卷第十五
补续高僧传卷第十五
吴门华山寺沙门 明河 撰
习禅篇
明 清远渭公传
怀渭。字清远。晚自号竹庵。南昌魏氏子。实全悟俗姓之甥。法门之嗣子也。生时多异征。诵书攻文。不待师授。而知解日胜。全悟喜之甚。亟挽致座下。不数年其学大进。一日全悟。警励诸徒。众未有对。师直前肆言。如俊鹘横秋。目无留行。全悟叱之。众为骇愕。师气不少沮。如是诘难至於二三。全悟莞尔而笑曰。汝可入吾室矣。全悟濒没。呼而告之曰。吾据师位。四十余年。接人非不伙。能弘大慧之道。使不坠者。唯汝与宗泐尔。汝其勉哉。全悟既示寂。师肆为汗漫游。虞文靖公集。欧阳文公玄。雅重师文行。佥曰。是无忝於舅氏也。师道德形诸篇翰。不知己者。初以文字相歆慕。师笑曰。佛法与世法。不相违背。故以余力及之。将光润其宗教尔。苟用此相夸。岂知我哉。师出世。四坐道场。为法求人。无少退转。住净慈则入 圣朝矣。锺山之会。名德咸集。师一至京师。遂退居钱塘之良渚。问道者接踵而至。不翅住山时。洪武八年十二月四。大若有所恼。召弟子属以后事。怡然而逝。寿五十九。火化不坏者三。师法语。有四会录。诗文有集。善草隶书。又善鼓琴。同袍以无益讽之。师笑曰。非尔所知。是亦般若所寓也。师躯分短小。神宇超朗。终身持诵金刚般若经。未尝虚日。生平守道弗变。元至正末。避地匡庐。悍兵来索金帛。师瞋目诃之曰。浮屠乌有是物邪。兵怒拔剑欲杀之。师引颈就剑。兵叹息而去。师伟行甚众。举此可例推也。师住净慈行化。有陈媪者。预梦神僧临其门。及师至。稽首作礼愿为尼。师举大法。以开导之。恍然有所悟入。师行未百步。而妇竟与家人别。坐脱而去。非师化道入人之深。何能及此。噫。亦异事也。
大千照公传
慧照。字大千。永嘉麻氏子。童年骏利异。尝闻人诵习契经。合爪谛听。长老良公。度为弟子。禀持犯於处之天宁。蝉脱万缘。力究大事。首谒晦机熙公於净慈。一日阅员净语。至头陀石掷笔峰处。默识悬解。流汗浃背。即腰包。走谒东屿海公于苏之荐严。反覆辨勘之。师如宜僚掷丸。飞舞空中。东屿甚嘉之。遂留执侍左右。师以为心法既通。不阅修多罗藏。无以阐扬正教。耸人天之听。乃主藏室。及东屿迁净慈。师分座。表仪四众。天历戊辰。出世乐清之明庆。升座示众曰。佛法欲得。现前莫存。知解缚禅。看教未免。皆为障碍。何如一物不立。而起居自在乎。所以德山之棒。临济之喝。亦有甚不得已尔。闻者说怿而去。至正乙未。迁四明之宝陀。寻宣政院。署师主育王。师悯大法陵夷。孳孳诱掖。不遗余力。尝垂三关语。以验学者。其一曰。山中猛虎以肉为命。何故不食其子。其二曰。虚空无向背。何缘有南北东西。其三曰。饮乳等四大海水。积骨如毗富罗山。何者是汝最初父母。此第三关。最为峻切。惜未有契其机者。居九年。退于妙喜。泉上筑室。曰梦庵。因自号梦世叟。掩关独处。凝尘满席弗顾也。一日召门弟子曰。吾将西归矣。属后事於住持。约之裕公。沐浴更衣书偈。怡然而逝。时洪武癸丑十月也。寿八十五。腊七十。茶毗。齿睛数珠不坏。舍利五色。烂然者无算。师三坐道场。有语录若干卷。师智度冲深。机神坦迈。昼则凝坐。夜则兼修净业。真积力久。至于三际不住。觉观湛然。非言辞之可儗议。且服用俭约。不如恒僧。虽不与时俗低昂。贤士大夫。知其诚实。不事矫饰。多倾心为外护。其遇学徒。一以真率。或以事忤之。而声色不变动。出语质朴。不尚葩藻。而指意超言外。嗟夫。禅宗至宋季而敝。胶滞局促。无以振拔精明。使直趋觉路。横川璜公。当斯时。密授天目法印。持降魔杵。树真正幢。升堂入室者。不翅受灵山付嘱。佛法号为中兴。横川之同门。有石林者。奋兴实角立东西。共斡化机。西来之道。於斯为盛。师盖石林之诸孙也。故其死生之际。光明盛大。有如此者。岂无自而然哉。
