后山集

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  论作词之法余自幼好吟诗。壬寅秋，始识静翁于泽滨。癸卯，识梦窗。暇日相与倡酬，率多填词，因讲论作词之法。然后知词之作难于诗。盖音律欲其协，不协则成长短之诗。下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体。用字不可太露，露则直突而无深

• 一、上古至五代之戏剧·王国维

  歌舞之兴，其始于古之巫乎？巫之兴也，盖在上古之世。《楚语》：“古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正。（中略）如此，则明神降之。在男曰觋，在女曰巫。（中略）及少皞之衰，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史。&

• 七言巻七·洪迈

  　　七言　　侍宴临渭亭　　　　　　　　张说　　青郊上已艳阳年紫禁皇游祓渭川幸得欢娱承湛露心同草树乐春天　　桃花园马上　　林间艳色骄天马苑里浓籹伴丽人愿逐南风飞帝席年年含笑舞青春　　春和玉真公主游大哥山

• 卷一百五十三·志第一百六·舆服五·脱脱

  　 　　◎舆服五 　　○诸臣服下 士庶人服 　　公服。凡朝服谓之具服，公服从省，今谓之常服。宋因唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。其制，曲领大袖，下施横襕，束以革带，幞头，乌皮靴。自王公至一

• 第三章 李鸿章未达以前及其时中国之形势·梁启超

  李鸿章之家世欧力东渐之势中国内乱之发生李鸿章与曾国藩之关系李鸿章，字渐甫，号少荃，安徽庐州府合肥县人。父名进文，母沉氏，有子四人。瀚章官至两广总督，鹤章、昭庆皆从军有功，鸿章其仲也。先于道光三年癸未，西历一千八百二十

• 明熹宗悊皇帝实录卷之四十三（梁本）·佚名

  六月癸未朔敕存问应城王在铨齿德并旌其子肃菬封腹孝行左副都御史杨涟劾魏忠贤专擅旨意多出传奉三五成群勒逼諠亵政事之堂几成鬨市大罪一交通孙杰去阁臣刘一燝冢臣周嘉谟急欲剪己之忌不容皇上不改父之臣大罪二执春秋讨

• 卷之一千一百七十六·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 卷之九十五·佚名

  　　监修总裁官光禄大夫太保兼太子太傅保和殿大学士兼户部尚书二等伯加四级臣马齐光禄大夫经筵日讲官起居注少保兼太子太保保和殿大学士仍兼管吏部户部尚书翰林院掌院事加二级又加一级臣张廷玉光禄大夫经筵讲官太子

• 卷之三百三·佚名

  光绪十七年。辛卯。十一月。辛酉。朔。上诣仪鸾殿问慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献皇太后安。至庚寅皆如之。记注　　○谕军机大臣等、裕禄等奏、请饬拨东三省来年的饷。并请催欠饷一摺。东三省壬辰年的饷。应拨奉天

• 二五九　署理山西巡抚觉罗巴延三奏遵旨查办应禁书籍情形折·佚名

  二五九　署理山西巡抚觉罗巴延三奏遵旨查办应禁书籍情形折乾隆四十年四月二十一日署理山西巡抚印务 湖南巡抚臣觉罗巴延三跪奏，为遵旨饬查事。乾隆四十年正月初四日，承准大学士舒赫德、于敏中字寄，乾隆三十九年十二月二

• 第八章 殷内镇和莱比锡大学·林语堂

  在殷内镇，我们过的日子很快乐。殷内镇是歌德的故乡。是个小型的大学城，和海德堡一样，是个颇有古风遗俗的市镇。这个小镇的活动以在俱乐部里的学生为主，还有他们的女房东，学生的郊游，出去看决斗等事。他们的功课就是皮肤上的

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  程文季字少卿。从小学习骑马射箭，有才干和谋略，果敢坚决有父亲的风范。二十岁时跟随程灵洗征讨，必定在前冲锋陷阵。程灵洗和周文育、侯安都等在沌口战败，被王琳所擒，高祖召来被敌人俘虏的各位将领的子弟，厚待他们，程文季最有

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  黎明起。早饭后，写昨日日记。辰正趋朝。巳正叫起，僧王之子伯王带领入见。进门即跪垫上。皇太后问：“你此次来，带将官否？”对：“带了一个。”问：“叫甚么名字？”对：“叫王庆衍。”问：“他是什么官？”对：“记名提督，他是鲍超的部将。

• 纲鉴易知录卷四七·吴楚材

  唐纪中宗皇帝　附武后纲　丁酉，十四年，春正月，帝在房州。纲　夏四月，周以王及善为内史。目　王及善已致仕，会契丹作乱，起为滑州刺史。太后召见，问以朝廷得失，及善陈治乱之要十余事。太后曰：“外州末事，此为根本，卿不可出。&

• 卷三·程端学

  钦定四库全书春秋或问卷三　　　　　元　程端学　撰庄公元年或问曰不书即位黄氏谓国乱不行礼然乎曰不然也桓公去年四月见戕于齐是月而丧归十二月葬之矣外无诸侯伐国内无庶孽争位姜氏之孙又在三月之后何谓国乱而不行即

• 卷三百九十八·佚名

  △初分常啼菩萨品第七十七之一尔时具寿善现白佛言：世尊，云何教授教诫初业菩萨。令其信解诸法自性毕竟皆空。佛告善现，岂一切法先有後无。然一切法非有非无。无自性无他性。先既非有後亦非无。自性常空无所怖畏。应当如是

• 卷第十五·佚名

  镡津文集卷第十五 藤州镡津东山沙门契嵩撰 非韩中 第二 始视韩子原道。止以仁义为道德。谓韩子如此当绝不识儒之道德也。其后见彼颜子不贰过论曰。圣人抱诚明之正性根中庸之正德。又引中庸曰。自诚明谓之性。自明诚

• 现代中国学术论衡·钱穆

  钱穆著。台北东大图书公司沧海丛刊于1984年12月印行,长沙岳麓书社凤凰丛书于1986年5月出(大陆)版。全书以文化不同学术亦异的文化学术观和比较学术方法,以宗教、哲学、科学、心理学、史学、考古学、教育学、政治学、