革象新书

随机推荐

• 卷三·唐·蒋一葵

  陆宣公（贽）随德宗自奉天还阙。兴元元年，下悔过制书曰：“失守宗祧，越在草莽。不念率德，诚莫追于既往；永言思咎（宣公奏议，其全书悉格言名论，别当尽读。不具载）。期有复于将来。明征厥初，以示天下。”宋王荆公罢相守金陵，谢

• 卷七百六十二·佚名

  钦定四库全书御定全唐诗卷七百六十二刘昭禹刘昭禹字休明桂阳人【一云婺州人】在湖南累为县令後署天策府学士终岩州刺史集一卷今存诗九首括苍【一作王几】山尽日行方半诸山直下看白云随步起危径极天盘瀑顶桥形小溪

• 御选金诗卷九·康熙

  钦定四库全书御选金诗卷九五言律诗一蔡松年闲居漫兴归田不早计歳月易云徂但要追莲社何须赐镜湖簿书欺俗吏绳墨守愚儒安得如嵇阮相从兴不孤吴激穷巷穷巷无来辙贫家有旧醅窗明怜雪在睡美觉春回菜甲方齐拆梅花亦半开茅檐

• 评诗格·李峤

  [唐] 李峤撰○诗有九对一曰切对。二曰切侧对。三曰字对。四曰字侧对。五曰声对。六曰双声对。七曰双声侧对。八曰叠韵对。九曰叠韵侧对。切对一。谓象物切正不偏枯。切侧对二。诗曰：“鱼戏新荷动，鸟散余花落。&rdq

• 士人纪·张瀚

  夫士人惟出处两途，出则荦荦，处则冥冥，求志达道，无二义也。古称三不朽，曰：太上立德，其次立功，其次立言。岂非出则树绩旗常，处则阐明圣学，而均之一禀于道德耶？士非此三者，无以托于世而列于士君子之林矣。兼之者，其命世之豪杰乎！道德不

• 卷之三百六十八·佚名

  监修总裁官经筵讲官太子太傅文渊阁大学士文渊阁领阁事领侍卫内大臣稽察钦奉上谕事件处管理吏部理藩院事务正黄旗满洲都统世袭骑都尉军功加七级随带加一级寻常加二级军功纪录一次臣庆桂总裁官经筵讲官太子太傅文华殿

• 卷五十九·佚名

  钦定四库全书皇朝通志卷五十九器服略【四】冠服【臣】等谨案周礼内司服掌王后及外内命妇之服其别有褘衣揄翟鞠衣展衣缘衣素沙追师掌王后之首服其别有副编次追衡笄历代以来损益不同盖礼时为大毋取沿袭也国朝定制皇太后

• 卷七十四·佚名

  <史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考钦定四库全书钦定续文献通考卷七十四郊社考祀山川宋理宗淳佑十二年十二月诏海神为大祀春秋遣从臣奉命往祠潜说友咸淳临安志曰海神坛在东青门外太平桥之东淳佑十二年有旨中兴以来

• 帝学卷五·范祖禹

  仁宗体天法道极功全徳神文圣武濬哲明孝皇帝中庆厯七年三月丙申御迩英閤讲孝经面赐曽公亮三品服帝谓宋初曰此赐异于他臣僚又曰自古帝王皆有师今赐师儒之臣讲筵之荣事也己亥讲论语序至安昌侯张禹帝曰是朱云乞斩者乎杨安

• 附　录·王充

  《论衡》佚文武王伐纣，升舟，阳侯波起，疾风逆流。武王操黄钺而麾之，风波毕除。中流，白鱼入于舟。燔以告天，与八百诸侯咸同此盟。《尚书》所谓“不谋同辞”也。故曰孟津，亦曰盟津。《尚书》所谓“东至于孟津”

• （十一）·钱穆

  《近思录》卷十一教学之道，凡二十一条。明道言：“凡立言，欲涵蓄意思。不使知德者厌，无德者惑。”今按：教者必为学者留地步，且让学者自求，教者只开示门路，不烦多言。引其端，使学者自启自发。果学者愚无知，多言亦适以增惑。谢上蔡

• 十二陵第七·尉缭

  陵，磨砺，可理解为修养、磨练。本篇论述将帅的修养，从正反两面提出十二种经验和十二种教训，作为将帅在实践中的自励和警惕。36、威在于不变，惠在于因时，机在于应事，战在于治气，攻在于意表，守在于外饰，无过在于度数，无困在于豫备，慎

• 偈颂品第十·佚名

  之初尔时世尊，欲重宣此修多罗中诸广义故。而说偈言：诸法不坚固，皆从分别生。以分别即空，所分别非有。由虚妄分别，是则有识生。八九识种种，如海众波浪。习气常增长，槃根坚固依。心随境界流，如铁於礠石。众生所依性，远离诸计度。

• 大般涅槃经义记 第三卷·慧远

  大般涅槃经义记 第三卷隋净影寺沙门释慧远述自下第三辨解脱相。迦叶先请。唯愿重说。对前辨体说以为重。下佛先叹。后为辨释以义相从。于中有其九十四句。随别细分有一百九句。第二十二无逼切中别有七句。第二

• 佛说大爱陀罗尼经·佚名

  西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉　诏译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。时有海神名曰大爱。来诣佛所到佛所已。头面著地礼佛双足。却住一面而白佛言。世尊我有所愿利益众生。惟佛哀愍许我宣说。

• 目录·野竹福慧

  嵩山野竹禅师语录目录第一卷上堂住云南府慈云禅院语录住蒙化府竹林禅院语录住顺宁府云州五福禅院语录住顺宁府树宗山善法禅院语录再住顺宁府云州五福禅院语录第二卷上堂再住云南府慈云禅院语录住云南府嵩山禅院语录住

• 七破论·陆西星

  陆子既闻性命之学于圣师，四方之士，有就陆子而参道者。坐而与之言，不契，往复与之辩。

• 金刚秘密善门陀罗尼经·佚名

  与《佛说延寿妙门陀罗尼经》同，而助咒少。