日本德始传
德始。字无初。日东信州神氏子。幼聪颕。不好弄。遇群儿嬉戏。辄避匿引去。见僧则喜动颜色。从州之天宁大比丘一公。祝发为沙弥。逮长。诣山城诸剎。既进具。坐探群书通大意。已而叹曰。昔吾乡觉阿上人。慧解精绝。善大小乘。一旦舍所学。附商舶抵中土。谒灵隐远禅师得法。东归国人景仰。尊之为禅祖。予晚生末学。尚何敢高攀逸驾。而望其后尘。然讵可坚守一隅。而卒无闻耶。因请于其王。得随国使宣闻溪。诣 阙朝贡。馆於天界寺。久之。闻溪得 旨还国。师偕数辈。愿留华夏。参访求法。 许之。首谒全室泐公。机语契合。为掌内记。未几泐公有西域之行。师失所依怙。闻古幽都山川之胜。意其必有异人居之。拉友游观。及足迹殆遍。寻憩庆寿。若有所待焉。越明年洪武壬戌。独庵衍公。来莅寺事。以师为法门犹子。延致丈室。相与激扬临济宗旨。意甚相得。二十三年庚午。师告去。缁素遮留之不可。遂西踰栈道。巡礼峨眉。时 蜀献王之国成都。嘉师远来。邀至咨问禅要。礼遇勤厚。岁丙子。被 命出世无为之大隋。瓣香为全室嗣。继迁飞赴。道望弥隆。衲子坌集。室无所容。一住七年。法席几于全盛。永乐初。独庵繇左善世正衣冠。进阶太子少师。念师远在西蜀。寓书招之。既至。迎归其第。昕夕论道。六年春。应聘董平坡之席。居再岁。即谢事。十年壬辰。将辟静室为佚老计。遇 太宗皇帝。特旨畀领龙泉寺。师钦承 明命。蚤夜孜孜。以缮修兴复为先务。凡栋宇蠧弊者。伐美材以易之。阶戺颓圮者。购坚甓以完之。丹垩之丽。涂塈之新。比旧有加焉。先是 献王。与师备买山之赀。师不自有。乃命工以漆布附土偶。肖西方三圣之像。金珠彩色。为之庄严。曲尽其妙。又尝以达官富室所施。服玩之具。贸钱数万缗。造千臂大悲像三躯。授净信者敬事之。其平昔。尤喜赈恤贫困。薄於奉己。厚於待人。以故四坐道场。囊无余蓄。楮衾瓦钵。聊以自随。斯皆师之狥缘诱物。权巧方便耳。若夫高提祖印。勘辩方来。全体大用。逈出乎言象之表者。微上根利器。或未易窥测焉。后端坐书偈。示寂于退处之金刚室。茶毗。获舍利百余颗。晶荧圆洁。塔焉。时宣德四年九月也。
非幻禅师传
道永。字无涯。非幻其号。信安浮石乡吴氏子。初娠。父梦明果长老肩舆至门。诞之夕复然。因名之曰原僧。信向坚定。初识字。日课金刚经一卷。父以宿因。俾入乌石山。从杰峰愚公为僧。初入门。峰问。何处来。师答云。虚空无向背。峰随指寺钟俾作颂。即口占偈云。百炼炉中滚出来。虚空元不惹尘埃。如今挂在人头上。撞着洪音遍九垓。时年十二。峰大器之。即令祝发居座下。躬服劳勚弗懈。积久凝滞澌尽。游刃肯綮。所向无碍。遂受印可。永乐丁亥初。 太宗文皇帝。有事於长陵。廷臣有言。师精於地理学者。征至。入对称 旨意大加宴赉。即授钦天监五官灵台郎。赐七品服。俾莅其事。事毕。将大用之。师恳求愿复为僧。遂擢僧录司右阐教。住南京碧峰寺。未几。俾住持灵谷寺。 恩遇益隆。庚子闰正月二十八日示寂。时 朝廷。方于灵谷建大斋。礼官董其事甚严。师独若不经意。其徒怪问之。师笑曰。自家有一大事。甚紧无暇他及。至是沐浴更衣。敷坐榻上。二僧捧纸至前。把笔大书偈云。生死悠悠绝世缘。蒙 恩永乐太平年。这回撒手归空去。雪霁云消月正圆。投笔而逝。同官启闻。有命停龛方丈。十又三日。再遣官致祭。颜面如生。茶毗之夕。祥烟弥布。舍利充满。师说法。简易剀切。从而归之者。如水就下。至不可遏。连主大剎。率能兴坠起废。至机锋触发。往往屈其行辈。声闻远迩。亦宗门之巨擘云。
