◎乙酉六月〖醉扶归〗（净扮苏昆生同旦上）（旦）一丝幽恨嵌心缝，山高水远会相逢；拿住情根死不松，赚他也做游仙梦。看这万叠云白罩青松，原是俺天台洞。（唤介）师父，我们幸亏蓝田叔，领到栖霞山来。无意之中，敲门寻宿，偏撞着卞玉京做了这葆
（明）郑潜撰○五古三十五首走笔次韵答卓伯长问津北海滨卜居南山麓南山何所有苍松与修竹挺挺龙髯张猗猗凤毛緑幽磵生寒飔阳冈散清旭岚翠暮堪揽石泉时自掬胜景人共游真乐予所独炉熏昼逾永周易坐忘读亭小心更寛朋来席频促山
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保体仁阁大学士文渊阁领阁事管理户部事务上书房总师傅翰林院掌院学士兼管顺天府府尹事务随带加五级纪录十八次臣贾桢总裁官经筵讲官吏部尚书镶蓝旗汉军都统管理新营房城内官房大臣
三月甲寅上谕内阁曰迩年征勦金川一切军需粮运等项节次发帑不下七千余万官为办给不欲丝毫累及闾阎而负任运供不无稍资民力业已叠次加恩将乾隆四十年以前应征钱粮分别酌免兹两金川全境荡平大勲告集念川省百姓踊跃急公甚
宋游道，广平人氏，其先祖从敦煌迁移来此。父季预，做过渤海太守。游道弱冠随父赴任。父去世时，吏人赠遗了许多钱财物品，他一点也没有接受，服事母亲以讲孝道闻名。游道同叔父不住在一块，奴婢诬陷叔父有叛逆之举，游道诱令奴讲出了
小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙。（库门内、雉门外之左右。故书“位”作“立”。郑司农云：“立读为位，古者立、位同字。古文《春秋经》‘公即位’为‘公即立’。”）[疏]“小宗”至“宗庙”○释曰：建，立也。言立邦之神位
钦定四库全书诗传旁通卷十三 元 梁益 撰周颂清庙之什清庙周公成洛邑史记周本纪武王曰我南望三涂北望岳鄙顾詹有河粤瞻雒伊毋逺天室营周居于雒邑而后去成王在丰使召公复营洛邑如武王之意周公复卜申视卒营筑
【原文】故谋必欲周密，必择其所与通者①说也，故曰或结而无隙②也。夫事成必合于数，故曰道数与时相偶者③也。说者听，必合于情，故曰情合者听。故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。此物类相应④，于势譬犹是也。此言内
西晋月氏国三藏竺法护译闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱，比丘千人皆阿罗汉——诸漏已尽逮得已办，无复尘垢而得自在，弃捐重担逮得己利，尽除终始诸所结缚，度以聪慧通达明智悉为仁贤，犹如大龙心得自在
般若六百卷。以金刚为精髓所谓深妙玄约。群圣犹迷。非虚言也。在昔无著禀偈于弥勒。天亲受旨乎贤兄。二论之出世。譬之犹双悬日月烛照幽冥也。及法之东渐也。翻译注疏。其类寔繁。传说我三藏法师是常啼菩萨之后身。信
传法正宗记序宋濂表大法之真传。起群生之正信。宜莫如书。然而真丹身毒。相去绝远。梵言华言。重译或殊。况屡遭灭斥之祸。生乎其后者。必搜罗坠逸。徧观会通。然后能定是非之真谀。闻之士苟获窥其一偏。遂执为确然之
原名《奥立弗·退斯特》,是英国小说家狄更斯的第一部社会小说,1838年出版。主人公奥立弗是个孤儿,在教会办的收容所里过着非人的生活。由于带头要求增加食物,被赶出收容所,来到一个棺材铺当学徒,但他不堪忍受老板的辱
南宋哲学家袁燮的著作汇编。因学者称袁燮为絜斋先生,故名。此书包括了袁燮的主要著述和他的主要思想。在此书中,袁燮将陆九渊既视作道德本源又视作知觉主体的“本心”着重引向伦理道德方面,说“人之本心万善咸具,乍见
占星术书。旧题许真君(逊)著,上下两卷,详列各类以时月干支来占卜命运吉凶休咎的方法,在民间曾有广泛影响。是部专记星象占卜趋吉避凶的书。
四卷。宋理宗宝祐四年(1256)文天祥榜进士题名录。首载御试策题及详定、编排等官姓名;次载进士榜名，共计601人。略载其本贯、曾祖、祖父、父姓名、所治业、兄弟、婚姻、年龄、外氏、字号等事项。其中一甲第一名为文天祥
全一卷。 东晋时，印度人竺昙无兰（梵Dharmaraks!a ?）译。收于大正藏第二册。又称长者诣佛说子妇无敬经。乃叙说佛陀之在家护法给孤独长者须达（巴Sudatta ）之媳妇名玉耶，依恃本家豪富而欠失妇德，佛陀应须达长者之请，讲说有关妇
二卷，赵宋法天译。说祈祷圣宝藏神之仪轨。明求者得大富，饶益有情，及成就牟尼一切事。
凡二卷。宋代僧松源崇嶽（1132～1202）撰，善开等编。宁宗嘉泰三年（1203）刊行。又作松源和尚语录、松源语录、松源禅师语录。收于卍续藏第一二一册。内容包括澄照禅院语、报恩光孝禅寺语、实际禅院语、荐福禅院语等八会之语录，以