规训与惩罚

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• 卷八百一十九·彭定求

  　 　　卷819_1 【兵后馀不亭重送卢孟明游江西】皎然 　　携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。 　　饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。 　　冯轼望远道，春山无断绝。朝行入郢树，夜泊依楚月。

• 提要·杨慎

  【臣】等谨案谭苑醍醐九卷明杨慎撰其书亦皆考证之语与丹铅録大致相出入而亦颇有异同首有嘉靖壬寅自序其名醍醐犹谓从乳出酪从酪出酥从生酥出熟酥从熟酥出醍醐犹之精义入神非一蹴之力也所称周八士为南宫氏引逸周书南宫

• 乾坤清气卷十三·偶桓

  钦定四库全书乾坤清气卷十三明　偶桓　编五言律诗过山居　　　　　　　　　　周权衡之数里榕隂合迢迢过客稀烟溪桑子熟山雨药苗肥窗冷云侵座琴清月在扉怡然无俗子我巳早忘机送杨友直赴刑部主事　　　　丁复仲容少昊烦

• ●卷二百一·徐梦莘

  　　炎兴下帙一百一。 　　起绍兴十年六月十一日甲寅，尽其日。 　　六月十一日甲寅刘锜及兀术（改作乌珠）战於顺昌府城下大破其军兀术（改作乌珠）败走。 　　杨汝翼顺昌战胜破贼（删此二字）录曰：绍兴十年春天子以骑师太尉刘公副

• 仁宗昭皇帝实录（卷三）·杨士奇

  永乐二十二年九月癸酉 仁宗孝皇后神主合祀于几筵遵 大行皇帝治命云 礼部同文武郡臣进 大行皇帝 仁孝皇后尊谥议曰伏惟天地之大化育之妙不可淂而名然圣人有乾元坤元之称大哉至哉之赞者所以明其道德功用至盛极大无

• ◎古墓中之宝玉·李定夷

  距江西吉安县城四十里许之北有刘某者，为父营葬于荒郊，掘坑三尺，遽见青石一块，光滑可爱。刘见之，惊为奇货，乃用力揭起。视其下有铁棺焉，锈坏不堪，未知历年几何。以锄敲之，其声轰然。刘某喜不自胜，预揣其中必为窖藏。乃掘土启棺，则

• 四十二 江宁织造曹寅谢赐书扇摺·佚名

  康熙四十四年八月十五日 江宁织造.通政使司通政使臣曹寅谨奏：恭请圣安。 臣家人赍捧钦赐御书旧扇一柄到臣衙门，臣恭设香案，望阙叩头，谢恩祗受。窃念臣系家奴，无足比数，恭遇皇上巡幸口外，绥靖边疆，犹蒙恩及犬马，即粉身碎骨，亦难

• 平定金川方略卷三十一·来保

  艺文平定金川歌【有序】协办大学士吏部尚书【臣】陈大受【臣】闻干司虎首执参觹以厉伐坤为龙尾拓河汉以包荒是以玉麟象仁金彪示义青邱搏羊水之凶丹浦戮犬戎之孽两虬御姒轧防风之专车八骏骖姬跐偃王之无骨或囚饕餮于三

• 顾成传·张廷玉

  顾成，字景韶，其祖先是湘潭人。祖父以撑船为业，往来于江、淮之间，因此在江都安家。顾成年少魁梧，臂力绝人，善于骑马、持矛，并纹身以使自己与众不同。太祖渡江后，顾成前来投靠，因勇猛被选为帐前亲兵。有一次他随太祖出行，船被泥沙

• 论语解卷六·张栻

  宋　张栻　撰先进篇子曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也如用之则吾从先进野人君子由后人之称也前人于礼乐务其质而于文有所未足后人则习其文而日盛矣惟其文之盛故以前辈为野人而自谓为君子文胜而过质则于礼乐之实反

• 卷十·张廷玉

  欽定四庫全書欽定春秋傳說彚纂卷十【辛惠王亥七年】二十有四年【齊桓十六年晉獻七年衛惠三十年蔡穆五年鄭文三年曹僖公赤元年陳宣二十三年杞惠三年宋桓十二年秦宣六年楚成二年】春王三月刻桓宫桷左傳【春刻其桷皆非禮

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  御纂性理精义凡例一性理之学至宋而明自周程授受粹然孔孟渊源同时如张如邵又相与倡和而发明之从游如吕如杨如谢如尹又相与赓续而表章之朱子生於其後绍述周程参取张邵斟酌於其及门诸子之同异是非然後孔孟之指粲然明白道

• 僖公·僖公八年·左丘明

  【经】八年春王正月，公会王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子款盟于洮。郑伯乞盟。夏，狄伐晋。秋七月，禘于大庙，用致夫人。冬十有二月丁未，天王崩。【传】八年春，盟于洮，谋王室也。郑伯乞盟，请服也。襄王定位而后发丧

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  阿毗昙毗婆沙论 第十五卷迦旃延子造五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂揵度人品下◎无有中爱。当言见道断。当言修道断。乃至广说。问曰。何故作此论。答曰。此是佛经。世尊经说有三种爱。一欲爱。二

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  禅林备用卷之六 庐山东林太平兴龙禅寺住持比丘　壹咸编 龙　请立僧首座 大方西堂。名德首座。人天师范。言行相应。一众投情。方可举请。其事严重。委曲控陈。如蒙允许。集众升堂。此间多众。须得当人。相与建立法幢

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  明薛俊辑。一卷。俊字梓山,浙江定海人。庠生。历官训导、宗正。嘉靖初目击倭寇猖獗,为御边计, 乃历稽载籍,博访故老而成是书。一万三千余字。分沿革、疆域、州郡、属国、山川、土产、世纪、户口、制度、风俗、朝贡、

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  明代陈继儒撰,一卷。本书杂录历代养生家轶闻趣事,并加以自己的议论。主张:咸多伤生,淡食延龄; 药可延年,亦可折寿; 绝欲延寿,劳神伤命。提出练功要辨别虚、实、寒、热来加以运用,认为“虚病宜存想收,固秘心志,内守之

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  《皇明异典述》明·王世贞撰。共八卷，记录了明朝政治的奇闻异事。夫国之有典也，则号令庆罚皆在焉。其曰典者何？志常也。曰异典者何？志非常也。诸创国者皆不为常者也。其业可大而法可久，习之则为常，是故曰典也。自古有天下之