僧，事师年老气弥增；翻身扬下栽松镢，转步来分照世灯。皮袋假於溪畔女，衣盂付与岭南能；佳声籍籍能长久，雨过淮山碧层层。”
慈照纯禅师法嗣
○郑州洞林宝禅师
僧问：“人天交接，凡圣齐臻；师资相见，合谈何事？”师云：“饮光微笑处，摩竭今行时。”僧云：“檀生檀枝，时人知有。青出於蓝，请师速道。”师云：“鸦不乱啼，鹊不乱噪。”僧云：“恁么则宗分临济，灯传慈照也。”师云：“自到孤峰顶，群山势自高。”僧云：“可谓群芳虽有异，春力本无私。”师云：“适来话头道什么？”僧云：“斩新日月，特地风光。”师云：“更嫌何处不分明？”
上堂：“男儿当自强，先捉六贼王；掀翻黑山窟，竖起光明幢。入事见人心，入理觉非常。且道觉非常时如何？镬汤炉炭真如地，剑树刀山古道场。”横拄杖於膝上，作按剑势，便下座。
上堂：“大用现前，本非情解；觌体全真，应缘自在。逈然孤显峭巍巍，包括虚空非内外。融通万有，不隔丝头；普照十方，徧周沙界。可谓离名离相，绝毫绝厘；妙出离微，心光晃耀。不居闻见，处处闲居。如斯话会，已涉闲辞；才有形声，便成句义。名不相涉，如何举唱？！”以拂子画一圆相，云：“三世诸如来本光瑞如此。”便下座。
五灯会元补遗(终)
未详承嗣附
○佛光道悟禅师
陕右兰州人，姓冠氏。生而有齿，年十六祝发。后二年游方。自临洮归，夜宿弯子店。梦梵僧唤，觉；适闻马嘶，豁然开悟。自吟唱云：“好也罗，好也罗，遍虚空界只一个。”告其母云：“我夜来拾得一物。”母云：“你拾得何物？”答云：“自无始已来打失底物。”
一日，欲参访知识，里人觅偈於师。师偈有“水流须到海，鹤出白云头”之句。及至熊耳，谒白云海公，契合。先是，有问公：“何不择法嗣者。”海不答，徐云：“芝兰秀发独出西秦。”比师至，公闻空中人语曰：“来日接郭相公。”盖海所住寺，乃郭子仪建。而师其后身也。海公没，师出世，住郑州“普照寺”，嗣其法。既而退居“竹阁庵”，浮沉洛川，人莫之测。
尝谓人曰：“道我是凡，我向圣位里去；道我是圣，我向凡位里去。道我不是圣不是凡，我向你眼睛、鼻孔里七颠八倒去。”
泰和五年五月十三日，无疾而逝。适所居，屋上有五色如盖，中有红光圆如日者三。寿五十五。
○庆寿开山第一代玄冥顗禅师
上堂：“先照后用，勘过了打；先用后照，打了来勘。照用同时，不消一捏；照用不同时，诸人立，老僧坐。只如总不与么，又且如何？”喝一喝，云：“浩浩红尘里，几人有脑门？！”
上堂：“今时参禅衲子，欲得成佛成祖底，如麻似粟；要作驴作马底，遍大金国中，把火也觅个不得。赖得无。设有，“庆寿”门下，岂有许多闲草闲料，喂来茄去。珍重！”下座。
上堂：“十字街头戏，猢狲上剎竿；虽然闲伎俩，莫作等闲看。”举“云门云：‘乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。’拈灯笼向佛殿里，将山门来灯笼上。”颂曰：“平地怒涛千百尺，旱天霹雳两三声；可怜月下守株客，凉免不逢春草生。”
○温州灵云省庵思禅师
台之宁海人，不知其氏。兄弟四人，师最长，一时同发心出家；将祖父遗业，悉散与宗亲，惟留所居屋一所。族人互争不已，师与诸弟各执炬，燎之而去。师后参访，具向上知见，出世温之“灵云”。
