忠经

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• 第卅二折 湖中遇鬼·冯梦龙

  ［外扮梢公上］【吴歌】十里西湖跨六桥，六桥烟景惹人瞟。山明兼子水秀，绿柳间子红桃。南高峰，北高峰，峰头相对；保塔，雷锋塔，塔顶参霄。湖心亭游船歌满，苏公堤轿马轮。多少王孙公子锦衣华丽，又有佳人美女粉面妖娆。也有春箩酒海，也

• 第四折·杨梓

  (絺疵上)某絺疵是也。自从投齐回来，闻的豫让持刀入襄子厕房，要刺襄子，又被拿住。襄子念他忠义，放了他，他说还要报仇。我想赵氏人众，今番不得出他手也。我须寻着他，劝一劝则个。(下)(正末豫让漆身吞炭妆癞哑上，云)某豫让是也。

• 前言·杜甫

  【凡例】一、现存杜诗共一千四百五十多首，本诗选约选了四分之一。一、本诗选以浦起龙的《读杜心解》为底本，参考了其它版本。一、本诗选编排以写作年代为序，以《读杜心解》中《少陵编年诗目谱》为本，参照别家说法。一、前

• 石屏诗集巻二·戴复古

  宋　戴复古　撰五言律秋懐红叶无人扫黄花独自妍聴谈天下事愁到【一作对】酒樽前水濶终非海楼高不到天昔人巳懐古况复后千年晚春次韵酒醒愁难醒春归客未归莺啼花雨歇燕立栁风微世路多殊辙人生贵识机低头饱一粟仰首愧云

• 卷四百六十·列传第二百一十九·列女·脱脱

  　 　　◎列女 　　朱娥 张氏 彭列女 郝节娥 朱氏 崔氏 赵氏 丁氏 项氏 王氏二妇徐氏 荣氏 何氏 董氏 谭氏 刘氏 张氏 师氏 陈堂前 节妇廖氏 刘当可母 曾氏妇 王袤妻 徐端友妻 詹氏女 刘生妻 谢泌妻 谢枋得妻

• 通鉴问疑·刘羲仲

  通鉴问疑提要通鉴问疑一卷宋刘羲仲撰羲仲□州人秘书丞恕之长子宋史附见恕传末但称恕死后七年通鉴成追録其劳官其子羲仲（案宋史原本作义仲癸辛杂识亦作义仲均传写之误今改正）为郊社斋郎其始末则未详也史称司马光编次资治

• 第四六二谕光绪十三年十一月初五日一二二三五－－四·佚名

  新竹县正堂方，发给谕戳与大坵园总理游赞平钦加五品衔、特授埔里分府、署理新竹县正堂方为给发谕戳事。缘查竹北二保大坵园，僻近海滨，人稠事繁，原有额设总理一缺，约束乡里，而顾地方。讵该总理前年身故，遗

• 第四节山林·佚名

  第一之一　杜卖尽根山连园契字第一之二　卖出尽根山园契字第一之三　给垦字第一之四　垦荒山字第一之五　归管字第一之六　谕示第二　合约字第三　谕示第四　绝卖契字第五　山关字第六之一　卖绝尽契字第六之二　卖杜

• 世家卷第二十一 高丽史二十一·郑麟趾

  正宪大夫工曹判书集贤殿大提学知 经筵春秋馆事兼成均大司成臣郑麟趾奉 敎修。 神宗。神宗靖孝大王讳晫古讳旼字至华仁宗第五子明宗母弟。 仁宗二十二年甲子七月庚申生及长封为平　公明宗二十七年九月癸亥崔忠献废明

• 钦定金史语解卷十二·佚名

  钦定四库全书钦定金史语解卷十二人名【名物附】库色【勒　蒙古语欲也卷七十五作窟斜】呼哩　【松子也卷七十六作斛律】布垒　【蒙古语傍晚也卷七十六作婆罗偎】拜塔兰　【用也卷七十六作拔剔隣】爱新鄂约　【爱新金也

• 汪世显传·宋濂

  汪世显，字仲明，巩昌盐川人，本为旺古族。曾为金朝屡立战功，官至镇远军节度使、巩昌便宜总帅。金亡，各郡县相继投诚蒙古，而汪世显独守城不降，直到皇子阔端兵临城下，他才率众出降。皇子问他“：吾征讨四方，攻无不克，而你独固守为何？”

• 第三十一章·王夫之

  “聪明睿知”，以至诚之本体言。“诚则明矣”，明非但知之谓也。或问兼安行言之，为尽其义。如大学之言“明德”，该尽缉熙敬止、恂栗威仪、具众理、应万事者，统以一明；与“致知”之知

• 序（後秦释道朗撰）·佚名

  大般涅槃经者，盖是法身之玄堂。正觉之实称。众经之渊镜。万流之宗极。其为体也妙存有物之表。周流无穷之内。任运而动。见机而赴。任运而动，则乘虚照以御物。寄言以通化。见机而赴，则应万形而为像。即群情而设教。至乃形

• 王论品第五之二·佚名

  王言：大师。於何时中。诸小王等。行王论法。答言：大王。於末世时。转轮圣王隐没不现。正法不行邪法竞兴。众生心恶起三种过。一者乐於非法贪心。二者起於颠倒贪心。三者邪法罗网缠心。彼诸小王。自无智慧退失明解。是故

• 序·熊十力

  汾城刘生锡嘏，朝邑阎生悌徐，并有志研穷佛学，而苦名词难解。余既久病且老矣，口讲殊困，欲以时召二子笔谈，因循未果。然眷怀两生好学之意，辄愧无以副之也。今次，北庠授课，实用《新论》。《新唯识论》 顾学子参稽旧籍，仍以名词为苦

• 起信论疏卷下·元晓

  复次以下第三广上立义分中生灭之相。于中有二。先明生灭粗细之相。后显粗细生灭之义。初中亦二。一者正明粗细。二者对人分别。初中亦二。总标。别解。别解中言一者粗与心相应故者。六种染中。前之三染。是心相应。其

• 卷第八十·佚名

  阿毗达磨顺正理论卷第八十尊者众贤造三藏法师玄奘奉　诏译辩定品第八之四已辩无量。次辩解脱。颂曰。解脱有八种　　前三无贪性二二一一定　　四无色定善灭受想解脱　　微微无间生由自地净心　　及下无漏出三境欲可见

• 大乘止观法门卷第二·慧思

  　　　　南岳思大禅师曲授心要　　问曰。违本起违末便违不二之体。即应并有灭离之义也。何故上言法界法尔具足二性不可破坏耶。答曰。违本虽起违末。但是理用故与顺一味。即不可除。违末虽依违本。但是事用故即有别义