先圣大训

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• 第三折·佚名

  (外扮香官领张千上)(香官云)万里雷霆驱号令，一天星斗焕文章。小官乃降香大使是也。方今圣人在位，天下太平，八方宁静，黎庶安康，端的是处处楼台闻语笑，家家院落听欢声。今日是三月二个八日，乃是东岳天齐大生仁圣帝圣诞之辰，小官

• 三集卷四十八·乾隆

  钦定四库全书御制诗三集卷四十八古今体一百二十一首【乙酉六】至杭州诣皇太后行宫问安有作盐官先往为筹塘旧路安舟奉夀康百里邮程至卓午两朝食履庆增常抚兹鄽市诚殷富益为【去声】黔黎计久长咫尺西湖清且丽承欢雅足答

• 卷六百二十二·佚名

  钦定四库全书御定全唐诗卷六百二十二陆龟蒙萤诗肖翘虽振羽戚促尽疑氷风助流还急烟遮点渐【一作暂】凝不须轻列【一作别】宿才可拟【一作乱】孤灯莫倚隋家事曾烦下诏徵蝉只凭风作使全仰柳为都一腹清何甚双翎薄更无伴貂

• 明熹宗悊皇帝实录卷之十九·佚名

  天启二年二月丁卯朔祭先师孔子遣大学士沈氵隺行礼○予原任戎政兵部尚书涂宗浚祭九坛仍加祭一坛并赐易名○恤原任吏部侍郎萧云举原任应天府尹刘日升予祭葬俱如例○给崇信伯费天泽嫡母郭氏祭葬如例○候代总督京营泰宁候

• 跋·朱国祯

  是编起己酉之春。至辛酉冬月。积可三十余册。凡经、稗、海、诸书所载。行于世者。都不敢录。然耄而忘。随汰随忘。又不可胜计。要以见意澹宕。自喜而已。生平原无文。又绝无著作。洵举笔。并其稿失去。以为常。即此亦

• 卷十八·王当

  钦定四库全书卷 春秋臣传卷十八　　　　　宋　王当　撰襄公二 郑子产 子产郑卿公孙侨也一字子美氏曰国二十二年夏晋人徵朝于郑范宣子为政诸侯之币重子产寓书於宣子乃轻币郑入陈子产献陈捷于晋戎

• 第一一一清单（第一一二号之附件）一一三○六－一·佚名

  新旧户粮税总书吕祥与李登间交接各案卷计开李登交接各案清单一、总甲林汀禀报米价骤昂卷壹宗。一、严饬各对役查明民间置买业契押税卷壹宗。一、请编钱粮等项印串字号卷壹宗。一、票饬粮差催收正

• 顺宗传·宋濂

  顺宗昭圣衍孝皇帝，名答剌麻八剌，裕宗第二子。母徽仁裕圣皇后，姓弘吉剌氏。至元初，裕宗为燕王，答剌麻八剌出生于燕王府。稍大，世祖赐侍女郭氏，后来娶弘吉剌氏为妃。至元二十二年(1285)，裕宗去世，答剌麻八剌为皇孙，深受世祖钟爱。

• 卷二十八·雍正

  钦定四库全书世宗宪皇帝上谕内阁卷二十八雍正三年正月上谕十一道初十日谕满汉科道凡有关内外朝政吏治每人各条奏一摺封固呈进若有奏二三事者一事用一摺限两日内彚齐缴上不可互相通知访问亦不可商之亲友各据己见奏闻二

• 李灿基·周诒春

  李灿基　字伯曜。年四十岁。生于上海。叔福畴。未婚。初学于香港拔萃书室。皇仁书院。毕业于天津北洋大学。任广州英文学校英文教员。三水凤冈高等小学数学教员。粤汉铁路副工程师。光緖三十年。以官费游美。入麻省工

• 卷十九·湛若水

  钦定四库全书 格物通卷十九　　　　　明　湛若水　撰 正心中 论语子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪 臣若水通曰此圣人掲鲁颂駉篇之指以示人也夫思者心之神也心体何尝不正思焉而防动则善恶分矣心之

• 春秋诸国统纪卷二·齐履谦

  元　齐履谦　撰鲁国第一下僖公文公宣公成公襄公昭公定公哀公元年十有二月丁巳夫人氏之丧至自齐夫人氏而不言姜者公不为之丧也既云请而葬之复曰不为之丧者盖僖公于时外示居厚不絶之恩内乏忠孝恻怛之志而成风在国已称为

• 解深密經卷第一·欧阳竟无

  　　唐三藏法師玄奘奉詔譯 　　[一]序品第一 　　如是我聞.一時薄伽梵[二]住最勝光曜七寶莊嚴.放大光明普照一切無邊世界.無量方 　　所妙飾間列.周圓[三]無際其量難測.超過三界所行之處.勝出世間善根所起.最極自在

• 父子合集经卷第十·佚名

  　　　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译 　　大梵王天授记品第二十 　　尔时会中。有六十俱胝梵天子众。见诸阿修罗王乃至他化自在天等。于世尊所作供养已。复闻如来与彼授记。欢喜踊

• 摄大乘论释 第八卷·无性

  摄大乘论释 第八卷无性菩萨造三藏法师玄奘奉　诏译增上心学分第八论曰。如是已说增上戒殊胜。增上心殊胜云何可见。略由六种差别应知。一由所缘差别故。二由种种差别故。三由对治差别故。四由堪能差别故。五由

• 卷第五十二·志磐

  佛祖统纪卷第五十二宋咸淳四明福泉沙门志磐撰历代会要志第十九之二宿命前身　　放生禁杀　　祈祷灾异国朝典故　　诸国朝贡宿命前身晋武帝。羊祐前身造武当山寺。今供给偏重(云云)。梁武帝。岳阳王萧察镇越。知前身是

• 后鉴录·谢蕡

  三卷。是书记述明中叶刘六、刘七起义、安化王谋反、刘瑾被磔、宁王起兵、江彬伏诛、哈密都督反叛诸事，大都直接抄自刑部档案材料，包括犯人供词、审处奏折、皇帝诏旨等，详实可靠，可订补《明实录》、《明史》等书舛误之处。

• 长者施报经·佚名

  一卷，赵宋法天译。佛为给孤独说过去长者明弥罗摩行大施会，因展转较量功德，不如归戒慈心，亦即须达多经。