无旨授公传
可授。字无旨。一号休庵。台临海李氏子。初教而后禅。亲见独孤明公。为虎岩伏老嫡孙。出世。凡四坐道场。皆不出乎台境。诸方将倚之以为重。竞来敷致。师漠然若不闻。作休庵于西坞。日修净土法门念佛三昧。且曰。此即禅定之功也。恶可强分同异哉。 国朝洪武六年。杭中天竺。以府侯之命起师。师勉应之。行至钱塘江滨。净慈诸勤旧。相与谋曰。此大善知识。胡可失也。帅众邀于道。拥居其位。师屡却之不听。色颓然不怡。时当岁俭。问道者如云。糗粮方患不继。而施者踵至。居二载。而退归卧竹院。忽示微疾。端坐西向。召左右谓曰。吾将逝矣。或请偈。曰。吾宗本无言说。乃合爪连称佛号。至声渐微而寂。阅世六十九。僧腊五十。龛留七日。颜貌不变。阇维。齿牙贯珠不坏。舍利光色晶莹如金银水精者。徧满於地。塔而藏焉。师仪观雄硕。识见敻卓。其於荣名利养。视之如无物。出专法席。皆迫於不得已。会 朝廷。设善世院。总统天下释教事。或劝师求檄以主名山。师笑而不答。然其所莅之处。不以恬退而不加之意。必革其敝习。新其规制。使可贻于悠久。五会语。多肆口而说。曾不经思。平居遇物成味。率出人意表。戒其徒勿以示人。至於尊贤尚德。推己及物。有非人之所及。诚末世大法幢也。
德隐仁公传
普仁。字德隐。兰溪赵氏子。赵故名宦家。师生有出尘之思。博极群书。参了然义公于智者。机锋奋触。当仁无让。声称籍籍。起丛林间。掌记室於东阳辉公。分座说法于南楚悦公。古鼎铭公。月江印公。无弗咨叩。相与辩诘无虚日。征以宗门机缘。大而沙界。小而毫芒。无不收摄。激扬正法之余。旁及辞章者。唯觉隐诚公。笑隐欣公。为最密。元至正乙未。部使者挽师。出世金华之西峰。时天下大乱。师知事不可为。鸣鼓而退。及王师聚婺州。 驾幸智者。见其山川深秀。而法席尚虚。特 诏师住持。不听。韶之南华。不远三千里。致州侯之命。不从。杭之中竺。其请如南华。又加勤焉。师惠然欲往。郡守锺某。惜其行。从容问师曰。佛法有重轻耶。曰否。曰佛法既无重轻。师位宁有崇卑耶。师一笑而止。久之。起应净慈。道声洪震。方以兴坏起废为己任。而秘书事起矣。有诬智者寺僧购名画以归者。事下刑曹。刑曹以师旧主智者。当知其是非。逮而质焉。事将白。忽示微疾于京师寓舍。屈指计曰。此八月八日最良。吾将逝矣。至期整衣。端坐而化。阅世六十有四。僧腊五十。师风指孤峭。不乐与非类狎逢。学行之士。辄敬之如宾师。纵无儋石储。亦必久留不厌。故荐绅服其伟度。乐与过从。善谈论。终日不倦。玉贯珠联。纚纚绝可听。尤能汲引后进。随资诱掖。克底于成。有三会语录。山居诗一百首。传世。
白云度公传
