第十 比丘相应
［一］第一 拘离多
一
如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
尔时，尊者大目犍连对诸比丘曰：“友，诸比丘！”
彼等诸比丘对尊者大目犍连答曰：“友！”
三
尊者大目犍连作是言曰：“友！于此我退至闲静处，宴坐时，心生如是之思念：‘所谓圣默然，圣默然。圣默然者，何耶？’
四
友，我生此念：‘于此比丘，静觉与观，内心寂静，心专住于一境，由无觉无观之定，生喜乐之第二禅，入而安住，此谓之圣默然。’
五
友，我静觉与观，内心寂静，心专注于一境，由无觉无观之定，生喜乐之第二禅，而安住。友！我住此等之住时，显现与觉俱生之想思惟。
六
友，尔时，世尊以神通近我，作如是言曰：‘目犍连！目犍连！婆罗门！慎勿放逸。于圣默然心应树立。于圣默然应一心。于圣默然心应专住。’
七
友，其后我于寂静觉与观，内心寂静，心专注于一境，入住于无觉无观之定，生喜与乐之第二禅。友！若予正说，则弟子乃依师之所护念，得大神通。此我正说弟子由师所护念，得大神通。”
［二］第二 优波低沙
一
缘，舍卫城……
二
尔时，尊者舍利弗言诸比丘曰：“友！诸比丘。”
彼等诸比丘对尊者舍利弗答曰：“友！”
三
舍利弗作如是言曰：“友！我退至闲静处，宴坐时，心生此念：‘此世间，由于变易、变化之状态，对我生愁、悲、苦、忧、恼者、是何耶？’
友，我生此念：‘世间由于变易、变化之状态，对我生愁、悲、苦、忧、恼者，了无何物。’”
四
如是云耶？尊者阿难对舍利弗作如是言曰：“友，舍利弗！依师之变易、变化之状态，不生愁、悲、苦、忧、恼耶？”
五
“友，阿难！依师之变易、变化之状态，不生愁、悲、苦、忧、恼。伟大而实有大神通、大威力之师，亦思惟其示殁。若世尊永与我等俱住，其乃为多人之利益，为多人之幸福，为世间之哀怜、利益，为人天之利益、幸福。”
六
“实于长夜，尊者舍利弗对我、我之所念，善除慢使。
七
然则尊者舍利弗，依师之变异、变化之状态，已不生愁、悲、苦、忧恼矣。”
［三］第三 瓮
一
如是我闻。一时世尊，住舍卫城祇树给孤独园。
二
尔时，尊者舍利弗及尊者大目犍连，住于王舍城竹林粟鼠养饵所之一房。
三
时，尊者舍利弗，暮时由宴坐起，来诣尊者大目犍连之处。诣已，与尊者大目犍连相互致问，交谈问讯可记忆之语，而坐于一面。
四
坐于一面之尊者舍利弗，对尊者大目犍连作是言曰：“友，大目犍连！汝诸根寂静，颜色清净悦豫。今日大目犍连乃依寂静住而住者。”
“友！我今乃日依粗住而住，且对我已有法语。”
五
“尊者大目犍连，与谁共法语耶？”
“友！我与世尊共法语。”
六
“友！世尊今住舍卫城祇树给孤独园，是为遥远。尊者大目犍连以神通至世尊之处耶？又或世尊以神通至尊者大目犍连之处耶？如何？”
七
“友，非我以神通至世尊之处，亦非世尊以神通至我之处。世尊亦得如我之清净天眼、天耳界。我亦得如世尊之清净天眼、天耳界。”
八
“尊者大目犍连，与世尊作如何之法语耶？”
九
“友，我于此处对世尊作如是言曰：‘大德！所谓勤精进、勤精进，云何名之为勤精进耶？’
