《忍经》是一本言“忍”的书，作者元代吴亮，内容包括元朝以前历史书籍当中关于“忍”的名言警句、名人逸事，以及民间谚语等等。《忍经》的出现意义重大，从《忍经》当中可以探寻中国忍文化的发展脉络。因为《忍经》的编排大体是按照朝代顺序，可以比较清晰地看出各朝代“忍”的变迁。《忍经》是中国忍文化到一定阶段的总结，承前启后。
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天英，字羲上，一字楠渠，永嘉人。酷志读书二十年，穿贯经史，征为国子助教。性刚严，雅不好趋谒，再调不就。游浙西，多居吴下，与玉山主人相友善，凡有所作，必邮寄草堂，玉山称其放肆为诗章，尤善古乐府，皆驰骤二李间。自号石渠居士。 题万竹
钦定四库全书花庵词选续集卷二 宋 黄升 撰宋词刘彦冲名子翚号屏山先生刘忠显公之子朱文公之师有屏山文集行于世小词附其后蓦山溪【九日】浮烟冷雨此日还重九秋去又秋来但黄花年年依旧平台戏马无处问英雄茅舍
钦定四库全书风雅翼卷九元 刘履编选诗补遗上唐虞三代康衢謡列子曰尧治天下五十年不知天下治与不治与亿兆愿戴已与不愿戴已与乃微服逰于康衢闻儿童謡云云立我烝民莫匪尔极不识不知顺帝之则立建烝众也极即所谓皇极帝谓
钦定四库全书御定佩文斋咏物诗选卷二百三十二佛寺类五言古开善寺法防 【梁】萧 统栖乌犹未翔命驾岀山庄诘屈登马岭回互入羊肠稍看原蔼蔼渐见岫苍苍落星埋逺树新雾起朝阳隂池宿早鴈寒风催夜霜兹地信闲寂
钦定四库全书御定全唐诗卷七百二十五于邺于邺唐末进士诗一卷书怀长安多路岐西去欲何依浮世祗如此旧山长忆归自离京国久应已故人稀好与孤云住孤云无是非书情负郭有田在年年长废耕欲磨秋镜净恐见白头生未作一旬别已过千
原律续朱子曰：“古乐之亡久矣。吾友建阳蔡君元定季通，著书两卷，凡若干言，虽多出于近世之所未讲，而实无一字不本于古人巳试之成法。”其于蔡氏《律吕新书》，可谓推许之至矣。其《六十调圆说》，尤为“因声
黄宗载 顾佐 段民 章敞 吴讷 魏骥 鲁穆 耿九畴 轩輗黄孔昭 黄宗载，一名垕，字厚夫，丰城人。洪武三十年进士。授行人。奉使四方，未尝受馈遗，累迁司正。 永乐初，以荐为湖广按察司佥事。巨奸宿猾多谪戍
政宣上帙十九。 起宣和六年正月六日乙卯，尽十二月十七日庚申。 宣和六年正月六日乙卯金人讣书至报其国主殂为辍朝五日。 宣和录曰：皇帝为大金主卒於内东门别次成服。 金人遣国信大使奚人富谟古（旧校
万历三年四月己巳朔日有食之上时享 太庙○兵部覆郎中熊秉元所陈延绥人事增墩台以利战守修旧墙以全险固停用银以苏贫困裁冗员以省边费如议其增兵饷以保孤悬均道属以便控驭并将领以全兵制处班军以济实用四议俱令抚按覆
自西力东侵，而中国人遭遇到旷古未有的变局。值旷古未有的变局，自必有非常的手段，然后足以应付之，此等手段，自非本来执掌政权的阶级所有，然则新机从何处发生呢？其（一）起自中等阶级，以旧有的文化为根柢的，是为戊戌维新。其（二）以流
宦者传宋 【三】○宋三陈衍高居简 程昉童贯梁师成 杨戬【李彦】邵成章 蓝珪【康履】冯 益甘升阙礼董宋臣陈衍高居简程昉童贯梁师成杨戬 【李彦】邵成章蓝珪 【康履】冯益甘昪阙礼董宋臣△陈衍陈衍开封人以内侍给事
大明太祖高皇帝实录卷之二百三十六 洪武二十八年春正月丙申朔，上御奉天殿受朝贺，大宴群臣。 是日，朝鲜国李旦、琉球国山北王珉、贵州宣慰使安的并金筑等处土官各进方物、马匹。 丁酉，置四川盐井卫军民指挥使司儒、医、阴
晋武帝统一全国后，志满意得，完全沉湎在荒淫生活里。在他带头提倡下，朝廷里的大臣把摆阔气当作体面的事。在京都洛阳，当时有三个出名的大富豪：一个是掌管禁卫军的中护军羊琇，一个是晋武帝的舅父、后将军王恺，还有一个是散骑常
展诵来书，论教育若偏重精神或物质之任何一方面，皆足成弊，甚合鄙意。故前此之论教育，于激成欧战之动物教育既不谓然，于压迫当前，求生天国，使犹太、印度沦亡之天神教育，亦不谓然。而所言人伦教育与佛化教育，即为得精神、物质的中
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二卷，赵宋法天译。说祈祷圣宝藏神之仪轨。明求者得大富，饶益有情，及成就牟尼一切事。