智度。号白云。处之丽水吴氏子。年十五。慨然有出尘志。父母峻拒之。师不火食者累日。若将灭性焉。父母无奈何。使归禅智寺。礼空中假公。剃发具戒。即寺侧楞伽庵。深习禅定。每趺坐。达旦不寐。如是者数年。已而叹曰。六合之大如此。頺然滞一室可乎。遂出游七闽。徧历诸山。无有契其意者。旋浙。见灵石芝公于净慈。又登天目。参断崖义公。谈锋铦利。人莫之敢撄。时无见睹公。说法天台华顶峰。大振圆悟之道。师往拜之。一见刳心焉。服勤数载。尽揭底蕴。无见嘱之曰。昔南岳。十五出家。受大鉴记莂。后得马祖。授之以心法。针芥相投。岂在多言耶。勿掉三寸舌诳人。须真正见解。着于行履。方为报佛之深恩耳。师佩伏之弗敢忘。又走长沙。见无方普公。走云居。见小隐大公。皆无异辞。既而旋福林。与毒种昙。成山钦二公。互相策励。如恐失之。后从御史中丞章公溢之请。出世龙泉之普慈。众至八百人。移茅山。迁武峰。从者恒如初。国初吴元年。隐禅智之岑楼。洪武己酉。 诏起天下名僧。敷宣大法。师与焉。初力辞。戍将强起之。适师至。而会事解严。遂还杭。杭人奉师居虎跑。又入华顶。未几示微疾。浩然有归志。四众坚留之。师曰。叶落归根。吾所愿也。遂回福林。五日忽沐浴易衣。索笔书偈云。无世可辞。有众可别。太虚空中。何必钉橛。掷笔而逝。寿六十七。腊五十二。阇维。得五色舍利。塔於院之西。师静谧寡言。机用莫测。临众无切督之威。严厉之色。唯以实相示人。所至之处。人皆钦慕。如见古德。或持香花供养。或绘像事之。不可以数计。见客无懈容。无蔓辞。有问则言。无则终日澄坐。所作偈语。不许人录。故今无传者。
杰峰愚公传
世愚。号杰峰。衢之西安余氏子。初从孤岳嵩公。供洒扫之役。已而为大僧。谒古崖纯公。石门刚公。涕泪悲泣。祈以求端用力之要。二公欣然语之。师佩受其言。不分明暗。兀坐如枯株。时年二十五矣。踏涛江而西。见诸大老。如布衲雍公。断崖义公。中峰本公。师一一咨叩。下语不契。中心瞀乱。遂止南屏山中。三年不踰户限。闻止岩成公。倡道大慈山。亟往谒焉。岩示以南泉三不是语。师闻而益疑。仍还南屏。类气绝之人。行坐寝食。不狥觉知。一夕。闻邻席僧唱证道歌。至不除妄想不求真。豁然如释重负。举目洞照。不见一物留碍。喜跃不自胜。疾走见止岩。会止岩游姑苏。趋天池。求证於元翁信公。仍归止岩。止岩喝曰。何处见神见鬼。师曰。今日捉了贼也。曰贼在何处。师便喝。岩竖起竹篦。命师指名。师便掀倒禅床。岩曰。尔欲来捋虎须耶。师作礼。岩连打三下。嘱曰。善自护持。他日说法度人。续佛慧命。至顺二年。归西安。住乌石山。澄居摄念。影不出山者一十六载。声光日振。缁素之士。坌集座下。恒至二三千指。至无所容。既而迁广德之石溪兴龙寺。向化之盛。不下乌石时。乌石之众。如子失母。力迎其还。适郡境。新建佛剎者四。曰古望。曰龙眼。曰宝盖。曰普润。皆延师开山。为第一祖。师起应之。无不感慕而奋迅。 国朝洪武三年。郡守戍将。举水陆大会。佥谓。非师不足拯拔幽滞。师勉强成行。竣事而反。示微疾。召门弟子。勉以精进入道。书偈掷笔而逝。越七日。奉全身藏于乌石慈云塔院。寿七十。腊五十。得法弟子十余人。无涯永公最着。师道价倾四方。非惟禅林奔凑。而公卿大夫。若太尉高公纳麟。兵部尚书黄公德昭。浙江行省左丞老老。江东廉访副使伯颜不花。或函香致敬。或驰书问道。或上谒亲领玄要。得其片言只字宝之。不翅南金。师之施可谓博矣。使其正席名山。则惠利所被宜益广。今乃仅止於斯。有识者恒伤之。
万峰蔚禅师传