一〇
友！如是白已，世尊对我作如是言曰：‘目犍连！此处有比丘住勤精进，实则皮肤与腱与骨萎缩，身体之肉与血枯萎，依人之精力，人之精进，人之努力，可达者如不能达，则不起于精进之座，目犍连！如是为勤精进。’
一一
友！我与世尊作如是之法语。
一二
友！譬如于雪山王之侧置小石块，悉予依附，如为所属。我等依附于大目犍连，属于大目犍连。尊者大目犍连有大神通、大势力，如有所欲于一劫之间而住。
一三
友！譬如于大盐瓮中，少量之盐块，悉予依附，如为所属。我等依附尊者舍利弗，为其所属。”
一四
尊者舍利弗依世尊，为种种方便而被称赞叹，赞叹，所叹誉者。
慧如舍利弗
依戒依寂静
到彼岸比丘
其中最上者
一五
如是大龙象，互为善说善语，欢喜契合。
［四］第四 年少
一
［尔时，世尊］住舍卫城。
二
尔时，一年少比丘，食后收拾铁钵，入房无所事，默然无力，作诸比丘之衣时，不为助力。
三
尔时，众多比丘，来诣世尊之处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。
四
坐于一面之彼诸比丘白世尊言：“大德！此处一年少比丘，食后收拾铁钵，入房无所事，默然无力，作诸比丘之衣时，不为助力。”
五
尔时，世尊言彼比丘曰：“比丘，汝来！以我之语，告彼比丘：‘友！师唤汝。’”
六
“大德！唯然。”彼比丘奉答世尊，则走近彼比丘。近已，对彼比丘作如是告曰：“友！师唤汝。”
七
“友，唯然！”彼比丘回答此比丘后，来诣世尊座前，诣已，礼敬世尊，坐于一面。
八
世尊对坐于一面之彼比丘，作如是言曰：“比丘！汝食后收拾铁钵，入房无所事，默然无力，对诸比丘作衣，亦不为助力，为真实耶？”
“大德！我亦自作应作之事。”
九
尔时，世尊以心知彼比丘心之所念，对诸比丘曰：“诸比丘！汝等勿恼此比丘。诸比丘！汝等勿恼此比丘。诸比丘！彼比丘得四禅之增上心，对现法乐住，随心所欲，无困难事，无烦恼。而且因此，有良家之子等，正由家出家为而无家，对究竟无上梵行，于现法中自知，为入实证住者。”
一〇
世尊，如是说，善逝如是说已，师更言曰：
精进非弛怠
非少勇猛者
应到于涅槃
解脱一切苦
此少年比丘
此乃最上人
以车胜魔军
住为最后身
［五］第五 善生
一
［尔时，世尊］住舍卫城。
二
尔时，尊者善生近趣世尊座前。
三
世尊见尊者善生由远方而来。见已，对诸比丘宣曰：
四
“诸比丘！实则此良家之子，于二者为端严。彼端丽可观，具柔和之姿，具足最胜端丽之容色。因此，良家之子正由家出家而为无家，对无上究竟之梵行，于现法自知，入住实证。”
五
世尊说此……师更言曰：
比丘实端严
具端正之心
离结且离轭
离缚无执着
以车胜魔军
住为最后身
［六］第六 拔提
一
［尔时，世尊］住舍卫城。
二
尔时，尊者侏儒拔提趣近至世尊座前。
三
世尊见尊者侏儒由远方来。见已，对诸比丘曰：
四
诸比丘！汝等见此丑陋、难看、矮小、为诸比丘轻侮之比丘前来耶？“大德！唯然。”
五
“诸比丘！此比丘有大神通、大势力。此比丘，对前所未得达者，彼已得达，乃得之不易。为此目的，彼良家之子正由家出家而为无家，究竟无上梵行，于现法住于自知，入住于实证。”
