李穆堂侍郎云：“凡拾人遗编断句，而代为存之者，比葬暴露之白骨，哺路弃之婴儿，功德更大。”何言之沉痛也!余不能仿韦庄上表，追赠诗人十九人。乃录近人中其有才未遇者诗，号《幽光集》，以待付梓。采取未毕，姑先摘数首及佳句，存
点化凡人宝卷开 名山洞里众仙来终南山上神仙地 神仙洞里有大材 昔日有个吕祖师，生于唐玄宗皇帝年间，国号开元，蒲州永乐县人氏。姓吕名严，字洞宾，仙号纯阳，进士出身。弃儒归隐拜汉钟离大仙为师，在终南山修丹炼性成功。
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢稿本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁
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康熙四十七年四月初三日 江宁织造．通政使司通政使臣曹寅谨奏：恭请圣安。 佛船于前三月二十八日过扬州，臣会同李煦迎接，当经李煦奏讫，臣随护送渡江，交与杭州织造孙文成，平安前去，于闰三月初六日至杭州，当经孙文成奏讫。今本月初
尚文字周卿，祖籍祁州深泽，后迁居保定。文幼时聪敏，胸怀奇志。张文谦为河东宣抚使，由参政王椅的推荐，征召尚文为掌书记官。不久西夏行中书省又征用他。至元六年(1269)，开始订立朝中礼仪，经太保刘秉忠向世祖推荐，诏令尚文与其他
（明）杨一清 撰○总制类一为激励土兵事兵部覆于兵科抄出总制陜西延绥宁夏甘肃等处邉务都察院左副都御史杨一清题查得管领蕃人陜西都司秦州卫指挥同知郭遡原籍陜西平凉府静宁州人成化四年间为因蕃人满四反叛石城应例招集
明 张原 撰残恶将臣疏窃见【原阙】 本以阀阅世家承袭伯爵顾乃沉湎乎纨绮之故习自弃于市井之无赖庸劣无才实非统帅之器荡逰不检大殒家世之风淆渎闺门行同狗彘每自假借乎文义动欲依附于儒生剽勦门客之绪余缘饰见闻之
教案自许华人传习西教，于是乎始有教案。皖之先有杨光先者，歙之新安卫人，著《不得已》一书，专辟西教。其时景风未炽，光先以钦天监正推闰失实，为西士汤若望辈中伤以死。事因推步，其实杨、汤之恨以天主教也。谈教衅者，或溯光先可
（乙丑）二十七年大明正統十年春正月1月1日○乙亥朔，移御駙馬安孟聃第，命世子，率百官行望闕禮于景福宮，停本朝賀禮。堂上官以上，詣時御所，獻表裏鞍馬，諸道進箋。○設曲宴，賜宴二品以上及耆老宰樞，又饋倭、野人于景福宮南廊。○傳旨
钦定四库全书左传杜林合注卷二十三 明 王道焜赵如源 同编成公三经【辛巳】十有一年春王三月公至自晋【正月公在晋不书讳见止】○晋侯使郤犫来聘己丑及郤犫盟【杜郤犫郤克従父兄弟○犫尺由反】○夏季孙行父如晋○秋
△初分教诫教授品第七之二十五善现，汝复观何义言：即预流果若净若不净增语非菩萨摩诃萨。即一来不还阿罗汉果若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶。世尊，若预流果净不净若一来不还阿罗汉果净不净。尚毕竟不可得。性非有故。况有
我国盛唐十宗竞彩，各宗大德，多能会观其通，故虽立说互异，殊少门庭之诤。会昌变后，继以五季之乱，颠沛流离，义学不兴；有宋以后，禅宗特盛，各宗多成附庸，于中独具只眼不为门庭所囿蔽，而能如理如量等观诸宗者，惟永明大师一人而已！自逊清末
全国佛教寺院会社公鉴：委员长蒋公，一身系国家安危，民族兴替；顷蒙难西安，祈即或联合或分别修法诵经，祈求早获安全返京，不胜忧痛迫切之至！（见廿五、十二、十八佛教日报）
华严悬谈会玄记卷第二苍山再光寺比丘 普瑞集疏往复无际等者回向品说回向众生即往复无际也回向实际即动静一源也回向菩提即含众妙而有余也彼疏中广以十门三义配三回向今略引彼配释此文一依三法初句眷属般若次句实相
第一 根本五十经第一 那拘罗父品［一］第一 那拘罗父一如是我闻。尔时，世尊住婆祇国设首婆罗山之恐怖林鹿园。二彼时有那拘罗父居士，来诣世尊之住处。诣已，坐于一面。三坐于一面之那拘罗父居士白世尊曰：“大德！我乃瘦
姚秦罽宾国沙门昙摩耶舍译，佛在耆阇崛山。须菩提梦佛为说当闻未曾有法。次日白佛已，乞食，遇一女人，酬唱佛法。此女称扬佛以二十事而行乞。又明菩萨以乐欲调伏众生，又为须菩提现男子身，又现诸余佛土食时差别，又说应供之义，令常