时蔚。字万峰。温州乐清金氏子。生而室有光。母惧欲弗举。其姑保而育之。襁抱中。见僧輙微笑。作合掌态。年十一读法华有省。入杭受具戒。谒止岩禅老於虎跑俾参南泉三不是。迷闷无所入。抵明州达蓬山。卓庵。佛迹古址。力究至忘寝食。一日闻寺主宗律师。举沩山踢倒净瓶话。忽大悟。偈曰。颠颠倒倒老南泉。累我功夫却半年。当下若能亲荐得。如何不进劈胸拳。走虎跑呈悟。复之华顶。谒无见求决择。见。深肯之。嘱曰。尔年小且居山去。蔚仍还达蓬。单丁十历寒暑。时千岩长禅师。住伏龙山。道望昭着。蔚提包谒之。相见如旧识。慧辩风驰。如天马行空。不可控驭。岩亦极尽钳槌之妙。知其已彻。顾谓昭首座曰。蔚山主。颇有衲僧气象。烦请归堂。寻为第一座。一日岩升堂。举无风荷叶动。一定有鱼行。语未毕。蔚出众。震声一喝。拂袖便行。岩示以偈。有一喝西江水逆流之句。既而别岩。住静嵩山。又一纪。岩前后为手书招之者三。所以爱重期待者甚厚。比至。使分座说法。遂付以法衣。嘱云。汝缘在浙西。可往化导。吾道有寄矣。蔚奉命入吴。凡三筑精蓝。卒之玄墓邓蔚山中。斩蒙羃结庵居之。久之。四众归向。乃构为大伽蓝。额曰圣恩。奔赴者日甚。一日至不能容。蔚随机演说。俾人人满意。故人益慕而信之。於洪武十四年正月二十九日。坐化。阅世七十有九。僧腊六十。停龛十三日。肢体温软香洁。如平时。门人奉全身。[疗-(日/小)+土]於庵之西岗。师貌古神清。髭须疎朗。寡缘饰。千岩称其纯粹质朴。有古人风。谈道三十余年。吴人无少长。咸知敬慕。有绘像而事之者。平生未尝读书。惟以深悟自得。其形诸语默者。俱能刊落浮华。而一践乎其寔。门人请留法语。蔚曰。从上佛祖。诸所言说。句句朝宗。言言见谛。略不肯听从。况吾言乎。悉付火烬。门人。窃而录其少许以传。蔚未化前数日。大众普集。或以得法承嗣为问。示偈曰。慈悲无念。华开果熟。因地分明。慧宝致嘱。盖记无念学。翠峰华。荣果林。宝藏持四公也。於中。学公显受衣法。后出世。开导之盛。无媿于蔚。况受知 太祖高皇帝。龙章宠锡。云汉昭回。法脉渊源不绝。蔚所付得人矣。
德馨传
德馨。义乌方氏子。幼有超俗志。依千岩长公为弟子。执侍十五年。恂恂然若暗于机者。闻法要。每嘿识心通。一旦喟然叹曰。日月如跳丸。人命如春霜朝露。而久安於此。吾其为井蛙乎。乃蹑蹻出游吴越间。历抵大尊宿。求切究。若端元叟。欣笑隐。忠昙芳。咸啧啧期许。又见瑱顽石于石溪。瑱问何处来。对曰。伏龙。又问何名。对曰。德馨。曰有字乎。曰无。瑱云。讵不闻乎。斯是陋室。惟吾德馨。其字曰兰室。可也。师欣然作礼云。谢和尚命字。拂衣径出。瑱云。好个师僧。只恁么去。乃反伏龙。依长公卒其业。将一纪。长嘱之曰。汝平实地上人。担负大事。吾将尔望。宜善自护。以至正壬辰。杖锡过金华。至城西止焉。其地有泉。曰君子泉。乃宋刘峤隐处。冈峦回合。林樾幽郁。将结茅以居。地主曹仁卿。即割以奉。缁白景向。金谷之施。不求而至。不数年遂成精舍。其规制一如大伽蓝。榜曰清隐。岁无一亩之入。而凡供养之需。沛然有余。诸方参德。来视如归。会圣寿缺席。佥议。非师莫宜补其处。争相搀劝。不从。则白於郡府强起之。 国朝辛丑岁也。婺人。瞻恋莫能已。曰吾师圣寿何有焉。乃相率迓之。明年复归清隐。又十年。洪武壬子冬。始化。师履行诚实。不事缘饰。凡接学者。未尝一言。语相以为教。以身为教者居多。苏公平仲。归自南京。往往闻师名缙绅间。因就谒之。延坐室中移时。起居外无一辞。请曰。尝闻长公见客。口如悬河。剎那顷数千言。师其大弟子。顾嘿然如此。将不言以餂我耶。抑执德不同。作佛事亦异也。师曰。昔吾师。未尝不言而未尝言。今吾。未尝言而未尝不言。道无隐显。焉有语嘿乎。苏深服之。以为有道之言。