六
世尊宣此……师更言曰：
（一）鹅白鹭孔雀
大象与班鹿
悉皆畏狮子
身无相等者
（二）如是于人中
年少有智慧
是于彼为大
非如大愚身
［七］第七 毗舍佉
一
如是我闻。［尔时，世尊］住毗舍离之大林重阁讲堂。
二
尔时，槃阇梨之子尊者毗舍佉，亦于讲堂对诸比丘妙语，微妙而不枯。使知义，以适切、无执着之法语予教示、鼓励，使令愉悦。
三
尔时，世尊暮时，自宴坐起，近至讲堂。至已，就坐于所设之座。
四
就座之世尊对诸比丘曰：“诸比丘！于讲堂对诸比丘出妙语，微妙不枯，使知义，以适切、无执着之法语教示、鼓励、使愉悦之者，是谁耶？”
五
“大德！槃阇梨之子尊者毗舍佉，于讲堂对诸比丘出妙语，微妙不枯，使知义、以适切、无执着之法语教示、鼓励，使愉悦。”
六
尔时，世尊对槃阇梨之子尊者毗舍佉曰：“善哉，善哉！毗舍佉！善哉，毗舍佉！汝对诸比丘，以妙语……法语，教示、鼓励，使令愉悦。”
七
世尊说此已，善逝仰此，师更言曰：
（一）谁无所说事
贤愚人杂知
彼之说法时
知说不死道
（二）说法增光辉
树立圣者幢
善说诸圣幢
法乃圣者幢
［八］第八 难陀
一
［尔时，世尊］住舍卫城。
二
尔时，世尊夷母之子尊者难陀，消光泽、以捣衣饰身、染眼端、执美钵来诣世尊之处。诣已，礼敬世尊而坐于一面。世尊对坐于一面之尊者难陀，作如是言曰：
三
“难陀！汝消光泽，以柔软之捣衣饰身、染眼端、执美钵、与良家之子，由信出家为无家者不适。难陀！汝如是，住阿兰若，行乞食，着粪扫衣，不望住欲，乃与良家子，由信出家而为无家者是相适者。”
四
世尊说此……师更言曰：
何日见难陀
粪扫衣住林
支身依遗穗
希见无欲事
五
时，尊者难陀，日后为住阿兰若者，行乞食者，着粪扫衣者，于欲无希求者。
［九］第九 低沙
一
［尔时，世尊］住舍卫城。
二
尔时，世尊叔父之子低沙，来诣世尊之处，诣已，礼敬世尊，悲哀而沉默、落泪，坐于一面。
三
尔时，世尊对尊者低沙曰：
“低沙！汝何故悲哀、沉默、落泪坐于一面耶？”
四
“大德！时诸比丘对我以所有之语嘲笑、毁谤。”
五
“低沙！汝非如是，然汝对其语不能忍者。
六
低沙！汝非如是，如对其语不能忍，则良家之子由信出家为无家，于汝不适也。汝对其语忍之，则此良家之子由信出家为无家，于汝适宜者。”
七
世尊说此，善逝仰此，师更如言曰：
何故忿无忿
低沙以无忿
汝等是最胜
降伏忿慢悭
低沙住梵行
［一〇］第十 名为长老
一
尔时，世尊住王舍城竹林粟鼠养饵所。
二
尔时有一比丘名为长老，是独住者，赞叹独住者。彼独入村乞食，独去、独坐于闲静处，独行经行。
三
时众多比丘，来诣世尊之前，诣已，礼敬世尊，坐于一面。
四
坐于一面之彼诸比丘白世尊言：“大德！此处有一长老之比丘，是独住者，赞叹独住。”
五
尔时世尊言一比丘曰：“比丘！汝来，以我语告长老比丘：‘友长老！师唤汝’。”
“大德！唯然。”彼比丘奉答世尊，近至彼尊者长老之处。
六
至已，对尊者长老作如是言：“友，长老！师唤汝。”
“友，唯然。”尊者长老答彼比丘，来诣世尊之处。