结夏，上堂：“以大圆觉、牛角、马角，为我伽蓝、瓜篮、菜篮。”
上堂，举赵州“狗子无佛性”话，颂曰：“狗子佛性无，狗子佛性有；猴愁楼搜头，狗走抖擞口。”晚退止“灵云寺”前草舍中。
至正甲申，愠恕中偕达此、原明、性原往谒。时，师年逾九十，庞眉皓首，颀然清耸，曳履而出；且行且问曰：“何处来？”恕中曰：“江心。”曰：“深几百丈？”曰：“谩老和尚不得。”师揖云：“坐，吃茶。”师性方介，作诗颇类寒山子。题骂僧诗於壁云：“五瘟不打头自髡，黄布围身便是僧；佛法世法都不会，噇猪噇狗十分能。”恕中等请别，不敢再犯其锋。是夕宿“灵云”，闻老宿举师言行数端，皆可传。
○温州寿昌绝照辉禅师
坐夏“净慈”。其东净寮蜃壁中，有水墨观音像。师每夜礼之，祈恳至切。忽见净瓶水从壁涌出，通身欢悦；从此造诣益深，智鉴益明。尝有偈云：“工夫未到方圆地，几度凭栏独自愁；今日是三明日四，雪霜容易上人头。”
○江州庐山圆通思庵睿禅师
辩才无碍。凡禅者求偈，师云：“道一句来。”一日，有僧故欲难师，遂道云：“西山走入滕王阁。”师乃书而续之，曰：“尽大地人寻不着。忽然突出拄杖头，头峭五岳眼三角。”湖海盛传。
○王文献公
为一代儒宗，而於佛理造诣深邃。形诸翰墨，虽不经意，与古德提唱相吻合。
为僧题悬崖兰云：“袅袅春风一样吹，托身高处拟何为？从渠自作颠倒想，要见悬崖撒手时。”
题东坡像云：“五祖禅师世外人，娑婆久矣断生因；谁将描貌虚空手，去觅他年身外身。”
题山谷像云：“笑杀当年老晦堂，相逢刚道桂花香；披图面目浑依旧，鼻孔何曾有短长。”
○丁安人
讳“觉真”，号“竺心”，黄岩濠头人。初参田绝耕于委羽山，有省。遂弃家属，结庵自居。见古愚於涌泉。愚云：“良家女子，东走西走作么？”对云：“特来见和尚。”愚云：“我这里容你不得。”丁拍手一下，云：“三十年用底，今朝捉败。”愚休去。
见无际于鹰山“春雨庵”。入门云：“春雨如膏，行人恶其泥泞。”际云：“不是，不是。”拟进语，被喝出。
晚年，就“明因寺”前开接待。有僧提包直入卧内。问曰：“你是什么？”僧云：“行脚僧。”问云：“你脚下草鞋[纟*爽]断，为甚不知？”僧无语。即掷出其包，云：“者里无你措足处。”又有僧才入门。丁云：“达磨大师来也。”僧云：“我不是。”丁云：“是固是，只是鼻孔不同。”一日，与“明因”尼奎长老相见。问云：“闻长老夜来生得儿子。是否？”答曰：“且道是男，是女？”丁云：“鸡衔灯盏走，鳖咬钓鱼竿。”
增集续传灯录(终)
猜你喜欢 第十 比丘相应·佚名 卷四百九十二·佚名 卷第六·佚名 卷第三十三·志磐 佛说无量寿大智陀罗尼·佚名 卷第一百一十五·佚名 兴化铣禅师·惠洪 续高僧传卷第十·道宣 卷二十二·佚名 卷第二十二·白岩净符 正宗心印后续联芳·佚名 妙法莲华经授记品第六·佚名 卷六·佚名 明觉禅师语录卷第一·重显 大乘集菩萨学论 第一卷·佚名
热门推荐 卷三十·胡文学 巻十四·顾瑛 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学 巻十三·顾瑛