法秀禅师传
法秀禅师。不知何许人。见左春坊邹济所作。般若禅院记中。想见其人。故当时高德。惜无从考始末。记称。江宁天王山有佛龛。曰般若。在京都城南九十里。山形势若莲花。二水环拱于其间。峰峦秀丽。泉清木盛。堪为阿兰若地。元大德中。法秀禅师。栖禅於此。师得法於千岩长禅师。戒行孤峻。尝居婺之圣寿。为第一座。道播诸方。禅衲云集。至正甲午。 太祖高皇帝渡江。闻师名。单骑入山。与语相契。时遣缪总制者。送供久之。师游庐阜。莫知所之。境遂蓁芜。洪武二十年岁丁卯。 上记忆其事。 诏工部右侍郎黄立恭。选一办道僧。即旧地重新创立。因谕之曰。我渡江来。曾谒法秀禅师。其僧有见识。立庵正在莲菂上。赐名般若禅院。立恭乃举僧绍义。引见受命而去。远近闻 上意所向。莫不随喜。输财助力。未几而成丛席。即今之般若寺也。
明河曰。图记列千岩法嗣。唯万峰蔚松隐然耳。安知复有秀哉。如秀者。显隐之际。犹神龙。不可得而系羁。能使我 圣祖。仅一见之。不及再见。至念其人不忘其处。诚足传持师道。将超然跨蔚而上之天际真人。宜乎 圣祖谓其有见识也。故予。不能尽无疑于图记之所见。而於图记之所未见。寓想增叹之深。不特秀公一人而己。
西竺来禅师传
本来禅师。西竺其号也。生抚州崇仁裴氏。七岁出俗十三谒一峰宁公。付以禅观之法。尝一定七日。偶闻人读清净经。豁然有省。颂云。几年外走丧真魂。今日相逢逈不同。身伴金毛石狮子。回头吞却铁昆仑。似一峰。峰用本色钳锤。痛与锥札。示以偈曰。青山迭迭雨蒙蒙。狮子金毛拨不通。我也自知时未至。十回放箭九回空。项峰示寂。师於定中。与峰相见。作转语数十。打破水碗。遂出定而垂泪嘘叹。因往金山。见慈舟济禅师。方得决了。遂嗣焉。舟以深居岩穴。为嘱师奉以周旋越后。 宁藩。闻师道迈。以礼三请。师不赴。且欲深隐。 宁藩恐竟失师。因进书问道要。师拈方便语示之。 藩信受。奉八字师号。以尊显之。从兹道誉徧寰区矣。乃走盱江黎川。隐寿昌禅院。学者踵集。复入闽之杉关。趋赴有加。盖以雷声虽远。闻者自震。虽欲痛晦埋踪。不可得也。众至无所容。主事措置土木。工甫毕。师焚香趺坐。索笔书偈云。这个老乞儿。教化何时了。颠颠倒倒任随流。是圣是凡人不晓。咄来来来去去去。海湛空澄。风清月皎。掷笔泊然就逝。阅世六十八。僧腊五十五。时永乐壬寅十月八日也。
如皎传
如皎。字性天。四明周氏子。七岁患肠痈。医剥生蟾蜍以治。师见惕然曰。物我皆命。奈何害之。夺而纵去。父母奇之曰。必佛种也。乃命出家。礼正庵中公为师。而落发焉。随侍正庵入京。参同庵简禅师于天界。典藏钥。究楞严。昼夜讲读不辍。过劳得咳血疾。同庵谢世。值正庵主饶之景德。师侍行。旧疾亟增。欲还天界养病。正庵曰。吾方赖汝匡辅。若去我独处此。无益也。遂退席偕还。疾愈。闻古拙俊公居繁昌。乃函香而往。古拙命参无字话。复还天界。立誓不出山。禁语千日。永乐丁亥。会古拙奉 诏旨天界。山居终老。师幸亲炙。一夕夜静推帘见月。蓦然有省。叹曰。元来得如此也。翌日见古拙。入门不作礼。震威一喝。古拙曰。皎上人。今日冷灰豆爆。莫是贫人得宝耶。师曰。宝即不得。