七
诣已，礼敬世尊，坐于一面。
八
世尊对坐于一面之尊者长老，作如是言曰：“长老！汝为独住者，赞叹独住者、为真实耶？”
“大德！唯然。”
九
“长老！如何汝为独住者，以赞叹独住者耶？”
一〇
“大德！于此处我独为乞食入村，独去、独坐闲静处，独行经行。大德！我为如是之独住者，是赞叹独住者。”
一一
“长老！此独住，非我所云之独住。长老！依详说之有胜妙之独住，宜谛听，善思惟，我当为说。”
“大德！敬听。”……
一二
“长老！依详说之胜妙之独住者，何耶？长老！于此处，能舍过去，不希未来，于现在，对自身之所得，欲贪全亡也。长老！依如是之详说，为胜妙之独住也。”
一三
世尊说此已，善逝仰此，师言更曰：
一切之胜者
一切之智者
乃至善智者
不染一切法
舍爱尽解脱
此谓独住者
［一一］第十一 劫宾那
一
尔时，世尊住舍卫城。
二
尔时，尊者大劫宾那近至世尊之处。
三
世尊，见尊者大劫宾那由远方而来。
四
见已，对诸比丘曰：“诸比丘！汝等见白晰、高鼻之彼比丘耶？”
“大德！唯然。”
五
“诸比丘！彼比丘有大神通、大势力。彼比丘，对达至前所未达者，而得之不易。因此，彼良家之子正由家出家为无家，究竟无上梵行，于现法住自知，实证。”
六
世尊说此，善逝仰此，师更言曰：
（一）刹利重家系
人中为最胜
明行具足者
人天彼殊胜
（二）日于昼光辉
月于夜光辉
刹利甲胄辉
婆罗门禅辉
一切昼与夜
佛陀有光辉
［一二］第十二 僚友
一
［尔时，世尊］住舍卫城。
二
尔时，与尊者大劫宾那共住之僚友两比丘，近至世尊之处。
三
世尊见彼等之比丘自远方来。
四
见已，告诸比丘曰：“诸比丘！汝等见劫宾那共住之僚友二比丘，近前来耶？”
“大德！唯然。”
五
“彼等二比丘有大神通、大势力。彼等比丘到达前所未到达者，实乃得之不易。因此良家之子等，正由家出家而为无家，究竟无上梵行，于现法住自知、是实证。”
六
世尊说此已，善逝仰此，师更言曰：
（一）此等之比丘
永交为伴侣
正法彼等交
佛陀所说法
（二）圣者宣说法
劫宾那调顺
以车胜魔军
彼住最后身
此颂曰：
始自拘离多 及优婆低沙
所谓此忿者 少年与善生
拔提毗舍佉 难陀及低沙
长老劫宾那 僚友为十二
此颂曰：
因缘现观界
依无始迦叶
供养罗睺罗
相譬如比丘
此为第二品
猜你喜欢 佛说十地经卷第六·佚名 杨岐会禅师·惠洪 大乘集菩萨学论 第二十卷·佚名 卷一百六十四·佚名 根本说一切有部百一羯磨卷第三·佚名 序品第一·佚名 大乘中觀釋論卷第三·欧阳竟无 增壹阿含经卷第十六·佚名 当速组佛教正信会为在家众之统一团体 (注一)·太虚 人心所缘有为现行境之本质与影像关系·太虚 卷三·佚名 卷第一·佚名 卷第二十五·佚名 卷三 烟霞词客·李叔同 佛说摩利支天菩萨陀罗尼经·佚名
热门推荐 卷三十·胡文学 巻十四·顾瑛 卷二十九·胡文学 卷二十七·胡文学 卷二十八·胡文学 卷二十四·胡文学 卷二十六·胡文学 卷二十五·胡文学 卷二十三·胡文学 卷二十一·胡文学 卷二十二·胡文学 卷十九·胡文学 卷十八·胡文学 卷二十·胡文学 巻十三·顾瑛