宋 刘辰翁 撰秋景乞巧文钝拙吾无比髙灵昔有闻不知天下巧乞以世间文果列空庭露香浮入汉云天孙何冉冉柳子盖云云有说能要我无才可赠君绛衣持节后穷达竟何分晒书芸香天上宴不到野人居见说星期夕闲将腹晒书笑人操犊鼻容
秀水朱檢討竹先生,有才子曰昆田,字文盎。天下之得交於先生者,鮮有兼交文盎者也。文盎之才,清雄絕麗,得之胎性,而先生於書,無所不窺其奧博,非特今世人所罕及。文盎趨庭之暇,略能盡通其家學,以其餘技,發而為詩,其小得固已精絰攵雋潔
阿术 阿术,兀良氏,都帅兀良合台子也。沉几有智略,临阵勇决,气盖万人。宪宗时,从其父征西南夷,率精兵为候骑,所向摧陷,莫敢当其锋。至平大理,克诸部,降交趾,无不在行。事见《兀良合台传》。宪宗尝劳之曰:“阿术
郝经 苟宗道 郝经,字伯常,其先潞州人,徙泽州陵川。祖天挺,父思温。天挺有重名,元好问之师也。金未,思温辟地河南鲁山。贼至,经母许匿窖中,贼爇火熏之,闷绝。经以蜜和寒菹汁,决母齿饮之,始苏。时经甫九岁,人皆异之。金亡,
◎舆服四卤簿附 皇帝卤簿太上皇卤簿皇太子仪卫 皇后仪驾太皇太后仪驾皇太后仪驾皇贵妃以下仪仗采仗 亲王以下仪卫 固伦公主以下仪卫 额驸仪卫 职官仪卫 清自太宗天聪六年定仪仗之制,凡国中往来,御前旗三对,
政宣上帙十五。 起宣和五年三月一日甲寅,尽十四日丁酉。 三月一日甲寅朔金人甯术割(改作尼楚赫)等至馆五日入见於崇政殿。 燕云:奉使录曰:五日甯术割(改作尼楚赫)等上殿上遣黄珦传旨卿等离军前日大金皇帝安
石遗室集选录陈衍刘铭传别传书姚石甫、张亨甫两先生事行抵台北内山加九岸记刘铭传别传刘铭传字省三,安徽合肥人。面黄黑,疏麻隆准。粤、捻匪屡被创,群呼「刘麻子」相惊。躯不逾中人,杂立稠众中一望辄见,若高出人表然。十余
万历六年六月辛巳朔 上御皇极殿受朝○巡按直隶御史林应训题臣为开浚吴淞江中叚久驻昆山乃知安亭东西等都沙土瘠薄国初每亩仅从五升一斗起科复经派以官布等项轻赍故小民犹得存活至嘉靖十七年于今徵三斗重额以致贫民逃
监修总裁官经筵日讲起居注官太子太保上书房总师傅文渊阁领阁事翰林院掌院学士稽察钦奉上谕事件处国史馆总裁官武英殿大学士管理兵部事务加十三级纪录十四次臣贾桢稿本总裁官经筵讲官太子太保文渊阁领阁事武英殿总裁
光绪十三年。丁亥。三月。己丑朔。上诣奉先殿行礼。 ○诣储秀宫问慈禧端佑康颐昭豫庄诚皇太后安。至乙未皆如之。记注 ○谕内阁、庆裕等奏、查勘永陵。福陵昭陵应修各工。请择吉兴修一摺。着钦天监于本年四月
儒士对教化的作用很大,对事物的利益很广博,使父子忠实,君臣端正,开启政治教化的源头,启动生灵的耳目,百代之王的减损增益,儒士一直贯通始终。虽然世道有高下,而儒士之文雅却没有被淹没。自从永嘉以来,天下分崩离析,礼乐文章,几乎
钦定四库全书明会典卷二十九户部十四廪禄二俸给一诸司职掌凡在京五军都督府首领官吏并六部通政司大理寺等衙门官吏俸给本部每岁於秋粮内会定数目起运拨赴各衙门仓内收贮按月造册照依品从等第分豁该支粮数委官验名支给
臣窃惟方今朝廷清明,法令备具,虽四方万里之远,涵泳德泽如在畿甸①。宜乎盗贼不作,兵寝刑措,少副陛下厉精求治之意。而比年以来,李金、赖文政、姚明敖、陈子明之变,皆能攘臂一呼,聚众千百,杀掠吏民,死且不顾,重烦大兵翦灭而后已,是
(乙酉)十八年大明萬曆十三年春正月1月1日○朔癸酉,領議政朴淳遞免,以臺論也。○設校正廳,校正經書訓解,選諸儒爲官僚。○弘文館副提學辛應時卒。應時字君望,號白麓。應時風神秀朗,器局峻邁,工於詞藻,早有才名。旣登第,恬靜自守,不
尔时世尊复告贤护菩萨摩诃萨言:贤护。若诸菩萨摩诃萨具行四法,则能得是现前三昧。何等为四。一者不坏信心。二者不破精进。三者智慧殊胜。四者近善知识。贤护。是为菩萨具足四法则得成就现前三昧也。贤护菩萨摩诃萨复有
阿毗达磨藏显宗论卷第三十六尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩智品第八之二于何位中顿修几智且应思择。何谓为修。谓习善有为令圆满自在。非染无记者无胜爱果故。非善无为者。不在相续故。又无为无果故。已辩修义。本
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百九十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译见蕴第八中智纳息第四之二若法与彼法作所缘或时此法与彼法非所缘耶。答无时非所缘。问何故作此论。答欲止愚于所缘缘法执所缘缘法无实体性。显
二卷,清徐祯稷撰清光绪三十二年(1906)南扶山房重刻本一册山大。本书是《儒林宝训丛书》之一,收录了前人撰写的山居琐记。以帮助读者了解儒家先哲箴言语录的概貌,领略历代儒生学士奇言妙语的风采,汲取中华仁人志士劝世化俗