得即非宝。曰。凭何如此。师即趋前问讯。退位叉手立。古拙曰。父母未生前。毕竟如何。师屹然一默。良久。古拙曰。还我向上句。语未绝。师以衫袖蒙首趋出。呈偈云。午夜推帘月一弯。轻轻踏破上头关。不须向外从他觅。只么怡怡展笑颜。古拙阅之。以掌抚师背曰。此正是持不语底人也。述伽陀为之助。喜遂归侍正庵。俄正庵示寂。乃飘然度岭。至西坑筑庵居之。影不出山者二十年。坐死关千日。宣德壬子。武林请主虎跑。不应。祖堂幽栖。复固请之。不获已一出。据猊提唱。学徒云集。将终。集弟子曰。文章佛法空中色。名利身心柳上烟。惟有死生真大事。殷勤了办莫迁延。复问云。死生既大。汝等且道如何了办。众不能对。徐云。我今无暇为君说。听取松风涧水声。言讫而逝。寿七十。徒众奉全身。塔於庵之左陇。师仪状魁伟。性格清奇。度量含弘。戒简坚峻。口不言人过失。徒众越度者。惟以冰颜示之。待其自化。有犯之者。怡然不与较。兼涉外典。平日漫成偈语。无非祖意。以示人光明显赫。近古耆宿难与为比也。
香严澄禅师传
觉澄。山后蔚州人。十岁不茹荤。从云中天晖[日/〦/水]公落发。痛绝人事。阅大藏。越五寒暑乃周。后因提无字话有省。道誉隆起。巨卿名公。交荐之住南阳香严寺。大为人所归。逾年弃去。上西蜀。游江南。受大戒於杭之戒坛。还登太冈山。访月溪和尚。又入投子。礼楚山琦禅师。遂获印记。俄而别去。养静固始之南山。星霜频易。又往五台。礼文殊请光瑞。得如所祈。密有感悟。还墉城。逢天界首座清宁。请居高座寺。寺后即雨花台。梁云光法师讲法华。天雨花处。师遐继芳躅。善於开导。键闭山居十余载。足不蹑城市。而闻风者从化。有药师科仪雨花集。行世。成化癸巳八月九日。端坐夷然而化。少息。众皆凄泣。又徐开目曰。不须如是。复瞑目长往。
无念传(附一觉)
无念学公。德安陈氏子。九岁出家。礼无极和尚为师。东游姑苏。见万峰蔚禅师。一喝下领旨。万峰出法衣。说偈送之。归宝林寺。道声蔼着。远近翕然宗之。宝林当四会之冲。天兵征陈友谅。寺毁缁流尽散。唯学一人守之。荒墟蔓棘。吊影数年。暨我 圣祖。削平僭伪。奄有四海。偃革崇文。聿兴吾教。学有复创之志焉。於是。善信云集。向化风从。不三四年。宝林金碧掩映。如化乐天宫矣。洪武十五年。 孝慈皇后。陟天楚藩。建大会。集千僧於洪山。学在焉。王见而异之。遂留邸馆。建九峰寺居之。学具福德相。行慈悲行。人见之意消。故有不言而化者。是能倡大缘举大剎。皆一呼而应。成之之易。如掇之也。当道者。荐於朝。 圣祖召见便殿命坐。应对称 上意。礼遇隆渥。欲留主京剎。固辞弗受。厚赐。遣中官送还。二十九年。再遣中官。奉 御制怀僧诗文一轴。松花实各一器至山。谕慰弥至。 勑曰。前者僧无念。戒行精於皎月。定慧稳若巍山。暂来一见。去此尝怀。怀之不已。遣人就见。特以松实供之。兼以诗劳之(云云)。又赐僧无念九岁出家诗。学皆如韵。和之以上。 上览之大悦。自是深信吾道。颇亦省刑宽法矣。永乐四年示寂。阅世八十有一。塔全身於九峰狮子岩之阳。
一觉。祝发精修。尝刺血书杂华经八十一卷。善吟咏。有寒泓稿。与太子正字桂彦良游。甚厚。一日彦良。侍 上文华殿。 上问。尔在乡里与谁游。对曰。有僧觉性原。尝与游。有诗赠之。因诵诗。 上称善。即 赐和。命考工监丞徐瑛书之。寄赠一觉焉。
