〖水底鱼儿〗（副净上）发积难当，妻扶女又帮。止求家富，不愿姓名香。自家刘文卿是也。一向要合小班，只少一名净脚。前日贴了招帖，也不见有人进来。我已聘了一位名师，约定今日来开馆。等不得脚色齐备，先把有的教习起来，等做净的到
林景熙商妇吟良人沧海上，孤帆渺何之。十年音信隔，安否不得知。长忆相送处，缺月随我归。月缺有圆夜，人去无回期。回期倘终有，白首宁怨迟。寒蛩苦相吊，青灯鉴孤帏。妾身不出帏，妾梦万里驰。郑宗仁会宿山中原注：宗仁，朴翁也，号初心
钦定四库全书御定厯代赋彚卷六十七性道谦赋【以满招损谦 唐受益为韵】阙 名鉴天道之恶盈将守之以持满穷易象之明义排溢美于虚诞鉴其体而如卑明其训而非缓惟德之柄惟行之管是以贤人君子虽百代而同光圣帝明
《弢园随笔》一册，史念祖撰。其门人周肇祥为之梓行，跋云：“右《弢园随笔》一卷，先师江都史绳之先生遗著也。先生所为诗词，骈散文已先后刊行，独《随笔》不轻示人，先生昔语肇祥身后为刊之。今先生殁将十年，惧久而散失，函其
高弘图，字研文，胶州人。万历三十八年(1610)进士。初任中书舍人，升为御史。他为人方正有个性，不依附别人。天启初年，弘图上书评论当时政治的八项弊端，请求任用邹元标、赵南星。后来他外出巡按陕西时上书推荐手下的官吏，赵南星
高宗 徽宗梦钱武肃王乞还两浙，且曰：“我好来朝，何故留我？当遣第三子居之。”觉而与郑后言之，郑后曰：“妾梦亦然。”须臾韦妃报诞，即高宗也。既三日，徽宗临视，抱膝间，甚喜，戏妃曰：“酷似浙脸。”钱
郎中员外郎主事掌诸蕃朝贡等事 朝贡一凡诸蕃国及四夷土官人等或三年一朝或每年朝贡者所贡之物会同馆呈报到部主客部官赴馆点检见数遇有表笺移付仪部其方物分豁进贡上位若干殿下若干开写奏本发落人夫管领先具手本
（丙戌）十九年大明萬曆十四年春正月1月1日○朔丙申，先是，賀節使尹自新、賀至使成壽益等，在會同館失火延燒，使臣竝被拿鞫，論罪。遣使謝恩，帝降勑奬諭云：「王忠愼可嘉。」仍賜蟒衣、彩段。○設鄕校提督官。時議，各邑鄕學訓導官不得
景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。力多足以胜其长，勇多足以弑或有其字君，而礼不使也。禽兽矣或作以字力为政，强者犯弱，故日易主。今君去礼，则是禽兽也。群臣
钦定四库全书禹贡长笺卷八 呉江朱鹤龄撰华阳黑水惟梁州蔡传东距华山之阳西据黑水【孔传东据华山之阳西距黑水按黑水未详而梁州东境止于华阳从蔡是】华山即太华详导山正义梁州之境东抵华山之南不得其山故言
爱欲品者，贱淫恩爱世人为此盛生灾害。心放在淫行，欲爱增枝条。分布生炽盛，超跃贪果猴。以为爱忍苦，贪欲著世间。忧患日夜长，莚如蔓草生。人为恩爱惑，不能舍情欲。如是忧爱多，潺潺盈于池。夫所以忧悲，世间苦非一。但为缘爱有离
第七十一則百丈問五峰舉：百丈禪師復問五峰：併卻咽喉唇吻，作麼生道？五峰云：和尚也須併卻。百丈云：無人處以手搭額望汝。五華要百丈禪師也併卻咽喉唇吻。前一則裏，舉的偽山不免僭越，是僭越得好；而此則裏舉的五峰卻要師弟二人都是
嗣法孙灯来重编法语示慧岳禅人大道绝同任向西东石火莫及电光罔通此临济老人语若论此事人人本具个个不无为甚么有凡有圣有智有愚有得有不得似不可谓之同若能凡圣情尽智愚见销得失关破任运无碍又不可谓之异到斯境界同则
小师悟旭等记录康熙二上一年壬戌五月十日师在郢州潼泉山受岛国公兵部达护法等请至癸亥四月四日同邻城众护法檀越诸山耆宿迎请入院指。山门云广大慈门十方洞廓且喜到来步步踏着。佛殿六载槁木死灰五时奔雷掣电虽然名贯
明潘士藻撰。十七卷。《四库全书》本。亦题曰《读易述》。此书阐释《周易》经传,大致采用义理之学。前十卷为上下经,后七卷为《系辞》以下诸传。其体例乃先列己见,复采缀诸家之说附于后。《四库全书提要》指出:“前有
史料笔记。八卷。清姚元之撰。初刊行于光绪十九年(1893年)。姚元之,字伯昂,号廌青,又号竹叶亭生,晚号五不翁,生于乾隆四十一年(1776年),卒于咸丰二年(1852年),安徽桐城人。嘉庆十年(1805年)中进士,选庶吉士,授编修,道
梵Catuh!satya -nirdes/a 。凡四卷，婆薮跋摩（梵Vasuvarman ）造。陈·真谛（499～569）译。收于大正藏第三十二册。如书名所示，本论系阐释苦集灭道四圣谛之作。全书共分六品：思择品、略说品、分别苦谛品、思量集谛品、分别灭谛品
10卷，唐宗密述疏，宋子璇录记，清行策会编。行策（1628～1682），字截流，清代高僧，中国净土宗第十祖。俗姓蒋，江苏宜兴人，相传为憨山大师后身。年二十三出家，五年间胁不至席，参悟禅要。后研习天台教义，修法华三昧。康熙二年（1663），结庵于杭州