卷502_1 【和李补阙曲江看莲花】姚合 露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。 光凝珠有蒂，焰起火无烟。粉腻黄丝蕊，心重碧玉钱。 日浮秋转丽，雨洒晚弥鲜。醉艳酣千朵，愁红思一川。 绿茎
◎乙酉正月〖缕缕金〗（副净扮阮大铖吉服上）风流代，又遭逢，六朝金粉样，我偏通。管领烟花，衔名供奉。簇新新帽乌衬袍红，皂皮靴绿缝，皂皮靴绿缝。（笑介）我阮大铖，亏了贵阳相公破格提挈，又取在内庭供奉；今日到任回来，好不荣耀。且喜今上
阿哈出子释加奴、猛哥不花、释加奴子李满住、李满住孙完者秃、猛哥不花子、撒满哈失里、猛哥帖木儿、猛哥帖木儿弟凡察、子董山、董山子脱罗、脱罗子脱原保、凡察子不花秃 王杲王兀堂 阿哈出，辽东边外女真头人
上海人之拥有金钢钻至多者，严春棠与李祖莱二人，可以颉颃一时。二人所蓄之金钢钻量，无法计算，他们用袋装之，布袋各列号码，每一号中，所藏皆为量数相等之钻石，譬如十克拉一枚者则此一袋中，皆十克拉之钻石也。近闻李祖莱与钟可成等
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太傅武英殿大学士文渊阁领阁事稽察钦奉上谕事件处管理工部事务翰林院掌院学士随带加二级寻常加四级臣曹振镛总裁官太子太保文渊阁大学士管理刑部事务加五级臣戴均元经筵日讲起居注官
【提要】 引用格言警句，在论辩、游说中会受到很好的效果。尤其那些具有普遍性、对仗工整的格言，宛如烙印一样会铭记在人们心中。 【原文】 信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐且谓信陵君曰：“臣闻之曰，事有不
明 杨廷和 撰辞谢録四其官臣杨廷和谨奏为恳切陈情辞免恩命事本年三月二十五日节该钦奉手勅朕入继大统赖尔内外文武勲戚大臣定策并迎立各宣忠悃保安社稷今山陵及徽称大礼事毕宜加殊恩以答元功大学士杨廷和蒋冕毛纪首
前几天，有几位朋友来谈天。他们问我：“从前听见说，在清朝进关的时候，汉人对他，有男从女不从，生从死不从，这两句话是什么意思呢？”我说这件事情，我没有详细考究过，我所知道的，都是听来的，及看来的，所以不能十分详尽。据我所
宋 滕珙 撰圣宋诸臣类论韩富王韩拜相先后答汪尚书此段以山之语恐未深考防垂喻语录中可疑处仰见髙明择理之精不胜叹服如韩富未尝同朝王韩拜相先后如所考证盖无疑矣山之语恐是未尝深考而所传闻不能无悮窃谓止以所
安国之道，道任地始，地得其任则功成，地不得其任则劳而无功。人亦如此，备不先具者无以安主，吏卒民多心不一者，皆在其将长，诸行赏罚及有治者，必出于王公。数使人行劳赐守边城关塞、备蛮夷之劳苦者，举其守卒之财用
主国国君用食礼招待来聘问的大夫的礼仪：国君派大夫到馆舍告诉来聘的大夫（到主国的朝庙接受食礼），各自按相同的爵位去告之。上介出门问来馆舍有何事，进门报告。辞谢三次后答应。主宾出外门，为主国的大夫屈尊来迎接自己行拜礼
△入法界品第三十四之二尔时坏散一切众魔智幢王菩萨。承佛神力。观察十方。以偈颂曰：大智无碍身，非身难思议。如来净法身，一切莫能测。不思议行业，起此清净身。无量妙庄严，不染於三界。普明照一切，清净诸法界。开发菩提门，出
八识前五识 “眼”，九缘生。“耳”，八缘生，不择明暗，故不缘明缘。“鼻”“舌”“身”三，俱七缘；香、味、触俱合境方取，不缘空缘。第六意识 即意即识，五缘生。不倚五根，别
阿毗达磨大毗婆沙论卷第三十一五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中爱敬纳息第四之三已说佛十力。当说四无畏。云何为四。一正等觉无畏。如契经说我是诸法正等觉者。若有世间沙门梵志天魔梵等依法立难。或
嘉兴大藏经 自闲觉禅师语录自闲觉禅师语录卷第二住荆溪芙蓉寺嗣法门人 住古尧乾明寺嗣法门人洪暹 编住明州奉川岳林禅寺语录上堂问江山千里目举意便知有秪如未举意前请师端的师云袖里金槌当面掷如何是夺人不夺境
《眉庐丛话》是“清季四大家”之一的况周颐先生在清廷灭亡之后不久写的一部笔记,发表在《东方杂志》第11卷第5号至第13卷第2号,共有五百一十五则。辛亥革命之后,况周颐流寓上海,自称“遗老”,不再理会政治。况氏为晚
全一卷。净意造，后魏菩提流支译。乃释十二因缘法之论。收于大正藏第三十二册。本论初出颂六偈半，次以问答体之长行释十二因缘法。
简称《善无畏行状》。佛教传记。唐李华撰,撰时不详。此文六百余字,扼要记述唐代密宗奠基人善无畏的生平事迹。见载于日本《大正藏》。