无念受知 天子。见礼亲王。极一时之盛。全以实行感动。至一觉。则以桂重也。然一觉固有所以取重於桂者。儒尊士行。僧贵德业。我 圣祖。敬德慕道之心。世出世间一揆。深得灵山付嘱之意。即师号一节。在宋元时。何其纷纷也。至我 朝。卷迹一扫。故历代帝王。护法尊僧。非不及则过之。唯我圣祖。为体道得中云。
楚山琦传
绍琦。字楚山。唐安雷氏子。生自不凡。慎动止。寡言笑。九岁出家。从玄极和尚学禅。后获印于东普无际禅师。正统六年。再参东普。普问。子数年住何处。曰我所住处。廓然无定。普曰。有何所得。曰本自无失。何得之有。普曰。莫不是学得来者。曰一法不有。学自何来。普曰。汝落空耶。曰我尚非我。谁落谁空。普曰。克家须是破家儿。至晚复召入。诘之曰。汝将平昔次第发明处告我。师悉具以对。普曰。还我无字意来。师偈答曰。这僧问处偏多事。赵老何曾涉所思。信口一言都吐露。翻成特地使人疑。普曰。如何是汝不疑处。曰青山绿水。燕语莺啼。历历分明。更疑何事。普曰。未在更道。曰头顶虚空。脚踏实地。普召弟子。鸣钟集众。取袈裟拂子授之。师容止庄重。虽宴居。如对清众。具择法眼。勘验学者。百不失一。门徒数十人。唯宝山金者。深入堂奥。读师语录。直捷简明。不在古人下也。
古庭传(附净伦)
善坚。姓丁氏。永乐甲午。生於滇城南郭。其夜红光异香。充盈户室。十岁入五华寺。礼宗上人为师。易名善贤。十九参柏岩禅伯。自是习坐不辍。岩异之。勉持观音名号。宣德二年。巡按御史张公善相。谓诸老宿曰。此子。非凡间人。三十后当佩祖印。诸德宜善视之。庚戌走金陵。谒无隐道和尚。示师万法归一话。力究数年。偶阅圆觉经。至身心俱幻。划然自释。云。离此身心。谁当其幻。目前境物。非我之留。死去生来。安可息也。乙卯抵贵州拥萝山。因入蜀。胁不至席者数年。遂大悟。正统间。无际奉 诏住隆恩。师袖香见之。获印记。付信衣拂子。更号古庭。天顺间。住浮山。从化者众。师之玄言妙行。不获悉纪。观师所着闲闲歌。则知其槩矣。歌曰。君不见我闲处。我闲闲处闲闲余。迭嶂重峦锁碧居。松头每夜银蟾晖。放出清光照我闺。望高巅见远水。千山万山何已矣。环烟四绝境空如。坐卧繇吾心自主。闲中闲谁理会。山中更有深深地。雨过山青色更佳。满岩烟雾多苍翠。禅欲参道欲学。不学不参惟快活。绝无人事与相关。雅有鸟猿声聒聒。这闲翁何所据。年来日去谁相似。聪明知解没些儿。破衲蒙头惟一味。君不知我闲趣。万论千经徙指注。世尊良久落人机。见影追风犹累坠。不无无何有有。一见明星颠倒走。铁牛日午过秦川。木马追风夜半吼。间自在身几几。百年之事一弹指。富贵功名总属空。古今多少皆如此。众生心诸佛性。生生死死何时定。老胡掘地陷人坑。似与钵盂安把柄。闲中闲说向人。但得心安莫虑贫。眼空四海无相识。唯见依依岭畔松。闲散诞忒蹉跎。未尝开口念摩诃。总是闲情闲不过。大平无事且闲歌。又有山云水石集。盛行於世。暮年返滇。建归化禅林。以弘治六年癸丑七月二十日迁化。肉身如生。四众龛而奉之。
净伦。号大巍。师门人中之皎皎者。针芥投於浮山。道化被於南服。黄慎轩太史辉。极其叹美。谓。古庭大巍。皆宗门开士。有远录公之遗风焉。
尝以诗寓道。山居吟云。无事山房门不开。土阶春雨绿生苔。此心将谓无人委。幽鸟一声何处来。
补续高僧传卷第十五
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